張秉開編譯報(bào)導(dǎo)，編輯：中美觀察（zmgc99）

人從哪里來？人為什么有思想？人的意識(shí)來自哪里？這些問題不僅是心理學(xué)、生理學(xué)、哲學(xué)的探討熱門話題，也是物理學(xué)家嘗試研究的生命謎團(tuán)。

據(jù)自然現(xiàn)象探秘網(wǎng)站collective-evolution近日?qǐng)?bào)導(dǎo)，人類不僅在一直在探討人活著的問題，也在探索人死后會(huì)怎樣。當(dāng)然，現(xiàn)代科學(xué)也在努力思考這個(gè)問題。

其中最敏感、最根本、最困難的問題是：人死后，意識(shí)哪里去了？

人的意識(shí)僅僅是大腦產(chǎn)生的嗎？還是人大腦接收到的信息？如果意識(shí)不是大腦的產(chǎn)物，那么人的肉體則不是意識(shí)的必需，而意識(shí)可以脫離肉體單獨(dú)存在。

大腦如同臺(tái)電視機(jī)，那些神經(jīng)元如同各種元件，可以反映意識(shí)，但不是意識(shí)依賴的地方。（視頻截圖）

二十世紀(jì)著名科學(xué)家之一、量子理論奠基者德國(guó)科學(xué)家麥克斯·普朗克（Max Planck）曾對(duì)意識(shí)提出這樣的觀點(diǎn)：“我認(rèn)為，意識(shí)是一個(gè)根本問題，所謂物質(zhì)只是意識(shí)的衍生物。我們?nèi)藷o法探究意識(shí)的根源。我們所言的萬物及所認(rèn)為的一切存在都是以意識(shí)為基礎(chǔ)的?！保ā癐 regard consciousness as fundamental. I regard matter as derivative from consciousness. We cannot get behind consciousness. Everything that we talk about, everything that we regard as existing, postulates consciousness.”）

匈牙利——美國(guó)理論物理學(xué)家及數(shù)學(xué)家尤金·維格納（Eugene Wigner）曾說，“在不參照意識(shí)的情況下，不可能完全一致地用公式描述量子力學(xué)定律?！?/p>

人的意識(shí)與宇宙有關(guān)系，但不局限于物質(zhì)層面。（視頻截圖）

報(bào)導(dǎo)說，最近幾年，物理學(xué)家對(duì)意識(shí)的討論更加熱烈。2010年，再生醫(yī)學(xué)專家羅伯特·蘭薩（Robert Lanza）根據(jù)量子力學(xué)和天文物理的理論，提出生物中心論的理論，認(rèn)為研究生命和死亡才是探索宇宙本質(zhì)的正確方向，而意識(shí)是超前于物質(zhì)宇宙的存在。

也就是說，蘭薩的理論認(rèn)為，意識(shí)不會(huì)因?yàn)槿说娜怏w死亡而消失，僅僅是隨著人的死亡而變換存在的位置，意識(shí)根本不是大腦的產(chǎn)物。

有的科學(xué)家認(rèn)為，大腦是接收和反映意識(shí)的工具。（視頻截圖）

量子理論中的雙縫干涉試驗(yàn)（the quantum double slit experiment）充分說明人的意識(shí)決定研究者所能看到的結(jié)果，也就是說觀察者自己在制造所謂的現(xiàn)實(shí)。

報(bào)導(dǎo)還說，心理學(xué)和醫(yī)學(xué)界對(duì)于瀕死體驗(yàn)的研究也從生物學(xué)角度說明，人的思維起碼不能簡(jiǎn)單的定義為大腦的功能，而是超出大腦或人的肉體而存在。

弗吉尼亞大學(xué)的精神病學(xué)及神經(jīng)學(xué)教授布魯斯·格雷森（Bruce Greyson）曾在聯(lián)合國(guó)的一個(gè)會(huì)議上闡述，臨床醫(yī)學(xué)中所觀察到的很多瀕死體驗(yàn)病例說明，現(xiàn)在科學(xué)局限在所謂的物質(zhì)世界，而不去探討精神世界，而人的意識(shí)卻是實(shí)實(shí)在在的精神世界中的現(xiàn)象，是非物質(zhì)的。

美國(guó)醫(yī)學(xué)家杰弗瑞?朗恩（Jeffrey Long）博士在其所著的精神學(xué)著作《神與來世》（God and the Afterlife）中指出，基于4000個(gè)瀕死體驗(yàn)（NDE）病例證實(shí)，人能在大腦毫無生理功能的情況下，看到、聽到甚至接觸到真實(shí)的景象，甚至很多人（包括無神論者）得到神的指示，并能在瀕死之后回憶當(dāng)時(shí)的所見、所想、所聽及所感受的情景，而且其生活觀和世界觀在重生后發(fā)生很大改變。