沈一貫（1531～1615）字肩吾，又字不疑、子唯，號龍江，又號蛟門。鄞縣（今浙江寧波）人。明朝萬歷年間首輔及詩人。

隆慶二年（1568），成三甲進(jìn)士，選庶吉士，不久授職檢討。萬歷二年（1574），出任會試同考官，之后歷任翰林院編修、日講官兼經(jīng)筵講官、左春坊左中允兼翰林院編修、侍讀學(xué)士、右春坊右諭德、吏部左侍郎兼侍讀學(xué)士，加太子賓客。萬歷十二年（1584），升作詹事府少詹事，兼翰林院侍讀學(xué)士，教習(xí)庶吉士，為郭正域師。萬歷二十二年（1594），出任南京禮部尚書。萬歷二十二年（1594），出任南京禮部尚書、正史副總裁；協(xié)理詹事府，但未赴任。萬歷二十三年（1595），入內(nèi)閣，參與機(jī)務(wù)。萬歷二十九年（1601）十一月，成為當(dāng)朝首輔。張居正主政時(shí)，與張多有不合，長期被閑置不用。張居正去位，經(jīng)廷臣舉薦，沈一貫升東閣大學(xué)士，始入閣參預(yù)明廷機(jī)務(wù)。史載“一貫之入閣也，輔政十有三年，當(dāng)國者四年，枝柱清議，論者丑之”。當(dāng)時(shí)萬歷帝長期稱病疏于朝綱，大權(quán)遂旁落沈一貫手中。沈一貫網(wǎng)羅朋黨，大力排除異己。沈一貫執(zhí)政后期，楚太子獄、妖書案、辛亥京察案三事均與他有直接關(guān)系，故而彈劾者甚眾。萬歷32年（1605）考察京官（京察）時(shí)庇護(hù)同黨打壓異議而引公憤，因勢利導(dǎo)，告病請退。不久召啟用，封晉太子太保兼少師，不久再次受到彈劾，遂以愈七十高齡托病辭官，歸鄉(xiāng)杜門不出十年之久，整日埋頭詩書著述，于八十四歲去世。卒，賜太傅，謚文恭。

 王征南簡介　

   王征南（1617—1669），名來咸，字征南。早年從軍，以“七矢破的，補(bǔ)臨山把總”，由于“屢立戰(zhàn)功”，官至于“都督僉事副總兵”。由于參與反清復(fù)明，事敗后隱居鄉(xiāng)野，“終身菜食以明其志”。征南雖然罷事家居，但慕其才藝者來訪不絕。由此還引發(fā)了王征南與松江武藝教師的一場精彩比武，據(jù)《王征南墓志銘》載：“征南謝不敏。教師軒衣張目曰：亦可小試之乎？征南固謝不敏。教師以其畏己也，強(qiáng)之愈力，征南不得已而應(yīng)。教師被跌。請復(fù)之，再跌。”王征南晚年秘密收徒傳武多人，明末清初的大文學(xué)家、思想家黃宗羲之子黃百家，就拜王征南為師，學(xué)練武當(dāng)內(nèi)家拳。王征南下世的當(dāng)年，一代文宗黃宗羲就給他寫了墓志銘，在中國武術(shù)史上，首次提出：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所謂內(nèi)家者，以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為內(nèi)家。蓋起于宋之張三峰?！蓖跽髂纤篮笃吣辏?675年），他的弟子黃百家其著《內(nèi)家拳法》和《王征南先生傳》。比較全面地介紹了王征南的內(nèi)家拳法。其功理功法和“五不傳”的擇徒原則，[大都與太極拳相同。王征南之后南派太極拳還傳到南京、四川等地，出現(xiàn)了一大批武林高手。明末著名武術(shù)家、劍術(shù)家，武當(dāng)真武松溪派傳人，與黃宗羲為明朝近代文武代表，有文有黃宗羲，武有王征南之說！死后，黃宗羲再為其做《王征南墓志銘》，并對其武術(shù)做了一定評價(jià)。

 

黃宗羲簡介

      黃宗羲（1610年9月24日—1695年8月12日）明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家，東林七君子黃尊素長子。漢族，浙江余姚人。字太沖，一字德冰，號南雷，別號梨洲老人、梨洲山人、藍(lán)水漁人、魚澄洞主、雙瀑院長、古藏室史臣等，學(xué)者稱梨洲先生。黃宗羲學(xué)問極博，思想深邃，著作宏富，與顧炎武、王夫之并稱明末清初三大思想家（或清初三大儒）；與弟黃宗炎、黃宗會號稱浙東三黃；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水并稱為“明末清初五大家”，亦有“中國思想啟蒙之父”之譽(yù)。

     王征南墓志銘

    少林以拳勇名天下。然主於搏人。人亦得以乘之。有所謂內(nèi)家者。以靜制動(dòng)。犯者應(yīng)手即仆。故別少林為外家。蓋起於宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な?。徽宗召之。道梗不得進(jìn)。夜夢玄帝授之拳法。厥明以單丁殺賊百余。三峰之術(shù)。百年之後。流傳於陜西。而王宗為最著。溫州陳州同。從王宗受之。以此教其鄉(xiāng)人。由是流傳於溫州。嘉靖間張松溪為最著。松溪之徒三四人，而四明葉繼美近泉為之魁。由是流傳於四明。四明得近泉之傳者。為吳昆山、周云泉、單思南、陳貞石、孫繼槎。皆各有授受。昆山傳李天目、徐岱岳。天目傳余波仲、吳七郎、陳茂弘。云泉傳盧紹岐。貞石傳董扶輿、夏枝溪。繼槎傳柴玄明、姚石門、僧耳、僧尾。而思南之傳。則為王征南。思南從征關(guān)白。歸老於家。以其術(shù)教授。然精微所在。則亦深自秘惜。掩關(guān)而理。學(xué)子皆不得見。征南從樓上穴板窺之。得梗概。思南子不肖。思南自傷身後莫之經(jīng)紀(jì)。征南聞之。以銀數(shù)器。奉為美檟之資。思南感其意。始盡以不傳者傳之。征南為人機(jī)警。得傳之後。絕不露圭角。非遇甚困則不發(fā)。嘗夜出偵事。為守兵所獲。反接廊柱。數(shù)十人轟飲守之。征南拾碎磁偷割其縛。探懷中銀望空而擲。數(shù)十人方爭攫。征南遂逸出。數(shù)十人追之。皆地匍匐不能起。行數(shù)里。迷道田間。守望者又以為賊也。聚眾圍之。征南所向。眾無不受傷者。歲暮獨(dú)行。遇營兵七八人。挽之負(fù)重。征南苦辭求免。不聽。征南至橋上。棄其負(fù)。營兵援刀擬之。征南手格。而營兵自擲仆地。鏗然刀墮。如是者數(shù)人。最後取其刀投之井中。營兵索綆出刀。而征南之去遠(yuǎn)矣。凡搏人皆以其穴。死穴。暈穴。啞穴。一切如銅人圖法。有惡少辱之者。為征南所擊。其人數(shù)日不溺。踵門謝過。使得如故。牧童竊學(xué)其法。以擊伴侶。立死。征南視之曰。此暈穴也。不久當(dāng)蘇。已而果然。征南任俠。嘗為人報(bào)讎。然激於不平而後為之。有與征南久故者。致金以讎其弟。征南毅然絕之。曰。此以禽獸待我也。征南名來咸。姓王氏。征南其字也。自奉化來鄞。祖宗周。父宰元。母陳氏。世居城東之車橋。至征南而徙同嶴。少時(shí)隸盧海道若騰。海道較藝給糧。征南嘗兼數(shù)人。直指行部。征南七矢破的。補(bǔ)臨山把總。錢忠介公建□以中軍統(tǒng)營事。屢立戰(zhàn)功。授都督僉事副總兵官。事敗。猶與華兵部勾致島人。藥書往復(fù)。兵部受禍。讎首未懸。征南終身菜食。以明此志。識者哀之。征南罷事家居。慕其才藝者。以為貧必易致。營將皆通殷懃。而征南漠然不顧。鋤地?fù)?dān)糞。若不知己之所長。有易於求食者在也。一日。過其故人。故人與營將同居。方延松江教師講習(xí)武藝。教師倨坐。彈三弦。視征南麻巾縕袍若無有。故人為言征南善拳法。教師斜盼之。曰。若亦能此乎。征南謝不敏。教師軒衣張眉曰。亦可小試之乎。征南固謝不敏。教師以其畏己也。強(qiáng)之愈力。征南不得已而應(yīng)。教師被跌。請復(fù)之。再跌而流血破面。教師乃下拜。贄以二縑。征南未嘗讀書。然與士大夫談?wù)摗t蘊(yùn)藉可喜。了不見其為麤人也。余弟晦木嘗揭之見錢牧翁。牧翁亦甚奇之。當(dāng)其貧困無聊不以為苦。而以得見牧翁。得交余兄弟。沾沾自喜。其好事如此。予嘗與之入天童。僧山焰有膂力。四五人不能掣其手。稍近征南。則蹶然負(fù)痛。征南曰。今人以內(nèi)家無可眩。於是以外家攙入之。此學(xué)行當(dāng)衰矣。因許敘其源流。忽忽九載。征南以哭子死。高辰四狀其行。求予志之。余遂敘之於此。豈諾時(shí)意之所及乎。生於某年丁巳三月五日。卒於某年己酉二月九日。年五十三。娶孫氏。子二人。夢得前一月殤。次祖德以某月某日葬於同嶴之陽。銘曰。有技如斯。而不一施。終不鬻技。其志可悲。水淺山老。孤墳孰保。視此銘章。庶幾有考。

譯文：

    少林拳以拳勇聞名天下，然而以打人為主，別人也可以乘機(jī)反擊。有所謂內(nèi)家的，以靜制動(dòng)，來犯的人應(yīng)手就跌倒，因此把少林別稱為外家。內(nèi)家大概起源于宋代的張三豐。張三豐是武當(dāng)山煉丹士，宋徽宗召見他，在路上受阻不能前進(jìn)。夜里他夢見真武大帝傳授他拳法，天明，他以一人之力殺賊百余名。張三豐的武術(shù)，百年后流傳于陜西，以王宗最為有名。溫州的陳州同從王宗學(xué)到其技，并用來教練本鄉(xiāng)人，于是其技在溫州流行。嘉靖期間，張松溪最為著名。松溪的土地有三四個(gè)，以四明人葉繼美字近泉的最為第一，由此，其技又在四明流傳。四明的到近泉傳授的，有吳昆山、周云泉、單思南、陳貞石、孫繼槎，都各有傳授。昆山傳給李天目、徐岱岳，天目傳給于波仲、吳七郎、陳茂弘。云泉傳給吳紹岐。貞石傳給董扶輿、夏枝溪。繼槎傳給柴元明、姚石門、和僧耳、僧尾。而思南的傳人就是王征南。思南從軍征關(guān)白（即日本，應(yīng)為豐臣秀吉，抗日援朝），年老后回家，以自己的內(nèi)家數(shù)傳授徒弟，但其中微妙精深的地方，就深自密惜，關(guān)起門來獨(dú)自溫習(xí)，跟他學(xué)的人都不能看到。征南在樓上把樓板挖了個(gè)洞偷看，得到一個(gè)大概。思南的兒子不成器，思南為自己的身后事無人料理而傷心。征南知道后，便取了幾件銀酒器，奉獻(xiàn)給他最為購買上好棺木的費(fèi)用。思南有感于他的誠意，才完全把不傳的秘技統(tǒng)統(tǒng)傳授給他。征南為人機(jī)警，學(xué)到真?zhèn)骱?，絕不顯露鋒芒，不到十分危急的時(shí)候不拿出來。他曾于夜間出去探查情況，被守衛(wèi)的士兵俘獲，反綁在廊柱上，有幾十個(gè)人聚集在一起一邊喧鬧狂飲一邊看守著他。他撿起一塊碎瓷片偷偷的割斷綁縛的繩索，拿出懷中的銀子，往空中拋擲，趁幾十個(gè)人正在搶奪，征南就逃了出去。幾十人追趕他，都跌倒在地趴著起不來。跑了幾里地后，迷失了道路，田間看守的人又以為他是賊，聚集眾人圍住他。征南所到之處，沒有人不受傷的。某年底，他一個(gè)人出行，碰到七八個(gè)營兵要拖他去背重東西，他苦苦推脫求免，均不被理睬。征南就走到橋上，丟掉背著的東西。營兵拔出刀朝他砍，征南徒手相拒，營兵都自己跳起來撲到在地上，刀也鏘然落地。象這樣跌倒的營兵有好幾人。最后，他奪取營兵的到丟到井里。等到營兵取來井繩取出刀時(shí)，征南已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。他凡打人時(shí)都利用穴位，死穴、昏穴、啞穴，一切按銅人圖法。有一惡少侮辱他，被他打了，這人便幾天不能小便，登門謝罪后，才得以回復(fù)正常。有個(gè)牧童偷學(xué)了他的打人方法擊打同伴，同伴馬上死去，王征南看了說，“這是暈穴，不久會醒轉(zhuǎn)過來?！边^一會果真如此。征南好打抱不平，曾經(jīng)為人報(bào)仇，那是激于不平而干的。有人與他是很久的故交，送錢要他去與自己的弟弟為仇，征南毅然與他絕交道：“這是用看待禽獸來看待我了?！?征南名來咸，姓王，征南是他的字。他家是從奉化遷來鄞（音進(jìn)）縣的。祖名宗周，父名宰元，母陳氏。世代居住在城東的車橋。到征南是遷到同岙（音奧）。年輕是他隸屬海道盧若騰，海道衡量個(gè)人的武藝給與口糧，他曾領(lǐng)用過幾個(gè)人的口糧。巡按御史巡視部屬，征南七箭中的，補(bǔ)授臨山把總。錢忠介公起兵，他以中軍統(tǒng)領(lǐng)軍務(wù)，屢立戰(zhàn)功，授為都督僉（音千）事、副總兵官。失敗后，他仍同華兵部聯(lián)絡(luò)海島上的人，用藥寫密信往來。華兵部被害，而仇人的頭還未被懸掛（殺掉報(bào)仇），他終身素食，以表明自己的志愿，知道的人都為他悲傷。他不問世事家居，羨慕他技藝的人，認(rèn)為他貧窮必定容易招致，營將也都向他通殷勤，他卻漠然不顧，耕田挑糞，象不知道自己擅長的技藝有易于求食的本領(lǐng)。一天，他去看一個(gè)老熟人，老熟人與營將住在一起，正請了一位松江教師講習(xí)武藝。武師傲慢的坐著彈三弦，把身穿布衣的王征南不放在眼里。那位老熟人向他說王征南擅長拳法。教師斜視著說：“這個(gè)你也會嗎？”征南推辭說不會。教師敞衣?lián)P眉說：“可以試一試嗎？”征南堅(jiān)持推辭說自己不會。教師以為征南懼怕自己，更加強(qiáng)邀他，征南不得已便答應(yīng)了。教師被征南跌了一跤，要求重來，第二次更跌得流血破面。教師于是向他下拜，并用兩匹細(xì)絹送給他。征南不曾讀過書，但與士大夫談?wù)摚瑓s含蓄有物令人欣喜，一點(diǎn)也看不出他是個(gè)粗人。我弟晦木曾與他一起去見錢牧齋老先生，錢老也覺得他很奇特。當(dāng)他貧困潦倒無以為生時(shí)，卻不以為苦，而為能見到錢老、同我們兄弟交往而沾沾自喜。他喜愛結(jié)交到了這樣的地步。我曾經(jīng)一起同他去天童寺，有個(gè)和尚叫做山焰的很有力氣，四五個(gè)人不能抓住他的手，他稍稍靠近王征南，就負(fù)痛跌倒。王征南說：“現(xiàn)在的人認(rèn)為內(nèi)家沒有什么可以用來炫耀，于是將外家功夫攙入里面，這個(gè)學(xué)問很快就要衰敗了。”因而同意述說內(nèi)家的源流。倏忽又過九年，王征南因?yàn)楸磧鹤迂餐龆?。高辰四把王征南的一生寫了出來要求我寫墓志。我于是在此寫了這篇墓志。這哪里是他許諾時(shí)想到的呢？征南生于定思念三月五日，卒于己酉年二月九日，享年五十三。娶妻孫氏，有兩個(gè)兒子：夢得，前一個(gè)月夭折，次子，祖德。以某年某月葬與同岙之南。墓志銘為：有這樣的技藝，卻不施展出來。終究不肯將技藝出賣，志氣讓人悲憫。一旦水淺山老，孤墳難保，看了這段銘文，就幾乎可以考證了。

 

 

自外家至少林，其術(shù)精矣！

張三峰既精于少林，復(fù)從翻之，是名內(nèi)家。

得其一二者，已足勝少林。

王征南先生從學(xué)與單思南，而得其全。

余少不習(xí)科舉業(yè)，喜事甚，聞先生名，裹糧至寶幢學(xué)焉。

先生亦字絕憐其技，授受甚難其人，亦樂得余而傳之——

有五不傳：心險(xiǎn)者，好斗者，狂酒者，輕露者，骨柔質(zhì)鈍者。

居室陋窄，習(xí)余于其旁之鐵佛寺。

其拳法有應(yīng)敵打法名色若干：

長拳滾斫、分心十字、擺肘逼門、迎風(fēng)鐵扇、棄物投先、推肘撲陰、彎心杵肋、舜子投井、剪腕點(diǎn)節(jié)、紅霞貫日、烏云掩月、猿猴獻(xiàn)果、綰肘裹靠、仙人照掌、彎弓大步、兌換抱月、左右揚(yáng)鞭、鐵門閂、柳穿魚、滿肚疼、連枝箭、一提金、雙架筆、金剛跌，雙推窗、順牽羊、亂抽麻、燕抬腮、虎抱頭、回把腰等。

穴法若干：死穴、啞穴、暈穴、咳穴、膀胱、蝦蟆、猿跳、曲池、鎖喉、解頤、合谷、內(nèi)關(guān)、三里等穴。

所禁犯病法若干：懶散遲緩、歪斜寒肩、老步腆胸、直立軟腿、脫肘戳拳、扭臀曲腰、開門捉影、雙手齊出。

而其要?jiǎng)t在練，練既成熟不必顧盼擬合，信手而應(yīng)，縱橫前后，悉逢肯綮。

其練法有：
練手者三十五：斫、削、科、磕、靠、掠、逼、抹、芟、敲、搖、擺、撒、鐮、囂、兜、搭、剪、分、挑、綰、沖、鉤、勒、躍、兌、換、括、起、倒、壓、發(fā)、插、刪、釣。

練步者十八：瓦步、后瓦步、碾步、沖步、撒步、曲步、踏步、斂步、坐馬步、釣馬步、連枝步、仙人步、翻身步、追步、逼步、斜步、絞花步。

而總攝于六路與十段錦之中，各有歌決：

其六路曰：
佑神通臂最為高，斗門深鎖轉(zhuǎn)英豪。
仙人立起朝天勢，撒出抱月不相饒。
揚(yáng)鞭左右人難及，煞錘沖掠兩翅搖。

其十段錦曰：
立起坐山虎勢，回身急步三追。
架起雙刀斂步，滾斫進(jìn)退三回。
分身十字既急三追，架刀斫歸營寨。
扭拳拈步勢如初，滾斫退歸原步。
八步韜隨前進(jìn)，滾斫歸初飛步。
金雞獨(dú)立緊攀弓，坐馬四平兩顧。

顧其詞皆隱略難記，于因各為詮釋之，以備遺忘。

詮六路曰：
斗門：左膊垂下，拳沖上當(dāng)前，右手平屈向外，兩拳相對為斗門。以右足踝前斜，靠左足踝后，名連枝步；右手以雙指從左拳鉤進(jìn)復(fù)鉤出，名亂抽麻。右足亦隨右手向左足前鉤進(jìn)復(fù)鉤出，作小蹋步還連枝。
通臂：長拳也。右手先陰出長拳，左手伏乳。左手從右拳下亦出長拳，右手伏乳共四長拳。足連枝，隨長拳微搓挪左右。凡長拳俱要對直手背，向內(nèi)向外者，即病法中戳拳。
仙人朝天勢：將左手長拳往右耳后，向左前斫下，伏乳。左足搓左。右手往左耳后，向右前斫下，鉤起，擱左拳背，拗右拳正當(dāng)鼻前，似朝天勢。右足跟進(jìn)滑進(jìn)襠前，橫向外靠；左足尖如丁字樣，是為仙人步。凡步俱蹲矬，直立者病法所禁。
抱月：右足向右之后大撒步，左足隨轉(zhuǎn)右，作坐馬步。兩拳平陰相對為抱月。復(fù)搓前手還斗門，足還連枝，仍回長拳。斂左右拳，緊叉當(dāng)胸，陽面，右外左內(nèi)，兩肘夾肋。
揚(yáng)鞭：足搓轉(zhuǎn)向后，右足在前，左足在后，右足即前進(jìn)追步。右手陽發(fā)，陰膊直肘平屈，橫前如角尺樣。左手扯后伏肋，一斂轉(zhuǎn)面，左手亦陽發(fā)，陰左足同上。
煞錘：左手平陰屈橫，右手向后兜至左掌，右足隨右手齊進(jìn)至左足后。
沖掠：右手向后翻身直斫，右足隨轉(zhuǎn)向后，左足揭起，左拳沖下著左膝上，為釣馬步。此專破少林摟地挖金磚等法者。右手掠左手，左手即從右手內(nèi)豎起，左足上前逼步，右足隨進(jìn)，后仍還連枝，兩手仍還斗門。
兩翅搖：擺兩足搓右作坐馬步，兩拳平陰著胸，先將右手掠開，平之如翅，復(fù)收至胸，左手亦然。

詮十段錦曰：
坐山虎勢：起斗門，連枝足搓向右作坐馬步，兩拳平陰著胸。
急步三追：右手撒開，轉(zhuǎn)身左手出長拳同六路。但六路用連枝步，至搓轉(zhuǎn)方右足在前，仍為連枝步；而此則用進(jìn)退斂步，循環(huán)三進(jìn)。
雙刀斂步：左膊垂下，拳直豎當(dāng)前，右手平屈向外叉左手內(nèi)，兩足緊斂步。
滾斫進(jìn)退三回：將前手抹下，后手斫進(jìn)，如是者三進(jìn)三退。凡斫法，上圓，中直，下仍圓，如鉞斧樣。
分身十字：兩手仍著胸，以左手撒開，左足隨左手出，右手出長拳，循環(huán)三拳，右手仍著胸，以右手撒開，左足轉(zhuǎn)面，左手出長拳，亦循環(huán)三拳。
架刀斫歸營寨：右手復(fù)叉左手內(nèi)，捉法同前滾斫法，但轉(zhuǎn)面只三斫，用右手轉(zhuǎn)身。
扭拳碾步：拳下垂，左手略出，右手上出下進(jìn)，俱陰面。左足隨左手，右足隨右手搓挪，不轉(zhuǎn)面兩扭。
滾斫退歸原路：左手翻身三斫，退步。
韜隨連進(jìn)：左手平著胸，略撒開平直，右手覆拳兜上，至左手腕中止，左足隨左手入斂步翻身，右手亦平著胸，同上。
滾斫歸初飛步：右手斫后，右足搓挪。
金雞獨(dú)立緊攀弓：右手復(fù)斫，右足搓轉(zhuǎn)，左拳自上插下，左足釣馬步進(jìn)半步，右足還連枝，即六路拳沖釣馬步。
坐馬四平兩顧：即六路“兩翅搖擺”還斗門，轉(zhuǎn)坐馬搖擺。

六路與十段錦多相同處，大約六路練骨，使之能緊，十段錦緊后又使之放開。

先生見之笑曰：

余以終身之習(xí)，往往猶費(fèi)追憶，子一何簡捷若是乎？雖然學(xué)子自此，不精矣。

先生之所注意，獨(dú)喜身負(fù)，迥絕乎凡技之上者，則有盤斫。

（拳家惟斫最重。斫有四種：滾斫、柳葉斫、十字斫、雷公斫。而先生另有盤斫，則能以斫破斫。）

此則先生熟久智生，劃焉心開而獨(dú)創(chuàng)者。

方余之習(xí)拳于鐵佛寺也，琉璃慘澹，土木猙獰，

余與先生演肄之余，濁酒數(shù)杯，團(tuán)？繞步，侯山月之方生，聽溪流之嗚咽，先生談古道今，意氣慷慨，

因?yàn)橛嗉婕皹尅⒌?、劍、鉞之法曰：

拳成外，此不難矣。

某某處即槍法也，某某處即劍、鉞法也。

以至卒伍之步伐，陣壘之規(guī)模，莫不淋漓傾倒曰：

我無傳人，我將盡授之子。

余時(shí)鼻端處火，興致方騰，慕睢陽、伯紀(jì)之為人，謂天下事必非齷齪拘儒所任，必其能上馬殺敵，下馬擒王，始不負(fù)七尺于世。

當(dāng)是時(shí)，西南既靖，東南亦平，四海宴如，此真挽強(qiáng)二石，不若一丁之時(shí)。

家大人見余斫馳放縱，恐逐流于少狹邪之徒，將使學(xué)為科舉之文。

而余見家勢飄零，當(dāng)此之時(shí)，技既成而何所用，亦遂自悔其所為。

因降心抑志，一意夫經(jīng)生業(yè)，擔(dān)簦負(fù)笈，問途于陳子夔獻(xiàn)，陳子介眉，范子國雯，萬子季野，張子心友等，而諸君子適俱在甬東，

先生入城時(shí)，嘗過余齋，談及武藝時(shí)，猶為余諄諄愷切曰：

拳不在多惟在熟，練之純屬即六路亦用之不窮。

其中分陰陽止十八法，而變出即有四十九。

又曰：拳如絞花捶，左、右、中、前、后皆到，不可只顧一面。

又曰：拳亦由博而歸約，由七十二跌（即長拳、滾斫、分心十字等打法名色）二十五拿（即斫、削、科、磕、靠等）以正十八（即六路中十八法）；由十八而十二（倒、換、搓、挪、滾、脫、牽、綰、跪、坐、撾、拿）；由十二而歸之存心五字——敬、緊、徑、勁、切。

故精于拳者，所記止有數(shù)字。

余時(shí)注意舉業(yè)，雖勉強(qiáng)聽受，非復(fù)昔日之興會。而先生亦且貧病交纏，心枯容悴而憊矣！

今先生之死止七年，吾鄉(xiāng)盜賊亦相蟻合，流離載道，白骨蔽野。

此時(shí)得一桑懌，足以除之；而二三士子，猶伊吾于城門畫閉之中。

當(dāng)事者命一二守望相助等題，以為平盜之政。

士子遮拾一二兵農(nóng)合一之語，以為經(jīng)濟(jì)之才。

龍門子秦士錄曰：使弼在，必當(dāng)有以自見。

言念先生竟空槁三尺蒿下，寧不惜哉！

嗟乎！先生不可作矣，念當(dāng)日得先生之學(xué)，即豈敢謂遂有關(guān)于匡王定霸之略，然而一障一堡，或如范長生、樊雅等保護(hù)黨閭，自審諒庶幾焉。亦何至播徙海濱，擔(dān)簦四顧，望塵器而無遁所如今日乎！

則昔以從學(xué)于先生而悔者，今又不覺甚悔。

夫箭之悔矣，先生之術(shù)所受者惟余。

余既負(fù)先生之知，則此術(shù)已為廣陵散矣。

余寧忍哉！故特備著其委屑，庶幾有好事者或可因是而得之也。

雖然，木牛流馬，諸葛之書中之尺寸詳矣，三千年以來，能復(fù)用之者誰乎？ 

黃百家(1643年12月6日－1709年4月29日)，乳名祝國，原名百學(xué)，字主一，號不失，又號耒史，別號黃竹農(nóng)家，清初浙江余姚通德鄉(xiāng)(今屬梁輝鎮(zhèn))黃竹浦人。國子監(jiān)生，黃宗羲第三子。

崇禎十六年（1643）十月二十六日，黃百家出生于浙江余姚，父親是黃宗羲，母親是葉憲祖之女葉氏（字寶林）。

清順治五年（1648）隨舅公氏翁逸讀書，同時(shí)跟隨黃宗裔學(xué)經(jīng)學(xué)。

康熙六年（1667）二十五歲的黃百家和其父黃宗羲的弟子一同學(xué)習(xí)。

清康熙十四年（1675），黃宗羲作《王征南先生傳》，記述王征南的拳射之術(shù)。

清康熙二十六年（1687），黃百家進(jìn)京參加明史的編撰。

康熙二十七年（1688）攜書回家編寫。

清康熙二十九年（1690）編寫完成，再次進(jìn)京編寫《明史·歷志》，次年四月編成。因?yàn)槠涓改昀狭λィS百家辭職回到南方。

清康熙三十四年（1695）七月初三日，黃宗羲辭世。黃百家繼續(xù)編纂黃宗羲未完成的《宋元學(xué)案》。

清康熙三十八年（1699），因《明史·歷志》的手稿遺失，重新編寫。

康熙四十八年（1709）三月二十日，黃百家辭世。

 

轉(zhuǎn)載  北京楊式太極拳

    為什么不叫《清史》，是仿王鴻緒《明史稿》之例，故其書題日《清史稿》。

    下面我就把《清史稿》卷五百五，列傳二百九十二，藝術(shù)四，王來咸即“王征南傳”中出現(xiàn)的“清中葉，河北有太極拳”的記述講清。王征南是拳界名家，《清史稿》所以把它列在列傳中的首位，不能不說這位浙江鄞縣名人的地位，其先祖奉化，到祖父時(shí)遷到鄞縣學(xué)傳內(nèi)家拳法。

    內(nèi)家拳法起于武當(dāng)?shù)朗繌埲S。這種拳法特點(diǎn)是以靜制動(dòng)，應(yīng)手即發(fā)（仆）不同于少林拳。到明中葉，王宗岳最出名，到明嘉靖（1522－1566）張松溪為最著名，弟子有三、四人；寧波的蔡繼美最有成就，得到蔡繼美教練的有吳昆山、周云泉、陳貞石等。河北拳家甚多，單說“清中葉，河北有太極拳”就是指楊祿樣、武禹襄太極拳而言了，因永年是楊、武太極拳的發(fā)源地。楊祿禪生于嘉慶四年（1799年）活躍在道光、咸豐、同治年間，同治十一年（1872年）故去，這不正是清中葉嗎！楊祿禪之后，楊班候、楊健侯至楊澄甫以及楊振銘（守中）楊振基、楊振擇、楊振國、趙斌、傅鐘文等親族及弟子從永年到北京、上海、廣州、武漢、香港、西安等地傳拳，使楊式太極拳弘揚(yáng)發(fā)展至國內(nèi)外。武禹襄與楊祿禪是同代同鄉(xiāng)人，武式、吳式和孫式太極拳相繼出現(xiàn)。這是史實(shí)，是功績，是為人類造福。