一、由成敗看人性

　　在現(xiàn)實的人生中，只為自己一身的動機而圖取功名富貴的謀身者，便是凡夫；

　　能舍生取義，只為憂世憂人而謀國、圖天下者，便是圣人。

　　在宋元以后，禪宗里出了一位普明和尚，把心性的修養(yǎng)，比作牧牛，從一頭野牛修到物我雙忘，分了十個步驟：

　　第一是“未牧”，好比恣意咆哮，隨意踐踏禾苗的野牛；

　　第二是“初調(diào)”，已經(jīng)穿上了鼻子，隨著人意牽著走；

　　第三是“受制”，不再亂走，牛繩子可以放松一點；

　　第四是“回首”，癲狂的心境比較柔順了，但是還要牽著鼻子走；

　　第五是“訓(xùn)伏”，可以自然收放，不必牽了；

　　第六是“無礙”，可以安穩(wěn)不動，不必讓人費心；

　　第七是“任運”，牧童可以睡大覺了；

　　第八是“相忘”，牧人和牛兩無心；

　　第九是“獨照”，到了無牛的境界，人的一切妄心已除；

　　最后“雙泯”，則人也不見，牛－－－心也不見。

　　世界上任何一個人，在心理行為上，即使一個最壞的人，都有善意，但并不一定表達在同一件事情上．有時候在另一些事上，這種善意會自然地流露出來。

二、由處世看人性

　　一個人真能修養(yǎng)到自己的心理、思想，不受環(huán)境的影響，不因空間、時間的變動而跟著變動，才稱得上是第一等人。

　　處眾以和，貴有強毅不可奪之力；持己以正，貴有圓通不固執(zhí)之權(quán)。

　　一般人沒有基本的中心思想，容易受環(huán)境影響，習(xí)慣越多，距離自己本性越遠，只有上智－－－第一等智慧的人，與下智－－－最笨的人，不會受環(huán)境影響。最聰明人自己有思想，有見解，有中心主張；最笨的人，影響他不了。除此以外，世界上都是像我們一樣的人，最糟了，說聰明也笨，說笨也聰明，聰明又笨，這一類人最易受時代環(huán)境影響。

　　天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那里。

　　人性生來并非如此良善。因為自己思想學(xué)識認識夠了，由禮儀的教育下來，能對自己的欲望有所節(jié)制，才能做到。假使不在后天上用禮儀教育節(jié)制，任由人性自然的發(fā)展，就像流水一樣飄蕩、放浪，欲望永遠無窮。

三、由勇氣看人性

    真正的大勇，一定要有智有仁；真正的仁，一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分開?？鬃釉f人的個性能小心固然好，但過分小心就變成無能、窩囊，什么都不敢動手了。然而有些人有勇氣、有沖勁，容易下決心，有事情就干了，以為這就是勇。其實如果內(nèi)在沒有好的修養(yǎng)，就容易出亂子，把事情搞壞。所以孔子說：勇而無禮則亂。