|
試論歐陽修與蘇軾的師生關(guān)系
劉學(xué)智
【摘要】：歐陽修與蘇軾是北宋文壇耀眼的雙星。歐陽修是蘇軾童稚時(shí)的偶像，讀其文，誦其詩，想見其為人，私以為師。本文就歐陽修和蘇軾的師生關(guān)系試以論述。
【關(guān)鍵詞】：歐陽修，蘇軾，師生關(guān)系。
歐陽修與蘇軾是北宋文壇耀眼的雙星。在詩文革新運(yùn)動(dòng)中，歐陽修是英勇無畏的旗手，蘇軾是名副其實(shí)的闖將。他們分別團(tuán)結(jié)了一群才華橫溢的作家，攜手鑄造了北宋文學(xué)的輝煌。
歐陽修是蘇軾童稚時(shí)的偶像，讀其文，誦其詩，想見其為人，私以為師。嘉祐二年禮部試，歐陽修彗眼識蘇文，提拔為進(jìn)士第二名，雖引起一場風(fēng)波，亦令科場風(fēng)氣大變。歐、蘇年齡相差三十歲,結(jié)為忘年交，兩代文宗相繼完成了北宋詩文革新，聯(lián)手創(chuàng)造了北宋文學(xué)的輝煌。歷史上“歐蘇”并稱，給后人多方面的啟迪。
歐陽修和蘇軾都出生在今四川,巴蜀文化啟蒙了他倆。歐陽修與蘇東坡是北宋詩文好友，他們的關(guān)系又是“伯樂”與“千里馬”的關(guān)系。
（一）
歐陽修，祖籍廬陵（今江西吉安）人，公元1007年生于綿州（今四川綿陽），著名的文學(xué)家、政治家。他是北宋的文壇領(lǐng)袖，又是一代名相。他四歲時(shí)，五十九歲的父親亡故，家庭生活貧苦，二十九歲的母親無錢供他上學(xué)，自己教他識字，讀書。寫字買不起紙筆，就用草稈在地上寫字，無錢買書，向別人借書讀。他22歲考中進(jìn)士，開始為官，27歲為相。在他任相期間，獎(jiǎng)掖后進(jìn)是有名的，曾鞏、王安石、蘇軾都曾受到他的獎(jiǎng)掖，特別是蘇軾。
蘇軾，字子瞻，號東坡，眉州（今四川眉山）人。出身文人家庭，年輕時(shí)就有豐富的歷史文化知識，是北宋著名的文學(xué)家、詩人和詞人，歐陽修對他極為賞識。據(jù)宋《河南邵士聞見錄》載：“歐陽公謂梅圣俞云：‘讀蘇軾書，不覺汗出，快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也?！睔W陽修看到比他小30歲的蘇軾后來居上，沒有一點(diǎn)嫉妒之心，反而加以扶持，積極向朝廷推薦。
歐陽修晚年不貪圖富貴，不迷戀官位，從60歲開始就上書皇帝，請求致仕（退休），到65歲時(shí)才被批準(zhǔn)退下來。蘇軾聽說他致仕后，發(fā)來一封賀信。這事當(dāng)時(shí)不少人難以理解，認(rèn)為立功可賀，升遷可賀，哪有慶賀退位之理？而蘇軾則認(rèn)為，歐陽公此舉實(shí)在難能可貴。因?yàn)樵诠傥幻媲?，士大夫總想? 住位子，以延富貴，而談到致仕，大都是說說而已，其實(shí)并不想退。而歐陽公則做了他人難以做到的事，這確實(shí)是一種大公無私的明智之舉，所以值得慶賀。
（二）
1056年，蘇軾21歲，參加禮部考試，歐陽修為主考官，梅圣俞為參評官。
事后，蘇軾寫信給梅圣俞“軾七八歲時(shí)，始知讀書，聞?dòng)袣W陽公者，而又有梅公者，其后益壯，始能讀其文詞，想見其為人。來京師逾年，未嘗窺其門。今年春，天下之士，群至于禮部，梅公與歐陽公親試之。軾不自意，獲在第二。既而聞之，梅公愛其文，以為有孟柯之風(fēng)，而歐陽公亦以其能不為世俗之文也，而取焉。是以在此，非左右為之先容（疏通關(guān)節(jié)），非親舊為之請屬，而向之十余年間聞其名而不得見者，一朝為知己?！?br>因?yàn)槊肥ビ嶂鲝執(zhí)K軾第一（蘇軾第二是歐陽修的主張），所以蘇軾才寫信給梅圣俞。但后來，蘇軾對歐陽修的感情，比王安石對歐陽修的感情要深厚得多。
（三）
宋仁宗嘉佑六年（1061），蘇軾被任命為陜西鳳翔府簽判，是個(gè)輔佐州官的職務(wù)，有些實(shí)權(quán)。就他的年齡而言，這也不錯(cuò)了。他同時(shí)具有京官的身份：大理評事。主要掌管刑獄。以京官的身份到地方上任職，應(yīng)該說較少阻礙。
在京城開封，蘇家父子三人住在一個(gè)叫南園的地方。南園的主人原是富豪，因遷離京師，把這偌大的園子廢了。蘇洵第二次進(jìn)京，看中了它，以低價(jià)買下，加以修整，便有了一個(gè)像樣的居所。其實(shí)，蘇洵這次離開家鄉(xiāng)，就不曾打算再回去。他要長住京師，并且世世代代地住下去。
南園的房子是舊了點(diǎn)，庭院也殘留著荒蕪的痕跡。然而老房子自有魅力，荒蕪自有一種難以言說的美感。蘇氏兄弟名動(dòng)京師，來拜訪的客人不少，其中也包括歐陽修。
歐陽修是以恩師的身份來的，換成今天的說法，應(yīng)該叫看望，不叫拜訪。蘇氏父子三人，全都受了他的恩典，可他不拿架子。在北宋時(shí)期，他是出了名的不拿架子的人。他逢人便講：只消待以時(shí)日，蘇軾的文章將獨(dú)步天下。
文章是一回事，仕途是另一回事。文章寫得好，可以入仕途，卻難保仕途一帆風(fēng)順。情形或許剛好相反。好文章總是關(guān)乎性情，仕途通暢則注定要壓抑性情。歐陽修是深知仕途險(xiǎn)惡的人，對年輕的蘇軾，估計(jì)他不會講得太多。他無意干預(yù)這個(gè)天才的成長過程。
作為當(dāng)時(shí)的文壇泰斗，歐陽修偏不愛在人前夸文章，這也正如蔡京不夸字，王安石不夸治國方略。歐陽修喜歡夸政績。他做過多年的京官，多年的地方官，所到之處，皆有政聲。
（四）
唐代的韓愈、柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏等八人為古文正宗。唐代韓愈首先提倡古文，而真正將這樣寫作態(tài)度實(shí)踐及推廣的，應(yīng)屬宋代的歐陽修。當(dāng)一代文壇領(lǐng)袖遇到東坡，自然會有不少的佳話和火花，傳說也特別多。
北宋時(shí)，大學(xué)問家歐陽修主持考試，發(fā)現(xiàn)了蘇東坡的文章，十分驚喜，想要錄取為第一名；但又疑心是自己的學(xué)生曾鞏的作品，擔(dān)心別人說他不公平，硬將文章降為第二名。
從前主考官和考生的關(guān)系相當(dāng)密切，俱有師生的情誼。因此，放榜之后，東坡按照當(dāng)時(shí)習(xí)慣，去向主考老師致謝，歐陽修就問東坡說：“你的文章提到“皋陶曰：‘殺之’三，堯曰：‘宥之’三』的典故，這是那一本書的記載呢？”東坡說：“報(bào)告老師，我是透過《三國志·孔融傳》的注釋而知道的?！?br>可是，歐陽修幾番查閱之后，卻找不到相關(guān)的資料。過了不久，又問東坡，蘇東坡說：“曹操將袁熙的妻子送給自己的兒子曹丕的時(shí)候，孔融說：從前周武王曾經(jīng)將妲己送給周公（孔融的意思是要諷刺曹操）。’曹操問孔融說：‘那一本經(jīng)書說的？’孔融回答說：‘用現(xiàn)在的事實(shí)看來，應(yīng)該就是這樣?！P(guān)于堯和皋陶的事情，我個(gè)人也是這樣推測的。”歐陽修事后十分贊嘆，說：“這個(gè)人很會讀書，很懂得運(yùn)用書本的資料，將來他的文章一定會獨(dú)步天下?！?br>歐陽修對王安石和蘇東坡的看法也很意思：王安石和蘇東坡都是歐陽修所錄取的學(xué)生。歐陽公一看到這兩個(gè)人，便知他們?nèi)蘸笠欢〞鋈祟^地，不會長久屈居人下。歐陽公曾經(jīng)贈王安石詩說：“老去自憐心尚在，后來惟與子爭先?！焙髞頄|坡考取科舉，寫信向歐陽公致謝。歐陽公看完之后，告訴梅圣俞說：“我老人家應(yīng)該早點(diǎn)退休，好讓這個(gè)人早一點(diǎn)出人頭地?！逼鋵?shí)，當(dāng)時(shí)這兩個(gè)人都還沒有甚么名聲，而歐陽修竟能夠在他們還沒有成就的時(shí)候就看得出來，這也就是他作為文壇的領(lǐng)袖的功力！
（五）
慶歷年間，歐陽修貶官為滁州太官，滁州瑯琊這地方，風(fēng)光十分美麗奇特，常年有瀑布從上而下，流水聲音，有如環(huán)佩相擊，清脆優(yōu)雅，歐陽修對著這些美景，往往樂而忘歸。智仙和尚在山上蓋了涼亭，歐陽修為此寫了有名的《醉翁亭記》，并刻石上，以贈送滁州的人。歐陽修離開滁州十年之后，太常博士沈遵，因?yàn)楹闷妫颓巴萦瓮?，欣賞它的山水秀絕，就用琴聲仿真水聲，作了《醉翁吟》。后來沉遵和歐陽修相會于河北，沉遵奏琴，歐公唱歌，合作《醉翁吟》來記念這件事。但是琴聲似乎不夠理想，一些懂琴理的人一直覺得可惜。
三十多年之后，歐公和沉遵先后去世了。廬山道人崔閑，原本是沉遵的門客，精于琴理，一直覺得這曲子沒有文詞，于是就寫了琴譜，而請?zhí)K東坡填補(bǔ)不足，東坡便執(zhí)筆寫下《醉翁操》，然后聲音和文詞都完整，而成為琴譜中的絕妙作品。好事的人都爭相傳誦。
當(dāng)二人在補(bǔ)詞的時(shí)候，崔閑彈琴，蘇東坡則據(jù)琴音，填上文詞，一下子就完成了，而且完全不用修改。后來，蘇東坡自己也曾回憶和歐陽先生的往事。他說：“從前我考取進(jìn)士，在禮部唱名的時(shí)候，歐陽修先生看見我的文章，說‘這和我是同一類的人，我要避開他的，好讓他能早日出人頭地?！菚r(shí)，讀書人作文習(xí)慣抄襲，又喜歡搞小圈子，以言談攻擊誹謗別人，而誹謗歐陽先生的人最多。但到不了幾年，很快就像雨水流到深谷一般，一下子就不見了。這些人現(xiàn)在一個(gè)個(gè)都己經(jīng)不見了，那里還要等到后世?，F(xiàn)在我人已衰老，學(xué)業(yè)也荒廢了，自覺有很多的缺失，但天下間的讀書人，竟不嫌棄，認(rèn)為我可以有助于文化，這仍然是因?yàn)闅W陽先生當(dāng)日推重的原故?！笨梢?，蘇東坡對于能受到歐陽修的賞識，一輩子都銘記在心，而且引以為榮，到晚年都還念念不忘，歐陽先生沒有看錯(cuò)人，這是兩位偉人的不同凡俗的地方，令人景仰。
（六）
中國出文章高手不難，難得的是“文人相重”的品德。中國古代文人之間對今人最有示范性作用的友誼，可能存在于宋代歐陽修與蘇軾之間。
歐陽修大力獎(jiǎng)掖后生蘇軾，放手讓蘇軾大放光彩，居于他之上，實(shí)在難得。歐陽修與蘇軾在一起閑談時(shí)，免不了要探討各種問題。也就免不了會有分歧，或者出現(xiàn)令常人感到尷尬、而對歐、蘇都深感有益的場面。
歐陽修被蘇軾駁倒后，大笑中帶有一種滿足：他知道自己的思維是有問題的，而蘇軾用巧妙的方法批評了他。他曾說：“此我輩人，余子莫群。我老將休，付子斯文”。歐陽修一生以講氣節(jié)、唯真理是求；“付子斯文”的熱烈期盼，表明歐陽修早已對蘇軾能夠發(fā)揚(yáng)光大民族的文章事業(yè)，深懷信心。
從世俗的角度看，蘇軾的這番話語，并不合適宜：歐陽修是蘇軾的長輩，即使他說錯(cuò)了，蘇軾這樣直截了地批評，并不見得妥當(dāng)；歐陽修是國家高層領(lǐng)導(dǎo)人，蘇軾對他的態(tài)度，似是普通朋友之間的隨便談吐，有輕慢之嫌——對長者、上級，總要講點(diǎn)方式方法吧。然而這種并不正統(tǒng)的近乎開玩笑的口氣，正是以追求真理為目標(biāo)的大知識分子之間所有的一種很正常的交談態(tài)度。歐陽修稱他為“我輩人”，正是建立在彼此充分信任、追求真理的思想基礎(chǔ)上。
與歐陽修結(jié)為忘年交后，蘇軾并未辜負(fù)他的老師的期望。他在文章道德事業(yè)方面，都有很好的建樹；在與老師交往時(shí)，他能坦誠相待，做到真正的心靈溝通。
歐陽修曾親自著述史書《五代史記》，褒獎(jiǎng)忠義，斥責(zé)邪佞，被公認(rèn)為極具思想價(jià)值之力作。著名學(xué)者陳寅恪認(rèn)為宋朝文人的氣節(jié)方面的提升，就是歐陽修的《五代史記》開了風(fēng)氣之先的。對歐陽修這充溢正氣的史書，蘇軾卻以挑剔的眼光在思考著。按照正統(tǒng)觀點(diǎn)，身為后周的一位將軍，趙匡胤竟然黃袍加身，取周而代之，他就是一位逆臣；而韓通作為趙匡胤的同僚，他為保衛(wèi)后周而死，因而是忠臣?？墒菤W陽修竟沒有給這位忠臣寫傳——而未給韓通作傳，就等于默許了趙匡胤的篡權(quán)行為。歐陽修在寫五代史時(shí)，當(dāng)然并非偶然忽略了韓通，而是怕觸犯了趙宋政權(quán)的忌諱。歐陽修這種回避態(tài)度，在當(dāng)時(shí)的政治形勢下，本來是可以原諒的；但在蘇軾看來，歐陽修回避了為韓通這樣的忠臣作傳，是個(gè)大遺憾。他追求真理的徹底性，震動(dòng)了歐陽修，使他從內(nèi)心深處感到了一種痛苦與無奈。他的默然不做聲，其實(shí)是對真理的敬畏，對諍友蘇軾的無言的敬意。
當(dāng)然，如果讓蘇軾自己寫五代史，他恐怕也不會直接觸及這一敏感問題；在這里，他只是暗示老師說，對歷史真相的追求，還未達(dá)到盡善盡美。蘇軾敢于思考，特別是當(dāng)著他的恩師歐陽修，提出質(zhì)疑，這表明了他的耿直性格，也表明了二位思想大師的情感之濃摯，心靈之相通。
（七）
歐陽修、蘇軾的終生友誼，有很多詩情畫意的動(dòng)人表現(xiàn)，在此不愿贅述。要問，歐、蘇軾的友誼，是何種環(huán)境促成的？
他們之間的友誼，除了各自人格魅力的因素外，與北宋時(shí)形成的一種特殊的理性精神，有密不可分的關(guān)系。
當(dāng)宋朝最高統(tǒng)治者決定了重用文人士大夫的基本國策時(shí)，他們實(shí)際上也在尋找一種更好的治國理念和君臣關(guān)系。宋太祖就問過他的謀士趙普：“天下何物最大？”趙普沉思良久，冒著風(fēng)險(xiǎn)回答說：“道理最大”（傳統(tǒng)認(rèn)為皇帝最大）。道理最大的命題，含有在真理面前人人平等的意味。雖然這種平等在古代不可能真正完美實(shí)現(xiàn)，但這種意識，畢竟在宋人的頭腦中朦朧出現(xiàn)了。
飽讀詩書的宋人之理性思考所產(chǎn)生的深刻智慧，不僅作用于政治學(xué)術(shù)，也作用于士大夫處理彼此關(guān)系之中。歐陽修與蘇軾一生的友誼牢不可破，除了他們自身?xiàng)l件外，還有周邊環(huán)境的深刻影響。從君主到文人對知識的空前重視，對讀書人的空前重用，對科舉制度的空前完善，一句話，對有關(guān)人之理性的空前關(guān)注，使得一向重實(shí)用、重技藝的華夏民族在思想境界上產(chǎn)生了一定飛躍。有了深刻的理性，就可能獲得廣闊的眼界與心胸，就能理智地處理世間、包括人與人之間的關(guān)系或友誼。歐陽修大力褒獎(jiǎng)素昧平生的小字輩蘇軾，是深刻洞見到了蘇軾對中華文化的價(jià)值，蘇軾能勇于與文章巨匠歐陽修無顧忌地探討一切問題，是因?yàn)閷κ挛锉举|(zhì)或規(guī)律的強(qiáng)烈追求所致。王安石與蘇軾政見不同，而不失君子風(fēng)度，蘇軾與司馬光可以為變法與否爭論得互不退讓，他們的情誼卻更加深厚，歐陽修與石介為文學(xué)改革的同志，卻不乏思想上的嚴(yán)肅交鋒。這種情形，使我們看到了一代文人處理彼此關(guān)系方面的很高境界。
文人相輕的情形，在宋代得到了很大程度的淡化，文人士大夫關(guān)系的相對友好，對凈化塵世空氣，會起到良好的作用。有了一種比較理想的人文環(huán)境，在其豐厚土壤中，才能產(chǎn)生出歐陽修這樣的胸襟廣闊的文壇領(lǐng)袖，才能產(chǎn)生蘇軾這樣不計(jì)身害、敢說敢論的才華橫溢的文壇勇士。
一個(gè)理性的民族，是大有希望的民族。有了充分的理性，就有了自己的獨(dú)立見解，有了行動(dòng)的自主權(quán)。宋朝士大夫人人都是詩人、學(xué)者，他們在文學(xué)藝術(shù)各個(gè)方面的著述極豐富。如歐陽修是散文大家，也是名氣很大的詩人，他的詞章極有情韻；他參加、主持了修唐書的工作，并獨(dú)自撰寫《五代史記》；歐陽修還開創(chuàng)了“詩話”的文學(xué)批評新文體，并搜集周代至隋唐的金石文字，編輯考古學(xué)資料專集《集古錄》。蘇軾則是無所不能的全才，他集哲學(xué)家、政治家、詩人、詞人、書法家、文學(xué)評論家于一身，在各個(gè)領(lǐng)域里成就非凡。他們的大量著述，既無上級撥款，也無獎(jiǎng)金，更不屬于某某某項(xiàng)目，而他們涉獵的范圍之廣，之深，足令今人瞠目結(jié)舌。他們完全是憑著一種文人本能的興趣，或是某種責(zé)任感，在寫作，在思考。這種嚴(yán)肅而平和的心態(tài)，使得這些文化巨人在彼此交流時(shí)，互相吸取著對方的長處，評點(diǎn)著對方的錯(cuò)誤或弱點(diǎn)，充滿著一種深邃的思力，與睿智的幽默。
宋代文人的關(guān)系，不是單一色調(diào)，其中弊端也不少，而歐陽修與蘇軾等士大夫之間的友誼，雖屬鱗毛鳳角，但極具理性精神，具有模范當(dāng)時(shí)與留與后世借鑒的榜樣作用。
獎(jiǎng)掖后生是歐陽大師一以貫之的好作風(fēng)，王安石、曾鞏、蘇轍等都得到過他的舉薦。對于蘇東坡，歐陽修更是有一種特別的偏愛，大師眼力果然了得，他身后蘇東坡已然成為北宋執(zhí)掌帥旗的文壇新盟主。
歐陽修如此看重蘇東坡的才，那么蘇東坡心目中的“醉翁”又是一個(gè)什么樣呢？“東坡居士”也表現(xiàn)得相當(dāng)不吝嗇，把能用的贊譽(yù)毫無保留地獻(xiàn)給了恩師：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白?！闭婵芍^推崇備至了。
這，大概就是所謂的惺惺相惜吧！
|
