虎丘寺的頭山門上的行書(shū)題額“古吳攬勝”（在清山與秀水之間），一言道出虎丘在蘇州名勝中地位。

明代的李流芳總結(jié)出虎丘景色的特點(diǎn)是“九宜” ：宜月，宜雪，宜雨，宜煙，宜春曉，宜夏，宜秋爽，宜落木，宜夕陽(yáng)。也就是說(shuō)，不管春夏秋冬，不管陰晴雨雪，虎丘都會(huì)向你展示其獨(dú)特的風(fēng)景。

清代康熙皇帝和乾隆皇帝多次游歷江南，虎丘是他們的必到之處。頭山門上至今還高懸著九龍金匾，上面“虎阜禪寺”四字是康熙第六次南巡江南時(shí)御筆親題，也是康熙為虎丘寺所起的雅名。

頭山門中和后面和長(zhǎng)廊中有許多很有研究?jī)r(jià)值的碑刻，對(duì)了解蘇州古代的文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等很有幫助。

進(jìn)了頭山門后的過(guò)道，是虎丘景區(qū)的檢票處。門的上方懸掛著貝聿銘大師書(shū)寫的匾額“吳中第一山”。

貝聿銘大師是世界聞名的建筑大師，法國(guó)盧浮宮的玻璃金字塔、蘇州博物館等有名的建筑都是他設(shè)計(jì)的。

穿過(guò)“吳中第一山”匾額往北走，前面就是橫跨在環(huán)山小溪上的海涌橋。

海涌橋得名于海涌峰。這座花崗巖的單孔拱橋長(zhǎng)18.3米，左右兩側(cè)各有6只石獅，神態(tài)各異，栩栩如生。

獅子是佛教中的祥獸，海涌橋的獅子是不是說(shuō)明了虎丘與佛教的某種淵源？

激萌啊有沒(méi)有

如果和故宮博物館一起這么玩，肯定不輸人家。

從海涌橋上往北看。你會(huì)發(fā)現(xiàn)“丘如蹲虎”：二山門就是虎的頭顱，山就是虎的身軀，塔就是虎的尾巴，山門的洞門是虎的嘴巴，窗洞就是虎的眼睛，兩塊青石碑就是虎的耳朵，兩旁的樹(shù)木就是虎須。有的人認(rèn)為這就是虎丘得名的由來(lái)。

上了山便是各種山莊小院，泉水樓臺(tái)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)完全看不過(guò)來(lái)??！不過(guò)最令人印象深刻的，還是山上那些刻滿字的石頭，不知其意，和石頭有何分別？

好，下面我要開(kāi)始說(shuō)書(shū)了！

1 試劍石

上山道的東側(cè)有一塊橢圓形的巨石，中是有一道筆直的裂縫，好像是利劍劈成。這就是有名的試劍石。

相傳春秋末年，吳王闔閭為爭(zhēng)霸天下，命吳國(guó)名匠干將、莫邪夫婦為他鑄劍。干將、莫邪夫婦走遍三山五岳，采集了不少精鐵，在蘇州相門外，筑爐鑄劍。但采用了各種先進(jìn)技術(shù)，還是精鐵不化，鑄不成劍。最后，莫邪舍身投爐，終于鑄造成兩柄寒光森森的雌雄寶劍，這就是歷史上有名的干將劍和莫邪劍。干將將雌劍獻(xiàn)給吳王。吳王正在虎丘練兵，見(jiàn)到寶劍連聲夸贊，隨手向路邊的巨石劈去，巨石應(yīng)聲劈成兩半。這就是試劍石名字的來(lái)源。

現(xiàn)在蘇州有干將路、莫邪路兩條大道，就是為了紀(jì)念這對(duì)夫婦鑄劍大師。

試劍石后的兩塊石頭，一塊鐫有“試劍石”三字，是宋代書(shū)法家呂升卿所書(shū)，另一塊上鐫有用篆書(shū)書(shū)寫的元代顧瑛的一首詩(shī)：“劍試一痕秋，崖傾水?dāng)嗔?，如何百年后，不斬趙高頭” 。

2 石桃

試劍石的斜對(duì)面，是一塊形如桃子的巨石，名叫石桃，石上刻有“石桃”二字，是當(dāng)年虎丘寺主持果嚴(yán)和尚所寫。

相傳是當(dāng)年孫悟空大鬧天宮從蟠桃會(huì)上偷了蟠桃駕筋斗云回花果山，在東?？罩?，驚嘆于海涌山的美麗，將蟠桃掉落下來(lái)，化為石桃。不少游人到此喜歡摸摸石桃，沾沾仙氣。當(dāng)然這個(gè)故事聽(tīng)聽(tīng)就好了，總而言之，海涌山真的深受古時(shí)人們的喜愛(ài)呀！

3 枕石

沿山道往上，大道西側(cè)有一塊石頭，形如枕頭，上書(shū)“枕石”兩字。

據(jù)傳晉代高僧生公曾坐在這塊石頭上看經(jīng)書(shū)，累了就睡在這塊石頭上。

枕石還有一個(gè)有趣的功能，人們用這塊石頭來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)生兒生女。據(jù)說(shuō)把小石子投向枕石，石子落在枕石上預(yù)兆著會(huì)生兒子，從枕石上掉落下來(lái)就預(yù)兆著生女兒。

4 古真娘墓

山道頂端右側(cè)，是古真娘墓。

據(jù)說(shuō)，真娘是唐代人，本名胡瑞珍，出身于長(zhǎng)安的一個(gè)書(shū)香門第，從小就有婚配。安史之亂，逃難來(lái)到蘇州，路上與家人失散，弱質(zhì)無(wú)依。無(wú)奈墮入青樓，賣藝不賣身，改名真娘。真娘才貌出眾，能歌善舞，名噪一時(shí)。蘇州富貴子弟王蔭祥向她求婚。真娘以已有婚配拒絕了他，一心等她的未婚夫。王蔭祥許以老鴇重金，要在真娘處留宿。真娘為守貞操，投環(huán)自盡，以死守身。王蔭祥懊悔不已，在虎丘厚葬真娘。

清乾隆年間，海陵人陳鐄訪得遺址，筑亭供人憑吊，并立石刻書(shū)“古真娘墓”四字。那塊小的墓碑就是古真娘墓的舊碑。

5 香魂

傳說(shuō)茉莉花在真娘死前本沒(méi)有香味，死后其魂魄附于花上，從此茉莉花就有了香味，所以茉莉花又稱“香魂”。真娘墓下面的一塊大石上刻有“香魂”二字，也有紀(jì)念真娘的意思。

6 千人石

山道盡頭就是千人石。千人石四周隆起，就像一個(gè)大淺盆。

據(jù)現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)家研究，這塊大石是典型的流紋巖，是酸性火山噴出巖。虎丘是一座火山丘。據(jù)科學(xué)家考察，當(dāng)時(shí)的火山口就在現(xiàn)在的虎丘和西津橋之間，火山噴發(fā)的時(shí)間大約在距今一億五千萬(wàn)年前的白堊紀(jì)和侏羅紀(jì)之間。這樣大面積的流紋巖，在蘇州地區(qū)是很罕見(jiàn)的。古代的地方志《吳郡志》說(shuō)是“乃他山所無(wú)”。

蘇州關(guān)于千人石的傳說(shuō)在老百姓中流傳很廣泛。相傳吳王闔閭墓建成以后，吳王夫差與奸臣伯嚭怕工匠泄露墓中的機(jī)關(guān)，便以飲酒看鶴舞慰勞工匠的名義將一千多名工匠集中到這塊大巖石上，把他們?nèi)繗⒑?。工匠的鮮血滲入石中，浸成暗紫色，經(jīng)久不退。因?yàn)檫@塊大巖石上有千余人遇害，所以這塊大石叫做“千人石”。

據(jù)傳，由于千人石上聚集了這么多工匠的怨氣，所以經(jīng)常出現(xiàn)異象，有人在石上跌倒，造成死傷。人們就在石上造了兩座經(jīng)幢，超度怨魂。以后，這種異象就消失了。歷史上，這座陀羅尼經(jīng)幢又稱為多寶石經(jīng)幢，由高陽(yáng)許氏建于五代后周顯德年間，幢身刻《佛說(shuō)大佛頂陀羅尼經(jīng)》。原經(jīng)幢在“文革”期間被推倒擊碎，只剩下底座。現(xiàn)在看到的經(jīng)幢是1980年重建的。

位于白蓮池畔的是金剛般若波羅密經(jīng)幢，建于明代萬(wàn)歷年間。

相傳晉代高僧竺道生，曾經(jīng)在此講經(jīng)，下有千人坐在這塊大石頭上聽(tīng)經(jīng)。所以千人石又叫千人坐。

7 生公講壇

由于這里是竺道生講經(jīng)的地方。由于人們尊稱竺道生為“生公”，所以叫做“生公講壇”。這四塊字刻由唐代書(shū)法家李陽(yáng)冰所寫，其中三塊是李陽(yáng)冰原刻，“講”字這一塊是明代萬(wàn)歷年間詩(shī)人馬之駿補(bǔ)書(shū)。

8 白蓮池

千人石邊上是一個(gè)池塘，清澈的池水倒映著藍(lán)天綠樹(shù)。夏天，池塘里盛開(kāi)著白蓮，所以這個(gè)池塘叫做“白蓮池”。

9 點(diǎn)頭石

相傳生公初來(lái)江南傳經(jīng)講法時(shí)，由于人生地不熟，無(wú)人聽(tīng)講，生公就“聚石為徒”，對(duì)著石頭講法，講到好處，連白蓮池中的頑石都連連點(diǎn)頭。“生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭”是許多老蘇州都知道的典故。這塊石頭就被稱作“點(diǎn)頭石”。

10 二仙亭

千人石北側(cè)有一座高約五米的花崗巖石亭，這就是“二仙亭” 。

二仙亭原是宋代建筑，重建于清代嘉慶年間。相傳有一天陳摶和呂洞賓兩位神仙在亭中下棋。一樵夫走過(guò)來(lái)觀棋?？赐暌痪窒律交丶?，可是誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)他。后來(lái)人們從樵夫的衣著打扮上猜測(cè)，這是一千多年前的人。

亭中有兩塊石碑，分別雕刻有陳摶和呂洞賓兩位神仙。亭枋上是雙龍戲珠浮雕，立體感很強(qiáng)。

11 劍池

最負(fù)盛名的還是這個(gè)，虎丘劍池。

“假虎丘，真劍池”一說(shuō)

”虎丘劍池“這四個(gè)字確實(shí)為顏真卿所書(shū)，但這四個(gè)字同我們印象中的顏真卿相比好像差了一截，，所以會(huì)產(chǎn)生真“劍池”假“虎丘”之說(shuō)。其實(shí)虎丘劍池四字也只是顏真卿書(shū)寫，勒石是另有其人。只不過(guò)區(qū)別于“劍池”或許是唐代石匠所刻，“虎丘”是明代章仲玉所刻的。

讀完虎丘，也走完了兩千五百年的蘇州。