本期評(píng)家：馬鮮紅

本期詩(shī)人：北島、江河、多多、舒婷、芒克、楊煉

在黎明的銅鏡中 ‖ 北島

在黎明的銅鏡中

呈現(xiàn)的是黎明

獵鷹聚攏唯一的焦點(diǎn)

臺(tái)風(fēng)中心是寧?kù)o的

歌手如云的岸

只有凍成白玉的醫(yī)院

低吟

在黎明的銅鏡中

呈現(xiàn)的是黎明

水手從絕望的耐心里

體驗(yàn)到石頭的幸福

天空的幸福

珍藏著一顆小小沙礫的

蚌殼的幸福

在黎明的銅鏡中

呈現(xiàn)的是黎明

屋頂上的帆沒(méi)有升起

木紋展開了大海的形態(tài)

我們隔著桌子相望

而最終要失去

我們之間這唯一的黎明

馬鮮紅：北島說(shuō)，他試圖把電影蒙太奇的手法引入詩(shī)中，造成意象的撞擊和迅速轉(zhuǎn)換，以啟發(fā)人們的想象力來(lái)填補(bǔ)大幅度跳躍留下的空白。我想此詩(shī)以及朦朧派的大多數(shù)人都是按照這一說(shuō)法來(lái)寫的，當(dāng)然朦朧派的產(chǎn)生還有一些歷史原因。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作，取法其上，僅得為中；取法其中，僅得為下。如果給朦朧派詩(shī)歌定下位，那么只能算是人類浩瀚詩(shī)海里的三流詩(shī)歌，僅流傳下去都是很難的。一二流詩(shī)歌的共同點(diǎn)是能進(jìn)入人類的同一心境，能夠在時(shí)間里流傳下去，能夠被一代又一代人的認(rèn)可。二流詩(shī)歌能夠讓人體驗(yàn)到美或者體驗(yàn)到相同的人生感受，唐宋詩(shī)詞大部分是二流詩(shī)歌，像李白的《靜夜思》等。一流的詩(shī)歌則還要能夠給人以靈魂的洗禮，在人生境界上入佛、入道，在語(yǔ)言上達(dá)到詩(shī)化了的境界語(yǔ)言，是一個(gè)自足的生命體，能在一代又一代人的心中開花，像泰戈?duì)柕脑S多詩(shī)歌可以說(shuō)達(dá)到了一流詩(shī)歌的初級(jí)水平，這也是泰戈?duì)栐?shī)歌長(zhǎng)盛不衰的原因。本詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)未來(lái)的惶惑感，完成了對(duì)“黎明”的三次體驗(yàn)。本詩(shī)意象跳躍之大，讓情感無(wú)用武之地，用情感寫出的詩(shī)大都是很順暢的。一些毫無(wú)聯(lián)系的意象堆疊在一起是為了表達(dá)內(nèi)容的需要，此詩(shī)是形式向內(nèi)容的妥協(xié)，是反復(fù)思考創(chuàng)作而成，而詩(shī)歌只有內(nèi)容向形式妥協(xié)才能產(chǎn)生美，所以本詩(shī)連美也沒(méi)有。想象也絕不是一種憑空的幻想，而是溝通過(guò)去與未來(lái)的中介，在瞬間體驗(yàn)中，個(gè)體以想象為根基，不斷把過(guò)去投向未來(lái)，超時(shí)空，超生死，化瞬間為永恒。但詩(shī)人試圖通過(guò)表象表達(dá)一種人生感悟或思想，這種出發(fā)點(diǎn)是好的，只是走錯(cuò)了方向。如果某位藝術(shù)家或詩(shī)人走的不是“大道必樸”這一路線，就不能走向永恒。

母親和我 ‖ 江河

近來(lái)母親常坐在窗前

一天要把玻璃擦上幾次

外面的海棠綠了櫻桃紅了

她的孩子們都走了

她說(shuō)她懷我的時(shí)候

一天要把隆起的衣裳撫平幾次

織成的小衣服疊得平平整整

想著我就要來(lái)了

她看不見我想我蜷著身子睡得好嗎

現(xiàn)在窗前的那叢樹

把她的心思織進(jìn)搖動(dòng)的葉子里

她常把玻璃擦得亮得發(fā)綠

想我快撩過(guò)樹枝來(lái)了

愿我來(lái)前睡得安穩(wěn)

她為我做過(guò)那么多衣服洗過(guò)那么多

今天仍把毛線團(tuán)藏在心里等著

她總想看我卻看不見

把我想得美好想得擔(dān)心

使我擔(dān)心這個(gè)世界美好得

能不能再讓我手舞足蹈地哭上一場(chǎng)

馬鮮紅：這首詩(shī)寫得很樸實(shí)，不加添飾，只道出生活的本真，所以才越加的感人。母親對(duì)孩子的愛(ài)是無(wú)止境的，只要母親在，一個(gè)人無(wú)論多大年紀(jì)都覺(jué)得自己還是個(gè)孩子。我們?cè)谌耸榔?，母親就像個(gè)港灣。江河的詩(shī)與北島的詩(shī)有很大的差別，他不會(huì)刻意的去營(yíng)造什么，很多都是情感之作，像舒婷一樣，她也不搞什么艱澀的語(yǔ)言，拉扯一些毫無(wú)關(guān)聯(lián)的意象，但在思想性方面他肯定趕不上北島。從語(yǔ)言方面說(shuō)，江河還沒(méi)寫出詩(shī)化的語(yǔ)言，他的其他很多詩(shī)，更像是分行文字，分行文字不是詩(shī)。泰格尓有首詩(shī)《開端》，是講述一個(gè)孩子問(wèn)他媽媽，他是怎么來(lái)的。那位母親回答：“我是個(gè)姑娘的時(shí)候，我的心展開了它的花瓣，而你像馥郁香氣繚繞在它的周圍。/你的溫柔嬌嫩，像花一般的盛開在我青春煥發(fā)的四肢上，仿佛是日出前天空里的霞光。/天堂的第一個(gè)心肝寶貝，晨曦的孿生兄弟，你在世界的生命之流里順流而下，終于停泊在我的心頭上了。”有兩種“樸”：一種是原始的樸，一種是境界的樸。很多人以為“口語(yǔ)”或“生活語(yǔ)言”就是樸素的語(yǔ)言，這是錯(cuò)誤的。其實(shí)人的生活語(yǔ)言，都是被社會(huì)價(jià)值觀改造過(guò)的語(yǔ)言。原始樸素的語(yǔ)言要向四五歲左右的孩子學(xué)習(xí)，而泰戈?duì)柕臉闶蔷辰鐦?，境界的樸是歷經(jīng)修煉及磨難后的“返樸”。所以這首詩(shī)還未達(dá)到真正的“樸”，只是說(shuō)道出了本真的生活。

春之舞 ‖ 多多

雪鍬鏟平了冬天的額頭

樹木

我聽到你嘹亮的聲音

我聽到滴水聲——一陣化雪的激動(dòng)：

太陽(yáng)的光芒像鋼水倒進(jìn)田野

它的光線從巨鳥展開雙翼的方向投來(lái)

巨蟒，在卵石堆上摔打肉體

窗框，像酗酒大兵的嗓子在燃燒

我聽到大海在鐵皮屋上的喧囂

啊，寂靜

我在忘記你雪白的屋頂

從一陣散雪的風(fēng)中，我曾得到過(guò)一陣疼痛

當(dāng)田野強(qiáng)烈地肯定著愛(ài)情的芬芳

我的吶喊聲淹沒(méi)在栗子滾下坡的巨流中：

我怕我的心啊，會(huì)由于快樂(lè)而變得無(wú)用！

馬鮮紅：讀多多的詩(shī)歌，可以看到他總是試圖營(yíng)造一種宏大的場(chǎng)景，像“大”，“巨”一類的字是他的常用字。宏大意象在莊子《逍遙游》里也有：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。” 因此多多就達(dá)到了莊子的境界了嗎？顯然沒(méi)有。這首詩(shī)富有感情，多多感知到了冬春之交的那種巨大變化，但他不能完全表達(dá)自己的心，她必須更多的借助思想，用思想營(yíng)造出那種宏大?？此恼Z(yǔ)言“鋼水倒進(jìn)田野”，“摔打肉體”等，毫無(wú)生氣，這些意象都是他反復(fù)思考制作出來(lái)的，而不是發(fā)自心靈。多多還不能用心把萬(wàn)物連接成一個(gè)有機(jī)的宏大整體，他只能用理性去截取一些意象的碎片，把一些毫無(wú)關(guān)聯(lián)的意象串連在一起去表達(dá)一個(gè)內(nèi)容詩(shī)作就顯得機(jī)械化，沒(méi)有生命力。但此詩(shī)仍然算是朦朧派里的上層之作。