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理解新媒介之泛媒介 文｜杜駿飛 思考媒介，需要樸素的討論。 媒介是一個抽象名詞，嚴(yán)格來說它是不可數(shù)的；媒體是一個具象名詞，它是可數(shù)的。我們看見、聽到媒體，而感到媒介。 一個有意味的事實是，今天我們談起媒介，通常是使用它的復(fù)數(shù)，而說到媒體，卻總是使用單數(shù)。這就是問題所在。 泛媒介 泛媒介（pan－media），它指的是屬于新媒介時代的媒介。它不是任何一種媒介，它是媒介的媒介，就像一口真正的“平底鍋”，裝得下所有的媒介。在理論上，我們把它定義為媒介的平臺。要言之，互聯(lián)網(wǎng)，手機，或是別的什么新媒介，它可以是所有媒介；而一個網(wǎng)絡(luò)媒體，從形態(tài)上說，也可以包容一切媒體。 “泛媒介”一詞是我在2000年的發(fā)明，此后我所有的理論建構(gòu)都基于它展開。我曾經(jīng)設(shè)想，如果沒有這個概念，我會如何推演有關(guān)網(wǎng)絡(luò)傳播的邏輯？在這個被稱為網(wǎng)絡(luò)時代的時代，我們的精神是后現(xiàn)代的，我們關(guān)于媒介和自身生存的意識也是如此的分散、不確定和邊緣化。就網(wǎng)絡(luò)發(fā)展和學(xué)術(shù)討論的動蕩不安而言，泛媒介這個概念，是我所能找到的最合適的理論棲身之所。  作為傳播學(xué)的想象力的化身，麥克盧漢曾經(jīng)談到過“一種媒介使用另一種媒介”（1971）。只是，那時他所不能想象的是：未來到處是聚集了從前所有的媒介的媒介。 今天，因為網(wǎng)絡(luò)聚集了從前所有的媒介，我們稱它為泛媒介；因為它聚集了我們所能夠見到的所有人——我們稱它什么？社會。 當(dāng)我說及“網(wǎng)絡(luò)”（network）的時候，與我說及“互聯(lián)網(wǎng)（或因特網(wǎng)）”是不一樣的?！熬W(wǎng)絡(luò)”是我口中的有關(guān)“互聯(lián)網(wǎng)”理論特性的恒久之物，換言之，就人類交流的理想道路而論，互聯(lián)網(wǎng)可以消失，而網(wǎng)絡(luò)不會。 什么是“網(wǎng)絡(luò)”的傳播？如我所言：它的媒介是“泛化的”，“泛”，在這里取分散化、全景化、擴展化、與一體化的意思；它的使用者是“媒介化的”，人可以成為信息的本身；它的泛傳播模型是環(huán)態(tài)的、動態(tài)的，而不是鏈?zhǔn)降?、靜止的，這可以確保它可以通過自組織而改善。  并且我曾說過：泛媒介傳播時代與以往任何傳播時代的核心區(qū)別是——媒介不僅僅是信息，而且還是人，人成為信源、通道、信宿的同一體；人類傳播的層極不會消失；全景化的交流響應(yīng)將取代通常意義上的反饋；它以提供窄播的可能性的方式，達(dá)到寬播的必然性；它完全不是與此前成熟的諸媒介的競爭對手，而是它們的改革者。它是物理的心理。（2001）
如果看到我對它的圖解，你會覺得，這個有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的理想之物，的確很像是一張網(wǎng)，一個因為有時間緯度的、不斷轉(zhuǎn)動的、在視線中仿佛有重影幻覺的人類交流之網(wǎng)。 相關(guān)知識  麥克盧漢(Marshall McLuhan，1911-1980)是加拿大文學(xué)批評家、傳播學(xué)家、傳播學(xué)媒介環(huán)境學(xué)派一代宗師，被譽為20世紀(jì)的“思想家”、“先知”、“圣人”,以“地球村”和“媒介即是訊息”等論斷名震全球。代表作有《機器新娘》、《理解媒介》等。 麥克盧漢《媒介——論人的延伸》中提出了—— 1.媒介即是人的延伸 他的“媒介”已不同于一般的理解中的“媒介”——信息傳遞的載體（工具），如報紙、廣播、電視等，而涵蓋了人類生活的一切領(lǐng)域和一切層面——機械電力、語言文字、娛樂游戲、科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)世界。麥克盧漢說：“一切媒介均是人的感覺的延伸?！薄拔覀兊母杏X器官和神經(jīng)系統(tǒng)憑借各種媒介得以延伸?！?/strong>輪子是腳的延伸，文字是眼睛的延伸，電視是眼睛和耳朵共同的延伸，這是與器官相關(guān)聯(lián)的。 另外，貨幣(希望和動機的)、游戲（內(nèi)心生活的）與心理的整體的延伸相關(guān)聯(lián)。還有與肉體的整體延伸相關(guān)聯(lián)的，例如：服裝——皮膚的延伸，住宅——人體溫度控制機制的延伸。麥克盧漢特別指出，電子媒介是中樞神經(jīng)的延伸，電子媒介把人又重新整合為一個統(tǒng)一的有機體。 2.媒介即訊息 一般認(rèn)為，媒介只是一種工具形式，它是用來傳達(dá)具體內(nèi)容的。正如麥克盧漢用形象的語言所說的那樣：“媒介的‘內(nèi)容’好比是一片滋味鮮美的肉，破門而入的竊賊用它來渙散思想看門狗的注意力?！泵浇榈膬?nèi)容是肉，形式是竊賊，我們是看門狗，我們看媒介時，往往是只見肉，不見賊。 而他認(rèn)為：“媒介即是訊息。”也就是說，“任何媒介（即人的任何延伸）對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們?nèi)魏我环N延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事物中引進一種新的尺度?！彼J(rèn)為改變?nèi)?、改變社會的不是媒介的?nèi)容，而是媒介形式本身。并且，他用不帶訊息的電光的例子說明，任何媒介的“內(nèi)容”都是另一種媒介，文字的媒介是言語，正如文字是印刷的內(nèi)容，印刷又是電報的內(nèi)容一樣。所以，人們要去理解世界，就要去理解媒介。 有學(xué)者認(rèn)為“麥克盧漢熱”有三次高潮： 第一波麥克盧漢熱興起于20世紀(jì)60年代，遍及全球；因其1964年的代表作《理解媒介》的出版而起，又因其思想的超前而短命。 第二波麥克盧漢熱興起于20世紀(jì)90年代，因互聯(lián)網(wǎng)而起。 第三波麥克盧漢熱興起于21世紀(jì)10年代，因互聯(lián)網(wǎng)的第二代媒介即“新新媒介”而起，又借其百年誕辰的東風(fēng)而勢頭更猛。  讀后感 文/胡園 作為90后的我們是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)長大的。從傳統(tǒng)報紙、廣播、電視再到互聯(lián)網(wǎng)與電子媒介如今都已經(jīng)或正在經(jīng)歷巨變或面臨重生。在這樣一個時代，人與人之間的距離越來越短，聯(lián)系更為密切，甚至在某種意義上來說，人類本身就充當(dāng)著媒介這一功能，這一切都和媒介的發(fā)展演變有關(guān)。 2016年騰訊網(wǎng)媒體高峰論壇在京舉行，強調(diào)了“智媒時代將至：萬物皆媒，人機共生。”從眾媒時代到智媒時代，技術(shù)的飛速更迭起到了關(guān)鍵性作用，媒介與AI、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、VR、AR等多領(lǐng)域技術(shù)相遇，碰撞出令人驚奇的炫亮火花，也點燃了各方學(xué)者、媒體、科技界翹楚們的激情。 虛擬與現(xiàn)實融合滲透、分散化與多元化彼此交織，人們在日益迷戀信息獲取和溝通交際中，對于變化多端的新媒介時代的認(rèn)識卻充滿了不確定性，杜老師在這里所說的“泛媒介”概念及其衍生或許能給我們一些啟示。 歷史的車輪滾滾向前，我不禁好奇媒介在未來會發(fā)展成怎樣的形態(tài)和面貌，人類未來的生活方式又將會是如何，這一切似乎都不能確定。但目前能肯定的是，任何一次媒介革命都將對其本身乃至整個時代起到強有力的沖擊，我們無法忽視它帶來的影響力。這一次是智媒時代，下一次又將誕生怎樣的新時代？讓我們拭目以待。 感謝收看、閱讀本期《杜課》，下期再見 |
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