說起來，喜歡鄭板橋這個人，其實也是得自于他的文字先聲。

其一，自然是他的詩，最早是在中學讀書時，讀到他的這首：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”其二，便是那一句“難得糊涂”，已經(jīng)成了民間流傳甚廣的俗語，覺得鄭板橋這個人，還頗有些意思。后來，我對書畫興趣日濃，自然就由其人而喜歡上了他的書法與蘭竹圖。

去過濰坊幾次，或者因為開會，或者為了采訪，我一直為沒有到十笏園里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)而耿耿于懷。尤其是2011年5月的那一次，開一個行業(yè)會，有半天的空閑，卻因為我的膽小而沒有獨自到十笏園一游。因為我總覺得，那里有板橋先生的身影和蹤跡；也總覺得，那是板橋先生在濰縣任縣令時留下的一段美好淵源。

其實十笏園并不是板橋先生的私家園林，更不是他曾經(jīng)辦公的衙署。那其實是一個很小很小的園林。從園林的名字上就可以明確了，按園主說園太小只“十個笏板”大，故名十笏園。這當然是夸張，只是形容園的小。園內(nèi)有板橋的書法石刻，有板橋的專題陳列室，第一部分為序言部分，除文字、實物外，還有鄭板橋畫像及塑像；第二部分重點陳列鄭板橋在濰縣遺留的碑刻，其中有板橋撰文并書寫的“城隍廟碑”原碑，院中還有一方石刻，是鄭板橋所書的“潤格”，真隸相參，雜以行草，是板橋標志性的書法，也是板橋的書法代表作之一，殊為珍貴；第三部分陳列有鄭板橋手跡以及文字圖表等，介紹鄭氏生平及藝術(shù)造詣；第四部分展出當代紀念和研究鄭板橋的論文專著等。我的想去，只是一種心靈的慰藉。

鄭板橋是江南八怪之一。他倒真是不負江南八怪的盛名。鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農(nóng)、李鱔、汪士慎，江南八怪里各有各的怪異，各有各的獨特，也各有各的卓絕?？吹竭^啟功先生評鄭板橋的一段話：“先生之名高，或謂以書畫，或謂以詩文，或謂以循績，吾竊以為俱是而俱非也。蓋其人秉剛直之性，而出以柔遜之行，胸中有不可言之事，筆下無不易解之辭，此其所以獨絕今古也?！蔽乙采钜詾槿?，啟功先生的話總是深孚我心。啟功仙翁真是板橋的知己。

鄭板橋其人怪。

他的出身是真正的寒門，他靠著勤奮苦學，朝夕用功，因此得以出類拔萃。他是康熙朝的秀才，1732年雍正十年中了舉，1736年乾隆元年中了進士，6年后做山東范縣（今屬河南）知縣，4年后又調(diào)任濰縣知縣，7年后罷官回籍。這也可以說是他的官場履歷。

在那個時代的大環(huán)境里，想做個潔身自好的清官也是難上加難。他不肯與貪官污吏們同流合污，不做唯唯諾諾的小官吏，更不愿做魚肉鄉(xiāng)民的惡官，毅然決然地罷官。

他同情勞苦人民、關(guān)心人民疾苦的心情，他做濰縣知縣時題在送給巡撫的一幅墨竹畫上的四句詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！本涂梢娨话摺?/p>

也許因此，我敬仰他。

他為官清正，不會奉承上司，雖是進士出身，卻當了十二年的縣令。他自然會抑郁不平，他的不平也并不是單純因為自己的仕途和懷才不遇，更多的是因為黑暗的政治和腐敗的官場，儒家“達則兼濟天下”的政治理想和社會理想無以實現(xiàn)，他不貪戀官場的名利，退而獨善其身，毅然決然辭官不做，以賣文賣字賣畫為生。

王羲之、陶淵明、蘇軾、米芾……哪一個不是性情中人？哪一個不才情豐沛？但，哪一個在官場順風順水？而清朝官場的黑暗貪污腐敗，簡直就是歷朝歷代中第一，所謂“一年清知府，十萬雪花銀”就是當時官場貪腐的寫照。這樣的黑暗腐敗官場，自然是容不下板橋這樣剛直不阿、清正廉潔、富有才情的人。據(jù)說有一次，欽差大臣到山東視察，明里暗里地受賄斂財。來到濰縣，明知鄭板橋秉性，但還想繼續(xù)撈外快，這鄭板橋也沒有嚴辭拒絕。欽差大臣臨離濰縣時，果然得到鄭板橋送的一個大禮盒，打開一看，全是濰縣特產(chǎn)大蘿卜！里面還附有一首詩：東北人參鳳陽梨，難及濰縣蘿卜皮。今日厚禮送欽差，能驅(qū)魔道兼順氣。這樣含金量超低的禮盒，欽差大臣自然是氣得不輕，估計可能會到朝里參上板橋一本。最終，鄭板橋還是因“以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸”，罷官離任時曾留下如此詩句：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿”，自此開啟了自己賣字鬻畫的后半生。

而不在黑暗的官場里混，專心致志地寫寫畫畫，這多少也成就了他——詩書畫三絕的鄭板橋。

鄭板橋的詩詞怪。

鄭板橋的“詩、詞皆別調(diào)”，且看他的詩《偶然作》：“英雄何必讀書史,直攄血性為文章。不仙不佛不賢圣,筆墨之外有主張?！卑鍢螂m自謙說是偶然作，這首詩卻是大好，先不說詩句平仄，也不說煉字煉句，只說他詩中的情懷和意境，別有一種豪氣、豪情在，別有一種闊大在。“我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨。為鳳為龍上九天，染遍云霞看新綠?！边@首鄭板橋的題畫詩——《題竹》，意境開闊，

板橋先生的不少題畫詩也寫得精妙絕倫。比如這首《蘭竹石圖冊頁》題識詩：“蘭花質(zhì)性太清幽，賣與人間不自由。好將竹枝兼石塊，故交相伴免春愁。”著實讓我喜歡不已。特別是“故交相伴免春愁”這句，真真是愛煞死人了。

當然，鄭板橋的字體更怪。

鄭板橋自稱自己的書法是“六分半書”。這六分半書是怎樣的書法？他是把隸書、楷書、草書、篆書糅成一體，楷中有隸，隸中有草，草中帶篆，真草隸篆相參，面貌新奇，別有風味，這是他的大膽創(chuàng)新，是他的不循規(guī)蹈矩。他的鄭氏六分半書，乍看并不覺得怎么好，可是越看越覺得有味道，越看越覺得精彩紛呈，別有一番面貌。金農(nóng)稱他的書法：“狂草右籀，一字一筆，兼眾妙之長”，實為切實之言。

鄭板橋的這幅行書八言聯(lián)，立軸，書寫內(nèi)容為：秋水初晴浪澄煙外，幽蘭未放香在云端，是他存世作品中的精品力作，也是他六分半書體的典范之作。取法鐘繇、黃庭堅，參以漢隸和魏楷筆意，行中有楷、有隸，間有篆意，圓潤自然，古樸豐茂，古雅大氣。鄭板橋題畫的書法，見出率意自然，自在古樸，俯仰生姿，富有趣味。

鄭板橋畫蘭竹，可謂專擅，以他的書法功底、詩詞文章學問等個人學養(yǎng)，蘭竹到了他的筆下，自然是不同尋常，可謂到了出神入化的美妙境界。我覺得，這是他的明智，也是他的不貪婪。畢竟花鳥畫的品種也是多不勝數(shù)。弱水三千，板橋先生只取那一瓢飲，他選了蘭與竹，加上配景的石，就是蘭竹石三樣。鄭板橋和蘭竹石，還有他那獨特的書法，就這樣互為絕配。

古代文人多愛畫梅蘭竹菊，是為四君子。板橋先生一生只鐘愛畫蘭竹，竹有節(jié)，蘭脫俗?？脆嵃鍢蚬P下的蘭竹，葳蕤繁茂，豐饒多姿，蘭葉飄飄，竹石瘦硬，用筆利落干凈，長短合度，濃淡相宜，虛實相生，顧盼生姿，仿若神韻天成。

鄭板橋畫竹，畫蘭，畫石，也是一筆筆地畫自己；他寫詩，寫文，寫字，也是一筆筆地寫人生。文士的傲氣與風骨，才子的情采和情懷，詩人的情志和情味，盡在一桿桿的竹中，也盡在一棵棵蘭里，清氣蕩漾，神采飛揚，蕩氣回腸，水墨生姿，清骨錚錚。品讀鄭板橋的詩書畫，讀出板橋先生的心曲與情懷。板橋先生的一幅《竹石圖》有如此款識：“文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸無成竹。與可之有成竹，所謂渭川千畝在胸中也。板橋之無成竹，如雷霆霹靂，草木叢生，有莫知其然而然者，蓋大化之流行，其道如是。與可之有，板橋之無，是一是二，解人會之。”這段款識見出鄭板橋的可愛。也見出他的自信。板橋的竹是天下獨一無二的，是注入了他的精氣神的生命之竹，是如他自己所說的“如雷霆霹靂，草木叢生，有莫知其然而然者”?！皠h繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花”，這是他為自己書齋所題的對聯(lián)。板橋畫蘭畫竹體現(xiàn)了這種精神。

鄭板橋種蘭竹、畫蘭竹，仔細觀察、細心體味，創(chuàng)造了獨特的板橋蘭竹法。他在《題畫》里寫到：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影霜氣皆浮動于疏枝密枝之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊庠诠P先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！”這是板橋觀竹、畫竹的經(jīng)驗之談。他的《墨竹圖》，畫面上，老竹嫩竹相間，用筆用墨濃淡相宜，恰到好處與妙處，新、老、前、后，層次清晰，謹嚴有致，桿桿修竹之間，既互相交叉，又各自獨立，極富于立體感。

鄭板橋在他的《蘭石圖》上如此題識：畫蘭之法，三枝五葉。畫石之法，叢三聚五。皆起手法，非為竹蘭一道。僅僅如此，遂了其生平，學問也。古之善畫者大都以造物為師。天之所生，即吾之所畫，總需一塊元氣，團結(jié)而成。此幅雖屬小景，要是山腳下，洞穴旁之蘭，不是盆中磊石湊成之蘭，謂其氣整。故爾聊作二十八字以系于后：敢云我畫競無師，亦是開蒙上學時。畫到天機流露處，無今無古寸心知。”讀此題識，不禁想到東坡的那句：論畫以形似，見與兒童鄰。兩人在繪畫精神上應(yīng)該是相通的。真正優(yōu)秀的畫家，畫的是內(nèi)心的那塊元氣，畫的境界是：畫到天機流露處，無今無古寸心知。

有時想來，這鄭板橋也是個正直、善良、可愛的倔老頭，此段文字，見出鄭板橋做為文人的風雅與自足，“茅屋一間，新篁數(shù)干，雪白紙窗，微侵綠色。此時獨坐其中，一盞雨前茶，一方端硯石，一張宣州紙，幾筆折枝花。朋友來至，風聲竹響，愈喧愈靜，家憧掃地，侍女焚香，往來竹陰中，清光映于畫上，絕可憐愛。何必十二金釵，梨園百輩．須置身于清風靜響中也?！?/p>

“當年乳臭志彌驕，眼角何曾掛板橋。頭白心降初解畫，蘭飄竹撇寫離騷。”啟功先生曾在《仿鄭板橋蘭竹自題》中如此寫道。啟功先生的詩句本意是對自己一生的關(guān)于繪畫、習書、著述的總結(jié)與概括，也概括了鄭板橋一生對繪畫的情感和心路歷程。徐悲鴻如此評說鄭板橋：“板橋先生為中國近三百年來最卓絕的人物之一，其思想奇、文章奇、書畫尤奇。觀其詩文與書畫，不但想見高致，而且寓仁慈于奇妙，尤為古今天才之難得者?！?/p>

人總是有多面性的。從鄭板橋的為官經(jīng)歷里，從他的詩詞文章里，從他的竹蘭圖卷里，從他的私生活交往里，可以看到他孝慈仁愛的一面，他恪守儒家道德規(guī)范的一面，他詩酒風流的一面，他率真剛直的一面，他狂放不羈的一面……這些，是一個活生生的真實立體的鄭板橋。