戊午 己未 天上火      庚申 辛酉 石榴木      壬戌 癸亥 大海水

六十甲子納音應(yīng)用之理論探索

       六十甲子納音,因正五行論命倡行已久,故論命用之者甚少,玉井奧訣云:[缺用納音,全為補(bǔ)氣.],即主張命局內(nèi)所欠缺之五行,若納音為該欠缺之五行,有補(bǔ)氣之功用.三命通會(huì)曰:[納音之理,取象之精,此正造化之所以為妙……談命者,本之以五行為經(jīng),參之以納音為緯,庶足以盡命數(shù)之理,而造化無余蘊(yùn)矣.],認(rèn)為論命應(yīng)參看納音五行.

        關(guān)于納音應(yīng)用于實(shí)例雖有,但歷來經(jīng)統(tǒng)計(jì)歸納者乏,在論命之時(shí),應(yīng)作那方面的運(yùn)用,確實(shí)猶待多方探索.

        凡物體運(yùn)動(dòng)時(shí),皆會(huì)使周圍之空氣,壓力和密度產(chǎn)生變化,并會(huì)以各種波形傳遞至四面八方,此種波動(dòng)實(shí)為能量之運(yùn)動(dòng),與空氣相互摩蕩而產(chǎn)生音波,且有一定之頻率.其各種音色及波頻之不同,若分別之,可以五音辨之.

       如吾人所知宇宙間的天體運(yùn)動(dòng)環(huán)環(huán)相扣,不絕如縷,從無間歇,宇宙空間非如肉眼所見般平直,實(shí)際上因星球的重力,及運(yùn)行,并引力等關(guān)系,形成扭曲現(xiàn)象,科學(xué)家愛因斯坦早就發(fā)現(xiàn)并指出時(shí)空振動(dòng)之可能性,此由科學(xué)實(shí)驗(yàn)光線在時(shí)空的折射程度得到證明.

      地球每繞太陽公轉(zhuǎn)一周,稱之一年,每公轉(zhuǎn)一周并在黃道軌跡上造成約50.2911”歲差現(xiàn)象(注:此為公元2000.5年的數(shù)值),由于此種地球繞行太陽公轉(zhuǎn)之運(yùn)動(dòng),在該公轉(zhuǎn)軌道上自然會(huì)使周圍之空氣壓力和密度產(chǎn)生變化,而以波形傳遞,其撞擊時(shí)空扭曲宇宙空間,并因在空氣中摩蕩而產(chǎn)生音波,自是當(dāng)然,其音色及波頻,雖肉耳聽不見,但依古人之觀察,若在甲子,乙丑年則為海中金,丙寅,丁卯年為爐中火,…如是以推之,至壬戌,癸亥年為大海水是,此即為古來所稱之納音,

       地球繞行太陽的一年為一大周期,月,日,時(shí)又分別為較短之周期,其音色及波頻隨各周期之變化亦因之不同,古代命理學(xué)家已發(fā)覺而有納音之說,衡諸物理現(xiàn)象,實(shí)有其至理.

        根據(jù)實(shí)驗(yàn),以不同的音叉(tuning fork)振動(dòng)時(shí),發(fā)出的聲音,通常具有單一頻率與特定波形(稱正弦曲線波形,一如波浪般之作有規(guī)律的上下起伏運(yùn)動(dòng)),此與黃鐘律呂各有尺寸,發(fā)出聲音亦各具有頻率與特定波形,其理正相契合.在黃鐘律呂,每律皆納金木水火土五音,十二律呂納盡六十甲子.

       由上觀之,年月日時(shí)既呈現(xiàn)四種不同周期之音色及波頻運(yùn)動(dòng),其互動(dòng)結(jié)果必然對于現(xiàn)象界造成影響,同理,相應(yīng)于在某年月日時(shí)出生之人,命運(yùn)上自受該年月日時(shí)之納音五行左右,乃為當(dāng)然.

       一般正五行論命以日干為主,蓋日干為主者,以年如所處之城鄉(xiāng),月如所居宅舍,日如所住之人,時(shí)如所用家具,故人命福祿當(dāng)以日干衡量;而用納音五行論命時(shí),因以年月日時(shí)四種不同周期之音色及波頻運(yùn)動(dòng)言,年周期最長,經(jīng)年影響,而月日時(shí)變動(dòng)頻繁,年如海之濤天浪潮,月日時(shí)祇如其內(nèi)之大中小浪潮而已,則月日時(shí)之作用力,遠(yuǎn)不如年亦可知矣,故用納音五行論命時(shí),應(yīng)以年干支納音為主.

       納音五行,乃系對于音色及波頻之運(yùn)動(dòng)周期,加以分析歸納其所屬之陰陽五行,而聲音之好惡,刺激于人之情緒,足以操控喜怒哀樂,影響人之行為甚巨;且人與人之相處,又莫不藉由語言之表達(dá)溝通而交流,人的名譽(yù)高下之所以遠(yuǎn)播,亦有賴口口相傳,則人之禍福榮枯,不免或多或少受音聲之左右.由上分析之,納音五行對于命局之影響,大抵應(yīng)從人群之互動(dòng)關(guān)系,社會(huì)的評價(jià),個(gè)人的表達(dá)能力,對群眾的煽動(dòng)力,音樂的天賦等方面所產(chǎn)生之諸種現(xiàn)象觀察判斷之.

例如：美國總統(tǒng)肯尼迪(John Fitzgerald Kennedy)之八字為(見第二章第八節(jié)):

    時(shí)　　日　　月　　年

    戊　　壬　　乙　　丁

    申　　申　　巳　　巳

大驛土 劍鋒金 覆燈火 沙中土

       其大運(yùn)如下:1.甲辰(1925/2/20~)覆燈火2.癸卯(1935/5/20~)金箔金3.壬寅(1945/6/15~)金箔金4.辛丑(1955/5/16~)壁上土

       肯尼迪命局之年納音為沙中土,月時(shí)之納音火土相助于年,日之納音金,受土母之生以發(fā)年命納音土之秀氣,火土金納音相生,聲譽(yù)崇隆,甚孚眾望,乃于公元1960年,歲次庚子,納音壁上土,在大運(yùn)辛丑(1955/5/16~)納音亦屬壁上土,經(jīng)民主選舉程序,登上舉世囑目之美國總統(tǒng)之位.

       若以納音斷其壽夭則不中矣,1963年,歲次癸卯,納音金箔金,命局與大運(yùn)流年之間的納音五行,并無兇兆,肯尼迪被暗殺逝世,與其納音五行,不能謂有何關(guān)系.

      以樂理論,樂器演奏某一特定音符發(fā)出之聲音稱為律音(note),大抵由具基本頻率的純音(pure tone),與一些頻率較高的純音相迭所合成的樂音(tone);該基本頻率的聲音,稱之基音(fundamental tone),頻率較高的聲音,稱之泛音(overtone),泛音之強(qiáng)度通常較基音弱,而泛音之頻率若為基音頻率的整數(shù)倍數(shù),稱之諧音(hamonic overtone).

       肯尼迪命局之年納音為沙中土,月時(shí)之納音火土相助于年,日之納音金,受土母之生以發(fā)年命納音土之秀氣,火土金納音相生,音韻流暢,乃能聲譽(yù)揚(yáng)播,而公元1960年,當(dāng)選美國總統(tǒng)之時(shí),歲次庚子,納音土,大運(yùn)辛丑納音亦土,共振力量大,使其能量作極有效力的傳播,引起廣大群眾共鳴及回響,遂在選舉中脫穎而出.

例如：美國總統(tǒng)尼克松(Richard Milhous Nixon)生于公元1913年1月9日9:35pm,出生地為美國Yorba Linda,California,經(jīng)緯度:117w49,33n53(GMT-8).經(jīng)校正經(jīng)度差及太陽時(shí)差后其出生真太陽時(shí)為9:38pm(即4min.x2.2-5.6min.=3.2 min.)若按照東經(jīng)180度國際日期變更線計(jì)算1月9日系庚寅日,但依照東經(jīng)44:30度之國際干支換日線計(jì)算,斯時(shí)已過庚寅日,而應(yīng)為辛卯日.故其八字為: 

    時(shí)　　 日　　  月　    年

    己　　 辛　　  癸　    壬

    亥　　 卯　     丑　     子        

平地木 松柏木  桑拓木   桑拓木

       其大運(yùn)如下:1.甲寅(1921/5/29~)大溪水 2.乙卯(1931/4/29~)大溪水 3.丙辰(1941/5/24~)沙中土 4.丁巳(1951/8/22~)沙中土 5.戊午(1962/1/16~)天上火 6.己未(1972/7/4~)天上火

      尼克松命局納音皆木,構(gòu)成極大共振力量,使其能量作極有效力的傳播,聲名顯揚(yáng)之輩,利于選舉出頭.1968年,流年戊申,納音為大驛土,大運(yùn)戊午納音為天上火,當(dāng)選總統(tǒng).1972年流年壬子,納音為桑拓木,連任總統(tǒng)成功,迨至1974年,流年甲寅,納音為大溪水,大運(yùn)己未納音為天上火,因水門案說謊而辭職下臺(tái).

        至于尼克松在1960年,歲次庚子,納音屬土,其大運(yùn)丁巳,納音屬土,與年命納音木均有戰(zhàn)克現(xiàn)象,在爭取民眾選票方面,已有不利,反觀肯尼迪當(dāng)年流年納音土,適與其年命納音土相比助,共振力更強(qiáng),易引起共鳴,尼克松競逐總統(tǒng)寶座失利,在納音五行上比較,顯居下風(fēng).

例如：流行歌女王瑪?shù)つ?Ciccone, Madonna Louise Veronica)之八字為(見第二章第八節(jié)):

     時(shí)　　日　　月　　年

     辛　　丙　　庚　    戊

     卯　　寅　   申　     戌             

 松柏木 爐中火 石榴木 平地木

        其大運(yùn)如下:1.己未(1961/4/6~)天上火 2.戊午(1971/9/28~)天上火3.丁巳(1982/3/16~)沙中土4.丙辰(1992/8/7~)沙中土5.乙卯(2002/12/25~)大溪水 6.甲寅(2012/11/28~)大溪水

       瑪?shù)つ让种昙{音為平地木,月時(shí)之納音皆木相助于年,日之納音火,受木母之生以發(fā)年命納音木之秀氣,納音木有三,共振力量大,能量作極有效力的傳播,易引起廣大歌迷共鳴,且木火納音相生,音韻流暢,此與瑪?shù)つ妊莩枨茱L(fēng)靡全球,歷久不衰,被譽(yù)為流行歌女王,或可以納音五行為另類的解讀.

例如：英國黛安娜王妃(Diana Spencer)之八字為(見第二章第八節(jié)): 

     時(shí)　　日　　月　 年

    丁　　丙　    甲　 辛

    酉       申       午     丑

山下火  山下火 沙中金  壁上土             

        其大運(yùn)如下:1.乙未(1963/5/4~)沙中金2.丙申(1973/10/21~)山下火3.丁酉(1983/3/2~)山下火4.戊戌(1993/1/17~)平地木

       黛安娜(Diana Spencer)于1997年8月31日凌晨4時(shí)余在法國巴黎與男友同遭車禍身亡,在戊戌運(yùn)納音為平地木,其流年丁丑納音為澗下水,年命納音土分別與大運(yùn)納音木,及流年納音水戰(zhàn)克不已,形成有害之噪音(noise)已屬不吉,征諸事實(shí),此次肇事起因于黛安娜之緋聞纏身,媒體窮追不舍,更因本身正五行之命理不佳,終致釀禍(參見第二章第八節(jié)論述).

例如：中國民國初年名人徐志摩先生出生于公元1897年1 月15日17 時(shí)許,出生地中國浙江省海寧,經(jīng)緯度,120e42,30n30,其八字為:  

    時(shí)　　日　　月　　年

   辛　　 癸　　辛　    丙

　酉　　 酉　   丑　    申          

石榴木 劍鋒金 壁上土 山下火

       其大運(yùn)如下:1.壬寅(1903/6/4~)金箔金2.癸卯(1913/9/4~)金箔金3.甲辰(1923/9/29~)覆燈火

       民國初年名人徐志摩先生,才氣縱橫,風(fēng)流倜儻,著有聲名,于1922/3即壬戌年與元配張幼儀女士離婚后,追林徽音女士,乃又于1925年,歲次乙丑,納音屬金,大運(yùn)甲辰,納音屬火,與陸小曼女士的戀愛事在北平鬧得滿城風(fēng)雨,而在1926/10,歲次丙寅年娶已婚的陸小曼女士,不幸于1931/11/19,歲次辛未年墬機(jī)死亡.

       徐志摩先生之年命為丙申,納音屬山下火,三命通會(huì)稱之自病之火(申為丙之病地),其氣微,喜木來助之,其氣方生,金為不和之氣.他在1925年,歲次乙丑,大運(yùn)甲辰,適逢流年納音金,大運(yùn)納音火,其年命丙申,納音火與流年納音金戰(zhàn)克,大運(yùn)納音火亦與流年納音金戰(zhàn)克,不吉,故他與陸小曼女士的戀愛事在北平鬧得滿城風(fēng)雨,恐與納音之音聲不諧有關(guān).

例如：曾任臺(tái)灣立法委員之朱高正先生,出生于公元1954 年 10月 6日丑時(shí),出生地臺(tái)灣云林縣,經(jīng)緯度120E25,23N42度,其八字為: 

                     時(shí)　　   日　　   月　　  年

　　　   　　 丁　　   乙　　   癸　     甲

　　   　　　 丑　　   未　      酉　      午         

                   澗下水  沙中金  劍鋒金  沙中金

         其大運(yùn)如下:1.甲戌(1955/10/14~)山頭火2.乙亥(1965/10/29~)山頭火3.丙子(1975/9/17~)澗下水4.丁丑(1985/7/10~)澗下水5.戊寅(1995/5/7~)城頭土

       朱高正先生畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)法律系,并獲有德國波昂大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位,關(guān)心政治的臺(tái)灣人皆知其口才犀利,雄辯滔滔,對群眾發(fā)表言論極具煽惑力,憑此魅力于1987年立法委員選舉時(shí),初試啼聲,即以選區(qū)最高票當(dāng)選.其命局之納音五行,計(jì)有三金,共振力量大,能量利于傳播滲透,且金水相生,音韻暢順,群眾易受煽惑,使人沉醉其中.

例如：已故名歌星鄧麗君小姐,出生于1953年12月25日丑時(shí),其八字為:

    時(shí)　　     日　　     月　　   年

    丁　　     庚　     　甲　      癸

    丑　        戌　         子　      巳              

 澗下水    釵釧金     海中金    長流水

       鄧麗君小姐的歌聲婉柔動(dòng)聽,風(fēng)靡當(dāng)代華人世界,并在日本歌唱藝能界擁有很高評價(jià),查其年納音為長流水,月日納音屬金,時(shí)納音為水,納音金水相生,音韻悠悠蕩蕩,表現(xiàn)于歌藝,歌迷易受感動(dòng)而陶醉其中.

       以上數(shù)例皆在說明納音五行對于命局之影響,大抵應(yīng)從人群之互動(dòng)關(guān)系,社會(huì)的評價(jià),個(gè)人的表達(dá)能力,對群眾的煽動(dòng)力,音樂的天賦等方面所產(chǎn)生之諸種現(xiàn)象觀察判斷之,其人命局納音五行配合得宜者,易從人群之互動(dòng)關(guān)系中得利,而其配合不佳者,則效果相反.惟命運(yùn)之成敗,其原因多端,并非即系于此,蓋納音五行固然在此方面發(fā)揮其影響力,但切不能以偏概全.

附錄:三命通會(huì)所載對于六十甲子納音之看法,特錄供參考研究.

1. 甲子~從革之金,其氣散,得戊申土,癸巳水相之,則吉.戊申乃金臨官之地,土者更旺于子,必能生成;癸巳系金生于巳,水旺于子,納音各有所歸,又為朝元祿.忌丁卯,丁酉,戊午之火,閻東叟云:甲子金為進(jìn)神,稟沉潛虛中之德,四時(shí)皆吉,入貴格,承旺氣,則術(shù)業(yè)精微,主奪魁之榮.

2. 乙丑~自庫之金,火不能克,蓋退藏之金,茍無刑害沖破,未有不顯榮者,獨(dú)忌己丑,己未之火,閻東叟云:乙丑,為正印,具大福德,秋冬富貴壽考,春夏吉中有兇,入格,則建功享福,帶煞,類為兇會(huì),玉宵寶鑒云:甲子,乙丑,未成器金,見火則成,多見則吉.

3. 丙寅~赫曦之火,無水制之,則有燔灼炎烈之患,水不可過,獨(dú)愛甲寅之水,就位濟(jì)之,又名朝元祿,五行要論云:丙寅火,含靈明沖粹之氣,四時(shí)生生之德,入貴格,則文彩發(fā)應(yīng),主魁甲之貴.

4. 丁卯~伏明之火,氣弱宜木生之,遇水則兇,乙卯,乙酉水最毒,五行要論云:丁卯,沐浴之火,含雷動(dòng)風(fēng)作之氣,水濟(jì)則達(dá),土載之則基厚,以木資之則為文彩,以金搗之,更逢夏令,則兇暴,鬼谷遺文云:丙寅,丁卯,秋冬宜保持,注云:火無西旺,火至秋冬,勢恐不久.

5. 戊辰~兩土下木,眾金不能克,蓋土生金,有子母之道,得水生之,為佳,五行要論云: 戊辰,庚寅,癸丑三辰,挺木德清健之?dāng)?shù),生于春夏,能特立獨(dú)奮,隨變成功,更乘旺氣,則有凌宵聳壑之志,惟忌秋生,雖懷志節(jié),屈而不伸.

6. 己巳~近火之木,金自此生,于我無傷,忌見生旺之火,閻東叟云:己巳在巽,為風(fēng)動(dòng)之木,根危枝拔,和之以金土,運(yùn)歸東南,方成材用,雖外陽內(nèi)陰,別無輔助,則其氣虛散,更為金鬼所克,乃不材之木也,珞琭子云:己巳,戊辰,度干宮而脫厄,注云:己巳,戊辰,舉木之類,西方金鬼旺鄉(xiāng),納音之木,至此絕矣,斯謂厄會(huì),若度干亥之宮,木得水以長生,故脫厄.

7. 庚午~始生之木,木不能克,惟忌水多,反傷其氣,木多卻有歸,蓋木歸未也,閻東叟云:庚午,辛未,戊申,己巳,皆厚德之土,含容鎮(zhèn)靜,和氣融洽,福祿優(yōu)裕,入格,則多歷方岳之任,有普惠博愛之功.

8. 辛未~始生之木,木不能克,惟忌水多,反傷其氣,木多卻有歸,蓋木歸未也,閻東叟云:庚午,辛未,戊申,己巳,皆厚德之土,含容鎮(zhèn)靜,和氣融洽,福祿優(yōu)裕,入格,則多歷方岳之任,有普惠博愛之功.

9. 壬申~臨官之金,利見水土,若丙申,丙寅,戊午之火,則為災(zāi)害,閻東叟云:壬申金,持天將之威,資臨官之氣,秋冬掌生殺之權(quán),春夏吉少兇多,入格,以功名自奮,帶煞,以刻剝?yōu)槟?

10. 癸酉~堅(jiān)成之金,火死于酉,見火何傷,惟忌丁酉火,就位克之,閻東叟云:癸酉,自旺之金,稟純粹之氣,春夏為性英明,秋冬尤貴,入格,則功業(yè)勛炳,挺特出倫,帶煞,則少年剛勁,四十之后漸成純德,玉宵寶鑒云:壬申,癸酉,金旺之位,不可復(fù)旺,旺則傷物,不可見火,見火則自傷.

11. 甲戌~自庫之火,不嫌眾水,只忌壬戌,所謂墓中受克,其患難逃,五行要論云:甲戌火,為印,為庫,含至陽藏密之氣,貴格逢之,富貴光大,惟忌夏生,防吉中有兇.

12. 乙亥~伏明之火,其氣湮郁而不發(fā)藉,己亥,辛卯,己巳,壬午,癸未木生之,則精神旺相,癸亥,丙午水,有之則不吉,閻東叟云:乙亥火自絕,含明敏自靜之氣,葆光晦跡,寂然無形,稟之得數(shù)者,為玄道高人,基德君子.

13. 丙子~流衍之水,不忌眾土,惟嫌庚子,乃旺中逢鬼,五行要論云:丙子,自旺之水,陽上陰下,精神俱全,稟之者,天資曠達(dá),識(shí)量淵深,春夏為濟(jì)物之氣,多建利澤之功.

14. 丁丑~福聚之水,最愛金生,忌辛未,丙辰,丙戌相刑破也,五行要論云:丁丑,乙酉在數(shù)為渙弱之水,陰盛陽弱,稟之者,器識(shí)清明,多慧少福,資以水木旺氣,則陰陽均協(xié),為貴達(dá)崇顯之士.

15. 戊寅~受傷之土,最為無力,要旺火生,以資其氣,忌己亥,庚寅,辛卯,諸色木克,主短折之兇,五行要論云:戊寅,丙戌,此二位乘土德之厚,一含生火,一含宿火,是謂陽靈襲中,福慶之辰,貴格得之,道德蓋世,貴極人臣,惟親王貴公子,多于此日生,常格得之,亦主福壽遐齡,始終安逸.

16. 己卯~自死之土,抑又甚焉,貴得丁卯,甲戌,乙亥,己未之火,由合而來,以致其福,五行要論云:己卯,自死土,建于震位,風(fēng)行雷動(dòng),散為和氣,德自沖虛,稟之者,類有道行,隨變而適,有養(yǎng)生自在之福壽,惟不利死絕,則為久假不歸之徒.

17. 庚辰~氣聚之金,不用火制,其器自成,火盛反傷其器,病絕火無害,若甲辰,乙巳火,惡不可言,亦不能克眾木,蓋我氣亦聚耳,閻東叟云:庚辰之金,具剛健沉厚之德,稟聰明疏通之性,春夏禍福倚伏,秋冬秀穎宏實(shí),入格,則兼資文武,帶煞,則好弄兵權(quán).

18. 辛巳~自生之金,精神具足,體氣完備,炎烈熾化而不亡,忌丙寅,乙巳,戊午之火,蓋金生于巳而不能生,敗于午,絕于寅,而氣散,復(fù)見生旺之火,烏可當(dāng)之,五行要論云:辛巳金,為自生學(xué)堂,具英明瑰奇之德,秋冬得力十全,春夏七兇三吉,入貴格,則主學(xué)行英偉,常懷濟(jì)物之心,玉宵寶鑒云:庚辰,辛巳,未成器金,宜見火,兼辛巳自生,巳為火,得之者光輝日新.

19. 壬午~柔和之木,枝干微弱,木能生火,卻忌見火多,多則燼矣,雖生旺之金,亦不能傷,蓋金就我敗,得金反貴,水土盛者亦貴,惟忌甲午金傷之,五行要論云:壬午自死之木,木死絕則魂游,而神氣靈秀,稟之者,挺靜明之德,抱仁者之勇,建立功行,可謂靜而有勇,延年益壽.

20. 癸未~自庫之木,生旺則佳,雖乙丑金不能沖破,各歸其根,而不相犯,忌庚戌,乙未金,五行要論云:癸未木為正印,挺文明吉會(huì)之德,稟之者,類抱問世之才,享清華之福,玉宵寶鑒云:壬午,癸未,謂之楊柳木者,蓋木至午而死,至未而墓,故盛夏葉稠,得其時(shí)則富壽,非其時(shí)則貧夭.

21. 甲申~自生之水,其氣流行,宜有所歸,亦藉金生,不忌眾土,特嫌戊申,庚子之土,五行要論云:甲申水自生,含天真學(xué)堂,得之入局,主智識(shí)聰慧,妙用無窮.

22. 乙酉~自敗之水,假眾金以相之,蓋我氣既弱,藉母以育,忌己酉,己卯,戊申,庚子,辛丑之土,則夭折窮賤.

23. 丙戌~福壯祿厚之土,木不能克,忌見生旺之金,若遇火盛,則貴不可言.

24. 丁亥~臨官之土,木不能克,嫌金多,須得火生救之,乃吉,忌己亥,辛卯之木,五行要論云:丁亥,庚子二土之中,含金數(shù),內(nèi)剛外和,稟之者,得有定力,土下濟(jì)之以水火旺氣,能建功立事,敢為威果之行.

25. 戊子~水中之火,又曰神龍之火,遇水方貴,為六氣之君火也,五行要論云:戊子,含精神輝光,全實(shí)之氣,作四時(shí)保生之福,入貴格,則為大人君子,器宇含弘,富貴終吉.

26. 己丑~為天將之火,又為天乙本家,含威福光厚之氣,發(fā)越峻猛,貴局乘之,為將德,為魁名,而建功,燭神經(jīng)云:丑,胎養(yǎng)之火,其氣漸隆,若遇丙寅,戊午之火助之,可成濟(jì)物之功.

27. 庚寅~歲寒之木,雪霜無以改其操,況金能克之乎,上有庚辛,不假制治,自然成材.

28. 辛卯~歲寒之木,雪霜無以改其操,況金能克之乎,上有庚辛,不假制治,自然成材.閻東叟云:辛卯木,自旺春夏,則氣節(jié)挺拔,建功立事,生于秋,則狂狷折剉,勁氣不伸.

29. 壬辰~自庫之水,若池沼水積之地,忌金來決破,若再見壬辰,是謂自刑,別辰無咎,遇多水土皆喜,惟畏壬戌,癸亥,丙子之水生旺太過,污漫無歸,五行要論云:壬辰水,為正印,含清明潤沃之德,稟之者,含容弘大,心識(shí)如鏡,春夏得之,作大?；?秋冬得之,類奸詐薄德.

30. 癸巳~自絕之水,名曰凅流,若丙戌,丁亥,庚子,壯厚之土,其凅可待,若得三合生旺之金生之,則源泉滾滾,盈科而進(jìn)也,五行要論云:癸巳,乙卯,自絕自死之水,乃至陰退藏,真精攝養(yǎng),凝成貴氣,貴局成之,類是妙道君子,夙體常德,有功及物.

31. 甲午~自敗之金,亦曰強(qiáng)悍之金,遇火生旺,其器乃成,忌丁卯,丁酉,戊子之火,兇,五行要論云:甲午金,為進(jìn)神,魁氣,具剛明之德,秋冬則吉,春夏或兇,入貴格,主科場建統(tǒng)眾之功,非時(shí)帶煞,則暴戾克忍,寡恩少義,燭神經(jīng)云:甲午金傷強(qiáng)悍,或抑之,乃潛沉,注云:沙石金,剛礦喜殺,抑之者,火革之也,李虛中云:甲午金傷強(qiáng)悍,壬子木失之柔,或壬子得甲午,或甲午得壬子,陰陽專位,卻有炳靈.

32. 乙未~偏庫之金,亦火制而土生之,則福壯氣聚,忌己未,丙申,丁酉之火,五行要論云:乙未金在數(shù)為木庫,又為天將,具純?nèi)屎窳x之德,無往不吉,貴格得之,是不世之英杰,魁鎮(zhèn)士倫,常格得之,帶煞沖犯,亦作小人中之君子,眉壽人也.

33. 丙申~自病之火,其氣即微,假木相助,其氣方生,忌甲申,乙酉,甲寅,乙卯之水,閻東叟云:丙申病火,以木為文明之德,以水為曠達(dá)之性,以土為?；壑?惟金為暴虐,縱有吉辰,革為不和之氣.

34. 丁酉~自死之火,其氣即微,假木相助,其氣方生,忌甲申,乙酉,甲寅,乙卯之水,五行要論云:丁酉火自死,含韜晦寂靜之氣,外和內(nèi)剛,貴格乘之,類為有道君子,自然之德行.

35. 戊戌~土中之木,忌重見土,若納音土多,一生屯蹇,金不能克,蓋金氣至戌而散,遇金乃能致福,利見多水木盛,而為貴格,閻東叟云:戊戌之木,孤根獨(dú)立,和之以水火旺氣,則有英明秀實(shí)之德,入格則文章進(jìn)達(dá),福祿始終,然乘天將之氣,主備歷艱險(xiǎn),節(jié)操不移,方見晚福.

36. 己亥~自生之木,根本繁盛,不忌眾金,惟嫌辛亥,辛巳,癸酉之金,若見乙卯,丁未水,癸未木,未有不大貴,五行要論云:己亥木自生,挺英才秀拔之德,得之于特達(dá)處,類皆清貴少達(dá),閻東叟云:己亥之木,得時(shí)則清貴,非時(shí)則辛苦.

37. 庚子~厚德之土,能克眾水,不忌他木,蓋木至子無氣,若遇壬申之金,謂之明位祿,其貴必矣.

38. 辛丑~福聚之土,眾木不能克,蓋丑為金庫,丑中有金,見木何傷,玉宵寶鑒云:庚子,辛丑土,愛木而惡水,見木為官,見水不相宜,閻東叟云:辛丑,己酉之土,中含金數(shù),厚德性剛,和而不同,上下濟(jì)以水火旺氣,則威名功烈,見為果敢.

39. 壬寅~自絕之金,若見眾火則喪氣,惟水土朝之則吉,五行要論云:壬寅,癸卯為虛薄之金,具仁柔義剛之德,秋冬剛健無兇,兇為吉兆,春夏則內(nèi)兇外吉,吉乃先兇,入貴格則志節(jié)英明,帶煞則兇暴不能終也.

40. 癸卯~自胎之金,若逢丙寅,丁卯爐中之火,不為鬼,以胎金,爐中成器故也,五行要論云:壬寅,癸卯為虛薄之金,具仁柔義剛之德,秋冬剛健無兇,兇為吉兆,春夏則內(nèi)兇外吉,吉乃先兇,入貴格則志節(jié)英明,帶煞則兇暴不能終也.

41. 甲辰~偏庫之火,多火助之吉,所謂同氣之求,以資其不足,若見戊辰,戊戌木生之為貴格,忌壬辰,壬戌,丙午,丁未水最毒,五行要論云:甲辰為天將之火,含敏速峻烈之氣,入貴格則為特達(dá),為文魁,利秋冬,不利春夏.

42. 乙巳~臨官之火,水不能克,蓋水絕于巳,得水濟(jì)之,則為純粹,若得二三火助之,亦佳,五行要論云:乙巳火,含純陽巽發(fā)之氣,光輝充實(shí),春冬向吉,夏秋向兇.

43. 丙午~銀漢之水,土不能克,天上之水,地金不能生也,生旺太過,反傷于萬物,死絕太多,又不能生萬物,五行要論云:丙午至崇之水體南方溫厚之氣稟之者類有道氣虛變穎異有為魁眾出倫

44. 丁未~銀漢之水,土不能克,天上之水,地金不能生也,生旺太過,反傷于萬物,死絕太多,又不能生萬物,五行要論云:丁未具足三才全數(shù),得謙和之氣,稟之者,主精神氣全,性根高妙,盡變之道.

45. 戊申~重阜之土,木絕于申不能克,若見金水多助,則富貴尊榮之格也.

46. 己酉~自敗之土,其氣不足,藉火以相助之,見丁卯,丁酉火則吉,切忌死絕,畏辛卯辛酉木,災(zāi)蹇夭折.

47. 庚戌~堅(jiān)成之金,不可見火,恐有所傷,若得水土相之為貴,閻東叟云:庚戌火,墓之金,有剛烈自恃之暴,秋冬庶幾沉厚,春夏動(dòng)生悔吝,君子執(zhí)兵刑之權(quán),小人恣獷悍之性.

48. 辛亥~堅(jiān)成之金,不可見火,恐有所傷,若得水土相之為貴,閻東叟云:辛亥金,稟干健純明中正之氣,春秋冬三時(shí)吉,夏七吉三兇,貴格乘之,體仁守義,若帶刑煞,肆暴貪功.

49. 壬子~專位之木,遇死絕則富貴,生旺則貧賤,木多夭折,金多土盛為佳,五行要論云:壬子幽陰之木,陽弱陰盛,柔而無立,類仁,水德用事,惟對以丙午水,則為水木沖粹之德,類入神仙異士,標(biāo)格非常流也,燭神經(jīng)云:壬子之木,失之優(yōu)柔,其或揚(yáng)之,仁而高明,注云:壬子木,在水旺之鄉(xiāng),假子中得微陽之氣而生,柔脆易折,則自敗木也,揚(yáng)之者,欲得火土之氣,益之使敷榮,則仁勇而高明.

50. 癸丑~偏枯之木,遇死絕則富貴,生旺則貧賤,木多夭折,金多土盛為佳.

51. 甲寅~自病之水,雖病,土不能克,蓋支干二木可以制土,若見壬寅,癸卯之金,則為優(yōu)裕,五行要論云:甲寅,壬戌二水,為伏逆,陰勝于陽,主奸邪害物,惟濟(jì)之以火土損益,方成大器.

52. 乙卯~自死之水,雖死,土不能克,蓋支干二木可以制土,若見壬寅,癸卯之金,則為優(yōu)裕.

53. 丙辰~自庫之土,厚且壯,喜甲辰火,惡戊辰木,此土凡木不能傷,蓋丙火也,辰為火偏庫,土已成器,惟嫌戊戌,己亥,辛卯,戊辰之木,五行要論云:丙辰土,為正印,建五福吉會(huì)之德,稟之者,類皆享大有為,不貴即富,惟犯沖者,多為僧道.

54. 丁巳~自絕之土,又不為絕,蓋一土居二火之下,在父母之鄉(xiāng),乘天屬之恩,故不為絕,木不能克,火多益佳,玉宵寶鑒云:丁巳,含東南火德旺數(shù),得之者,含容福壽.

55. 戊午~自旺之火,居離明之方,旺相之地,其氣極盛,他水無傷,忌丙午,丁未天上之水,閻東叟云:戊午,自旺火,含離明炎上之氣,無情治物,動(dòng)違于眾,秋冬得之,濟(jì)以水土旺氣,則豁達(dá)高明,福力堅(jiān)壯,春夏乘之以金木,雖騰光迅速,命非久長.

56. 己未~偏庫之火,五行要論云:己未衰火,含余藏寶之氣,春夏之月,運(yùn)入沉潛之鄉(xiāng),則明達(dá)峻敏,福慶深遠(yuǎn),夏得之,非和氣也,秋得之則先吉后兇.

57. 庚申~自絕之木,金居木上,因金以成器,忌再見金,致毀其器,若見甲申,乙酉水,則入格,玉宵寶鑒云:庚申,自絕木,為魂游神變,遇此日生者,類非凡器,常格主賦性穎異,家族不羈,入貴格,則是英杰之才,立不世之功.

58. 辛酉~氣絕之木,欲生旺以為榮,玉宵寶鑒云:辛酉失位之木,木困金鄉(xiāng),乘之者,涉世多艱,惟對癸卯金,則剛?cè)岵?jì),挺拔出群,決取巍科.

59. 壬戌~偏庫之水,玉宵寶鑒云:壬戌氣伏而不順,惟以火土損益之,乃成大器.

60. 癸亥~臨官之水,支干,納音皆水,忌見眾水,雖壬辰水庫亦不能當(dāng),不忌他土,死絕則吉,生旺則泛濫而無所歸,玉宵寶鑒云:癸亥,具純陽之?dāng)?shù),內(nèi)體至仁,稟之者,天資夷曠,志氣浩然,發(fā)為功業(yè)利澤,日時(shí)帶煞,則兇狡之流.