【引言】
每一次，當(dāng)有人問我：“你是學(xué)什么專業(yè)的？”我總是有種復(fù)雜的心情，深怕我的答案會(huì)引來他們的好奇，疑惑，甚至警戒。也許，是對自己的專業(yè)不夠了解，雖然學(xué)習(xí)了四年，還是迷迷糊糊，似懂非懂，才會(huì)在別人提問時(shí)緊張到語無倫次。
目前，大眾對心理學(xué)的認(rèn)知，或神秘，或萬能?？倳?huì)有人問我：“你知道我現(xiàn)在在想什么嗎？”“你會(huì)不會(huì)催眠呢？”“你學(xué)心理學(xué)的，就不能幫我解決現(xiàn)在的問題嗎？”“虧你還是學(xué)心理學(xué)的，這點(diǎn)心思都猜不透！”…包括身邊的朋友、家人，面對一個(gè)個(gè)不知怎么回答的問題，我只能含糊其辭的應(yīng)付過去。
雖然畢業(yè)已經(jīng)一年半了，雖然現(xiàn)在做的是互聯(lián)網(wǎng)工作，還是沒有放棄過對心理學(xué)的探究，甚至越發(fā)熱愛。這就是所謂的“失去后才懂得珍惜”嗎？（好吧，我又偽心理了...）
既然是熱愛，當(dāng)然會(huì)忍不住收集各種資料圖書（本身就有屯書癖），可是走進(jìn)書店，心理類書架上放滿了各種“心靈能量”“色彩心理”等主題的書，而真正的心理學(xué)專業(yè)書籍寥寥無幾。不是說那些書不好，如果能讓讀者從中獲益，也不枉它的出版。只是希望，能不能把它們從心理學(xué)類的書架移出，至少不會(huì)讓大眾誤以為心理學(xué)搞的就是這些玩意兒…
現(xiàn)在的媒體如此發(fā)達(dá)，以...

【引言】
每一次，當(dāng)有人問我：“你是學(xué)什么專業(yè)的？”我總是有種復(fù)雜的心情，深怕我的答案會(huì)引來他們的好奇，疑惑，甚至警戒。也許，是對自己的專業(yè)不夠了解，雖然學(xué)習(xí)了四年，還是迷迷糊糊，似懂非懂，才會(huì)在別人提問時(shí)緊張到語無倫次。
目前，大眾對心理學(xué)的認(rèn)知，或神秘，或萬能?？倳?huì)有人問我：“你知道我現(xiàn)在在想什么嗎？”“你會(huì)不會(huì)催眠呢？”“你學(xué)心理學(xué)的，就不能幫我解決現(xiàn)在的問題嗎？”“虧你還是學(xué)心理學(xué)的，這點(diǎn)心思都猜不透！”…包括身邊的朋友、家人，面對一個(gè)個(gè)不知怎么回答的問題，我只能含糊其辭的應(yīng)付過去。
雖然畢業(yè)已經(jīng)一年半了，雖然現(xiàn)在做的是互聯(lián)網(wǎng)工作，還是沒有放棄過對心理學(xué)的探究，甚至越發(fā)熱愛。這就是所謂的“失去后才懂得珍惜”嗎？（好吧，我又偽心理了...）
既然是熱愛，當(dāng)然會(huì)忍不住收集各種資料圖書（本身就有屯書癖），可是走進(jìn)書店，心理類書架上放滿了各種“心靈能量”“色彩心理”等主題的書，而真正的心理學(xué)專業(yè)書籍寥寥無幾。不是說那些書不好，如果能讓讀者從中獲益，也不枉它的出版。只是希望，能不能把它們從心理學(xué)類的書架移出，至少不會(huì)讓大眾誤以為心理學(xué)搞的就是這些玩意兒…
現(xiàn)在的媒體如此發(fā)達(dá)，以至于心理學(xué)也漸漸走進(jìn)了大眾的視線，可是，大眾看到的是真正的心理學(xué)嗎？ 那些活躍在媒體上的所謂的心理學(xué)家，是真的心理學(xué)家嗎？我不確定，也不想去證實(shí)。只是希望他們的每一句話，都能對大眾負(fù)責(zé)，對心理學(xué)負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)…
1879年，威廉·馮特在德國萊比錫大學(xué)建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。才一百多年的歷史，當(dāng)然無法與數(shù)學(xué)、物理等深入人心的學(xué)科相比。而且中國的心理學(xué)發(fā)展較晚，也就幾十年的時(shí)間，如何讓大眾這么快的接受并認(rèn)識真正的心理學(xué)？
如今偽心理行業(yè)的迅速發(fā)展，讓我深惡痛絕。他們總打著心理學(xué)的旗號，開講堂、辦培訓(xùn)，美其名曰推廣心理學(xué)，激發(fā)正能量，可實(shí)質(zhì)上有多少科學(xué)的含金量？ 當(dāng)然，這些商業(yè)行為我無法阻止，也許還會(huì)有忠實(shí)的學(xué)徒來抨擊，試圖維護(hù)他們的“精神領(lǐng)袖”。但我只是想用讀書筆記的方式告訴大家，我的專業(yè)不神秘，我們必須《對“偽心理學(xué)”說不》！

【第一章 心理學(xué)充滿生機(jī)】
——“用科學(xué)的方法尋求對行為的理解?！盵p3]
說起心理學(xué)，可能多數(shù)人只會(huì)想到弗洛伊德和他的精神分析。進(jìn)而，人們把心理學(xué)想成了神秘的催眠、夢境、潛意識，認(rèn)為心理學(xué)研究靠的是主觀性很強(qiáng)的咨詢和分析。所以大家不會(huì)想到，“現(xiàn)代心理學(xué)所共有的唯一而普遍的特性：用科學(xué)的方法尋求對行為的理解?！盵p3]
那到底心理學(xué)有多少種類呢？曾經(jīng)，我試圖通過心理學(xué)科、心理學(xué)家、心理流派、心理研究方法等方面，對心理學(xué)做個(gè)系統(tǒng)的分類，結(jié)果查看大量資料后不了了之。因?yàn)樾睦韺W(xué)幾乎涉及人類相關(guān)的方方面面，它的多樣性、廣泛性、交叉性，讓我無從下手。大家有興趣可以參考美國心理學(xué)會(huì)（APA）的分支機(jī)構(gòu)[p4、5]，里面包含了心理學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域。雖然目前設(shè)有50多個(gè)分會(huì)，如果愿意，他們還能在其平級和下屬設(shè)立不計(jì)其數(shù)的更小分支。
上學(xué)時(shí)，老師和同學(xué)總說，心理學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)方向非常廣，可以到任何類型的公司上崗。確實(shí)，正因?yàn)樾睦韺W(xué)涉及的研究領(lǐng)域如此廣泛，讓我們在就業(yè)道路上有了更多的選擇。可是，又不免在心中暗自懷疑，如果進(jìn)入了非心理學(xué)專業(yè)的行業(yè)，我們拿什么與專業(yè)人士競爭？正如書中所描述的：“如果一所大學(xué)撤掉心理系，他會(huì)很容易將心理系的成員派到其他院系去。生理心理學(xué)家可以去生物系；社會(huì)心理學(xué)家可以去社會(huì)學(xué)系；認(rèn)知心理學(xué)家可以去認(rèn)知科學(xué)的交叉學(xué)科院系；工業(yè)與組織心理學(xué)家可以去商學(xué)院；臨床和咨詢心理學(xué)家可以去社會(huì)工作、人力資源和教育系…”[p6]那么，還要心理學(xué)干什么用呢？如果只是多個(gè)主題的簡單統(tǒng)一，心理學(xué)存在的價(jià)值也太低了吧。
既然心理學(xué)能成為一門獨(dú)立的學(xué)科，必然有其特殊的理由：“其一，心理學(xué)研究采用科學(xué)方法來探究人類及動(dòng)物的所有行為；其二，從這一知識衍生出的實(shí)際應(yīng)用是具備科學(xué)基礎(chǔ)的?！薄靶睦韺W(xué)不同于其他行為研究領(lǐng)域的地方在于，它試圖向公眾保證兩點(diǎn)：第一，心理學(xué)中有關(guān)行為的結(jié)論都有科學(xué)證據(jù)；第二，心理學(xué)的應(yīng)用都源于科學(xué)方法，并經(jīng)過了科學(xué)方法的檢驗(yàn)。”[p8]
但是，總會(huì)有人寧愿相信某些錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)和常識，也不愿意通過如此麻煩的科學(xué)研究手段去驗(yàn)證和了解事實(shí)真相?！叭藗兙芙^使用科學(xué)，而更喜歡利用哲學(xué)沉思、神學(xué)諭告或世俗智慧去解釋現(xiàn)實(shí)世界。”[p9]這使得人們更愿意去相信，心理學(xué)就是所謂的催眠、心靈能量。
那么，什么是科學(xué)呢？“科學(xué)，是一種思考和觀察事物以便深入理解其運(yùn)行機(jī)制的方法?！币苍S書中的這個(gè)定義不是很標(biāo)準(zhǔn)，但其中所提出的關(guān)于科學(xué)的三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的重要特征：“應(yīng)用系統(tǒng)的實(shí)證主義；產(chǎn)生公共知識；驗(yàn)證可解決的問題”[p10]還是很有說服力的。復(fù)雜的理論解釋就不在這里摘錄了，在我看來，如果一件事要認(rèn)為是科學(xué)的，它必須是基于實(shí)踐過程中系統(tǒng)觀察的結(jié)果，是能夠被任何人反復(fù)檢驗(yàn)、批評和拓展的，是能夠逐步形成公共的理論依據(jù)，用以解決問題的。
所以，且不說那些經(jīng)不起驗(yàn)證的偽心理，就連我們熟知的某些常識，也存在著很多誤區(qū)?！爱?dāng)我們覺得需要對行為作出解釋時(shí)，往往搬出一籮筐關(guān)于人類行為的普遍真理、說教和諺語。這些關(guān)于行為的常識存在一個(gè)問題，它們之中有不少是自相矛盾的，因此也是不可證偽的。”[p16]
或許，這也是科學(xué)心理學(xué)難以推廣的原因吧?！俺ＷR總是基于一些假設(shè)，而心理學(xué)對這些假設(shè)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)進(jìn)行檢驗(yàn)”[p19]一旦心理學(xué)研究推翻了某個(gè)世代相傳的常識，那些常識的擁護(hù)者就會(huì)起來反抗，試圖阻止我們這些“異類”。
目前的心理學(xué)還是一門年輕的科學(xué)，它正腹背受敵：“一方面，一些人反對把心理學(xué)稱為科學(xué)，否認(rèn)心理學(xué)家可以建立關(guān)于行為的實(shí)證理論。另一方面，另一些人則由于害怕心理學(xué)家在某些行為領(lǐng)域揭示的真相會(huì)威脅到他們的信仰，而反對心理學(xué)家在這些領(lǐng)域進(jìn)行研究?！盵p20]所以，我們心理學(xué)人更有責(zé)任好好學(xué)習(xí)研究，讓真正的心理科學(xué)早日走進(jìn)人們心里。
既然是這樣，那我們該如何來鑒別什么才是科學(xué)的心理學(xué)呢？

【第二章 可證偽性】
——“科學(xué)只研究可解問題?！盵p23]
如何鑒別科學(xué)？其實(shí)讀了這么多年的書，學(xué)了這么多的知識，我卻對科學(xué)的概念云里霧里。一直以來，總認(rèn)為科學(xué)是神圣不可侵犯的。那些未知的領(lǐng)域，那些需要探索的神秘事件都在科學(xué)范圍之內(nèi)，我們普通人是接觸不到的。
還好，及時(shí)地從無知中走了出來?，F(xiàn)在才了解，科學(xué)家所說的科學(xué)理論“必須是可證偽的，并且仍未被證偽的?！倍?dāng)一個(gè)理論已經(jīng)被證偽了，那就不是科學(xué)理論了。
“可證偽性”？這是一個(gè)有點(diǎn)繞的概念。第一次讀到，只是下意識的從字面意思自作主張的解釋了一下，也即“可以被證明是錯(cuò)的”。為什么科學(xué)是可以被證明是錯(cuò)的？如果被證明是錯(cuò)的，那還叫什么科學(xué)？這是多數(shù)人所想不通的。
其實(shí)是我們忽略了后半句“并且仍未被證偽的”?？茖W(xué)理論應(yīng)該具有兩面性，它可以被證實(shí)，也可以被證偽。如果某個(gè)已經(jīng)被證實(shí)過的理論，在目前人類所知的領(lǐng)域中還沒有被證偽，那它就應(yīng)該被列入科學(xué)范疇，等待后人研究完善。如果這個(gè)理論已經(jīng)被完善了，它也必將被公眾熟知并認(rèn)可，也即承認(rèn)它的科學(xué)性。
不確定我是否完全表述清楚了，大家有興趣可以參考果殼網(wǎng)上的一篇相關(guān)文章——《來介紹一下“可證偽性”》。
在心理學(xué)中，可證偽性也是其鑒別偽心理的一項(xiàng)重要指標(biāo)。
從大家熟知的弗洛伊德說起。（事先聲明，本人對弗洛伊德理論還沒有經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，所以某些觀點(diǎn)也僅僅代表現(xiàn)在的認(rèn)知水平，也許有誤，見諒?。?br>他的研究方式似乎是從自己經(jīng)手過的許多個(gè)案中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后建立出一套自己的理論，并對那些異常行為做出解釋。在那個(gè)時(shí)代，他的“潛意識”風(fēng)靡全球，得到了大批擁護(hù)者，但也遭到了很多人的反對。
“弗洛伊德的理論使用一個(gè)復(fù)雜的概念結(jié)構(gòu)，在事后解釋人類行為，但并不做事前的預(yù)測?！盵p26]看似完美的解釋了所有問題，讓大眾產(chǎn)生“原來如此”的心理安慰，卻丟失了科學(xué)本質(zhì)上的可證偽性。
“心理學(xué)并不追求那類事后能解釋一切，但事先無法做出任何預(yù)測的理論，不追求這種解釋系統(tǒng)所帶來的安逸感。它不接受那些被設(shè)計(jì)得用不可變、并代代相傳的世俗智慧體系?！盵p31]
現(xiàn)代心理學(xué)所研究的每個(gè)問題，是由一個(gè)個(gè)實(shí)驗(yàn)，一份份數(shù)據(jù)搭建的起來的?！爱?dāng)數(shù)據(jù)與理論不符時(shí)，通過對理論進(jìn)行不斷地修正，科學(xué)家們最終構(gòu)建起能更好地反映世界本質(zhì)的理論?！盵p32]這也是為什么如今的弗洛伊德理論發(fā)展緩慢，在現(xiàn)代心理學(xué)中地位日益下降的原因。
當(dāng)然，弗洛伊德在心理學(xué)界的貢獻(xiàn)還是毋庸置疑的。如今，他的精神分析也在文學(xué)影視創(chuàng)作方面有著深遠(yuǎn)影響。
可證偽性還揭示了科學(xué)的另一個(gè)真相，科學(xué)并非神圣不可侵犯，不能犯錯(cuò)的。相反，科學(xué)理論正是從一次次的試誤中得到了發(fā)展?！霸诳茖W(xué)中犯錯(cuò)是正常的，對于科學(xué)進(jìn)步來說，真正的危險(xiǎn)是人類有一種固有的傾向，即避免讓其信仰暴露在可能被證明是錯(cuò)誤的情境之中?！盵p33]人類總習(xí)慣于固執(zhí)的堅(jiān)信自己所認(rèn)可的事物，寧愿相信長期以來的錯(cuò)誤常識，也不愿相信事實(shí)。
這一章，讀的有點(diǎn)累，寫的也很生澀。不知道自己理解了多少，你們又理解了多少。但需要再次說明的是，雖然認(rèn)為弗洛伊德理論不具有可證偽性，但這并不代表它就是偽心理。沒有讀完全書，就不能輕易下結(jié)論；即使讀完全書，也不能僅憑一家之言就否定弗洛伊德在心理學(xué)界的地位，是吧？

【第三章 操作主義和本質(zhì)主義】
——“科學(xué)不去回答本質(zhì)主義者的問題，而是通過對概念進(jìn)行操作性定義得以進(jìn)步。”[p40]
宇宙是什么？生活的意義是什么？如果你認(rèn)為科學(xué)家每天思考的是這類“終極”問題，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。地心引力究竟是什么？桌子為什么要叫桌子？我們來到這個(gè)世間是為了什么？這些問題，是那些本質(zhì)主義者喜歡問的，而科學(xué)家對此并不贊同。“科學(xué)家之所以質(zhì)疑那些自稱為終極問題給出絕對答案的人、理論或者觀念體系，一個(gè)原因就是科學(xué)家認(rèn)為終極問題是無法回答的?！盵p41]
本質(zhì)主義者喜歡咬文嚼字，他們習(xí)慣于“在探求知識之前，過于關(guān)注術(shù)語或概念的定義?！盵p41]但是，“在科學(xué)領(lǐng)域，確定某概念的意義，是在于該術(shù)語有關(guān)的現(xiàn)象得到一定程度的研究之后，而非研究之前?！盵p42]“一個(gè)科學(xué)概念的定義并不是固定不變的，而是隨著相關(guān)觀測結(jié)果的不斷豐富而發(fā)生變化?！盵p46]這也是之前所說的，科學(xué)具有可證偽性。一但有數(shù)據(jù)證明原有的定義有問題，科學(xué)家會(huì)根據(jù)事實(shí)改善他們的理論。“理論術(shù)語的用法在科學(xué)實(shí)踐中不斷演進(jìn)，而不是在針對文字意義的爭論中獲得發(fā)展?！盵p47]
高中的時(shí)候，我們知道如果要學(xué)習(xí)某一物理或化學(xué)理論，可以有相應(yīng)的方法測量、實(shí)驗(yàn)。但大眾對心理學(xué)領(lǐng)域的操作性定義又了解多少？“我們每個(gè)人都有關(guān)于人格和人類行為的直覺理論，我們用它們來‘解釋’我們自己以及其他人的行為?！盵p48]我們習(xí)慣用這些自我定義的日常用語來框定這就是所謂的心理學(xué)了，進(jìn)而排斥那些心理學(xué)家們定義出來的術(shù)語?！袄纾?dāng)我們聽到‘對大樣本的認(rèn)知任務(wù)進(jìn)行因素分析所得到的第一個(gè)主成分’這段話時(shí)，許多人都意識不到它是術(shù)語‘智力’的操作性定義。”[p49]而那些“抑郁”、“焦慮”、“依戀”、“攻擊”等概念，大眾與心理學(xué)家的定義必定也是有所出入的。
正因?yàn)榇蠹也涣私庹嬲男睦韺W(xué)概念，導(dǎo)致“公眾要求心理學(xué)去回答本質(zhì)主義問題，而通常其他科學(xué)家并不需要回答類似的問題”[p54]一旦心理學(xué)無法回答那些終極問題，有些人就開始批評心理學(xué)，認(rèn)為它沒有進(jìn)步，認(rèn)為它只是一群人的自娛自樂。
“心理學(xué)現(xiàn)在的解釋是對行為的暫時(shí)性的理論建構(gòu)，就目前來說，這些建構(gòu)在解釋行為方面優(yōu)于其他解釋。這些建構(gòu)在將來注定會(huì)被更好的、更接近事實(shí)的理論概念體系所取代?！盵p55]心理學(xué)還在不斷成長中，而它的成長需要克服大眾對它的各種懷疑和揣測?！叭绻覀兿胍硇缘赜懻撔睦韺W(xué)概念，那么操作性定義是必需的；我們要以一種有條理的方式進(jìn)行判斷，而不僅僅根據(jù)我們自己對某個(gè)問題的偏見?！盵p58]
如果你對某一個(gè)心理學(xué)概念有興趣，請不要急著自己下定義，雖然有些是常見的詞匯，但請?jiān)僮屑?xì)理解一下心理學(xué)家們研究出來的操作性定義，也許會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。

【第四章 見證和個(gè)案研究證據(jù)】
——“個(gè)案研究和見證作為評估心理學(xué)理論和治療的證據(jù)是毫無價(jià)值的?！盵p62]
最近電視上總看到關(guān)于江湖郎中行騙的新聞，為什么明明是眾所周知的手法，還是會(huì)有這么多人去相信？同樣，很多健康產(chǎn)品的廣告，不知道它的療效是真是假，聽了幾個(gè)所謂的治愈者描述后，很多人都會(huì)蠢蠢欲動(dòng)，可見個(gè)案的威力之大。
不論哪個(gè)科學(xué)理論，“從個(gè)案研究或臨床經(jīng)驗(yàn)中獲得的靈感，在特定問題的早期研究階段或許比較有用，因?yàn)樗鼈兛梢蕴崾灸男┳兞啃枰M(jìn)一步研究?！盵p62]但是，在科學(xué)研究的后期，它不再有效，因?yàn)椤皞€(gè)案研究和見證敘述都是所謂的‘孤立事件’，缺乏比較性信息，而這種信息對于排除其他可能的解釋來說是必要的。”[p62]
新聞媒體的其中一個(gè)特性是時(shí)效性，它能確保讀者看到最新的信息。但也正是因?yàn)樗摹磅r活性”，導(dǎo)致人們總會(huì)偏信于某個(gè)當(dāng)前的問題。
飛機(jī)是目前世界上最主要的交通工具之一，從開發(fā)到現(xiàn)在的載人運(yùn)營，它經(jīng)歷了上百年的科學(xué)研究，人們用無數(shù)數(shù)據(jù)證實(shí)了，客運(yùn)飛機(jī)是安全可靠的?？墒?，一旦發(fā)生空難，通過新聞媒體的不斷渲染和報(bào)道，公眾在這些“鮮活”的信息里解讀到：“飛機(jī)是不安全的，比其他任何交通工具都不安全，千萬不要去乘坐！”這就是個(gè)案“鮮活性”的力量，它可以用一次小概率事件推翻整個(gè)科學(xué)研究結(jié)果，導(dǎo)致公眾偏聽偏信，甚至造成群體恐慌。
再來說說大家感興趣的星座問題?！罢夹切g(shù)”、“色彩性格”、“星座屬相”…這些總會(huì)把人說的一愣一愣的到底是不是科學(xué)？我想答案顯而易見。之前網(wǎng)上有流傳著一張圖，揭示的就是大部分星座中的性格描述都有同樣一句話。原圖找不到了，大家可以百度“過于溫柔 經(jīng)常把愛人慣壞”這句話，天秤座、雙魚座、雙子座等星座的描述中都有。其實(shí)，只要掌握技巧，背誦出這些大多數(shù)人的個(gè)性描述話語，人人都能進(jìn)行“性格解讀”。
可恨的是，當(dāng)前社會(huì)，許多人都靠著這種偽科學(xué)，靠著公眾的盲信盲從發(fā)家致富。偽科學(xué)的觀念已滲透了整個(gè)社會(huì)，從書架上的各類偽心理書籍，到社會(huì)中的筆跡學(xué)家、占星師、通靈師，人們通過不同方式愚弄著公眾，褻瀆著科學(xué)。
總而言之，偽科學(xué)的傳播所造成的代價(jià)是巨大的。這不僅需要公眾擦亮雙眼、批判選擇，更需要各類社會(huì)群體端正科學(xué)態(tài)度，不讓這些偽科學(xué)行業(yè)肆意橫行。

【第五章 相關(guān)和因果】
——“有相關(guān)，并不意味著必然有因果關(guān)系?！盵p84]
這一章，作者用大量的例子證明了在科學(xué)界，面對一個(gè)問題，“研究者不僅觀察相關(guān)性，還靠真正地操縱關(guān)鍵變量來收集數(shù)據(jù)?！盵p85]
這是什么意思？如果我們只憑借兩個(gè)事物具有相關(guān)性就斷定因?yàn)锳所以B，那會(huì)導(dǎo)致很多武斷的結(jié)論泛濫成災(zāi)，包括世俗觀點(diǎn)。
由于書中的例子大多數(shù)與美國的社會(huì)文化相關(guān)，有些世俗與我國也不盡相同，在這里不一一介紹了。在此只是摘錄些相關(guān)定義，以便日后查詢：
“‘虛假相關(guān)’：相關(guān)的產(chǎn)生不是因?yàn)閮蓚€(gè)變量之間存在一個(gè)可以測量的直接的因果關(guān)系，而是因?yàn)檫@兩個(gè)變量都與第三變量相關(guān)?！盵p86]
“方向性問題：當(dāng)變量A和變量B之間存在相關(guān)時(shí)，在斷定A的變化引起B(yǎng)的改變之前，我們必須清楚因果關(guān)系的方向可能是相反的，即從B到A?！盵p90]
“第三變量問題：兩個(gè)變量之間的相關(guān)并不能預(yù)示任何方向上的因果，因?yàn)楫?dāng)這兩個(gè)變量都和第三變量相關(guān)時(shí)，該相關(guān)還是會(huì)出現(xiàn)?！盵p90]
“‘選擇性偏差’：特定主體和環(huán)境變量之間的關(guān)系，當(dāng)不同生理、行為、心理特點(diǎn)的人們選擇不同類型的環(huán)境時(shí)，就有可能出現(xiàn)選擇性偏差。選擇性偏差造成環(huán)境特征和行為-生物特征之間的虛假相關(guān)?！盵p90]

【第六章 讓一切置于控制之下】
——“實(shí)驗(yàn)方法的核心就是操縱與控制?！癧p115]
小時(shí)候看電視時(shí)總會(huì)有不少節(jié)目介紹那些會(huì)算術(shù)的小狗，人們驚訝于小狗的聰明，認(rèn)為它有異于同類的特殊才能。因?yàn)闀?huì)算術(shù)，所以小狗是聰明的。這個(gè)簡單的結(jié)論似乎也掉入了前文的“陷阱”中，也許他們之間只是相關(guān)呢？
“科學(xué)思維所基于的理念是比較、控制和操縱。”[p98]經(jīng)實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，這些小狗的聰明點(diǎn)不在于有算術(shù)能力，而是它們比同類更善于觀察主人的言行。每次答題，當(dāng)接近正確答案時(shí)，主人常會(huì)做出一些暗示性動(dòng)作，而恰好這只小狗夠敏銳，覺察到了這一細(xì)微指示。當(dāng)研究人員將小狗與主人隔離后再給它做算術(shù)，結(jié)果可想而知，全部答錯(cuò)！
所以，對于一個(gè)現(xiàn)象的研究，不能只是看見它的表面。真正的科學(xué)，需要在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)中得出結(jié)論，而在一個(gè)好的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中，“科學(xué)家能夠操縱他感興趣的變量，并對其他可能影響實(shí)驗(yàn)的無關(guān)變量進(jìn)行控制?！盵p99]
“世界上發(fā)生的任何事情通常都與其他許多因素有關(guān)聯(lián)?！盵p110]一個(gè)現(xiàn)象的產(chǎn)生并非空穴來風(fēng)，它是由人們的生活環(huán)境、文化氛圍等因素構(gòu)成。而要解釋這個(gè)現(xiàn)象，也并不是僅僅根據(jù)世俗觀念可以評定的。這就需要用科學(xué)的心理學(xué)方法研究論證。為了提高研究的準(zhǔn)確性，心理學(xué)家常“通過操作和控制來分離變量?！盵p110]然后利用實(shí)驗(yàn)組和控制組的數(shù)據(jù)比較得出結(jié)論。
這里說的有點(diǎn)簡略了，但只是想告訴大家，人類的某些直覺理論并不一定正確。雖然在漫長的人類歷史中，我們積累了大量的世俗經(jīng)驗(yàn)，但它只是自然狀態(tài)下的一種自以為是的結(jié)論，并沒有對相關(guān)因素進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。

【第七章 “但是這不是真實(shí)的生活！”】
——大多數(shù)心理學(xué)研究屬于基礎(chǔ)研究，用以驗(yàn)證有關(guān)行為潛在機(jī)制的理論。[p133]
或許，有許多人會(huì)認(rèn)為，心理學(xué)家的那些理論只是從個(gè)人生活和社會(huì)現(xiàn)象中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而已。那樣的話，任何人都可以宣稱為心理學(xué)家。而那些從嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論，卻常常遭到懷疑，認(rèn)為它控制了太多因素，無法真正體現(xiàn)我們的真實(shí)生活。
事實(shí)上，心理學(xué)與其他學(xué)科一樣，都是在人為控制條件下反復(fù)研究得出結(jié)論的，心理學(xué)家“為了分析一種現(xiàn)象，經(jīng)常需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)非自然的極端條件?！盵p118]而正是這些極端條件，讓人們產(chǎn)生誤解，認(rèn)為這些方式太過怪異，現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生，進(jìn)而否定了研究結(jié)論。
這就需要我們先理清科學(xué)研究的不同種類——理論研究和應(yīng)用研究。從字面上應(yīng)該很好辨認(rèn)，這兩種研究的目的是不同的，而應(yīng)用研究更直接的適用于現(xiàn)實(shí)生活。但是，“大部分理論研究追求的是對心理過程的理論驗(yàn)證，而不是把研究結(jié)果推廣到現(xiàn)實(shí)中的某一特殊情況中去。”[p121]等到某一天，時(shí)機(jī)成熟了，它“可以和其他科學(xué)規(guī)律相結(jié)合，共同解決某一特殊問題?！盵p123]
所以，請不要僅憑一些主觀理由就否定心理學(xué)家的努力，更重要的是，我們學(xué)會(huì)要從這些實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)中分析結(jié)果，或找出更有說服力的事實(shí)。

【第八章 避免愛因斯坦綜合癥】
 ——聚合性證據(jù)的重要性
現(xiàn)實(shí)生活中，我們總會(huì)看到這樣的報(bào)道：“最新研究發(fā)現(xiàn)數(shù)錢能鎮(zhèn)痛?！薄白钚卵芯堪l(fā)現(xiàn)借酒未必能消愁!”每次看到這種新聞，我都會(huì)懷疑它的真實(shí)性。這些媒體只是應(yīng)用了某個(gè)似是而非的結(jié)論，加以宣傳，由此來吸引公眾眼球，至于這個(gè)結(jié)論是否可靠，它的理論支持與實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)又有哪些？我們一無所知。
愛因斯坦的相對論，在他那個(gè)年代可謂是科學(xué)界中一個(gè)“大躍進(jìn)”式的發(fā)展。于是人們也會(huì)認(rèn)為，科學(xué)的進(jìn)步，就是如此“飛躍”的。一個(gè)科學(xué)理論，必須是某個(gè)天才科學(xué)家突發(fā)性得到的結(jié)果，不是我們常人的頭腦可以想到的。所以，對于媒體報(bào)道的那些“最新研究”，公眾幾乎深信不疑。
本章的重點(diǎn)，就是希望向讀者說明，科學(xué)理論的產(chǎn)生，需要有兩個(gè)原則——關(guān)聯(lián)性原則和聚合性證據(jù)原則。
“一個(gè)新的科學(xué)理論，必須與先前已確立的實(shí)證事實(shí)建立關(guān)聯(lián)。新的科學(xué)理論不僅僅要解釋新的事實(shí)，還要兼容舊的事實(shí)，這樣才會(huì)被認(rèn)為是一個(gè)真正的理論進(jìn)步。”“如果一個(gè)新的理論解釋了一些新的現(xiàn)象，但是沒有解釋大部分舊的事實(shí)，那它將不會(huì)被認(rèn)為是對于舊的理論的全面超越，因此不會(huì)立即取代那些舊理論，而新理論和舊理論將會(huì)以競爭性的面貌并存，直到有一個(gè)能整合二者的新理論出現(xiàn)?！盵p136]這就是關(guān)聯(lián)性原則的重要性?！笆聦?shí)上，很多科學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)步靠的都不是某一個(gè)突然的突破，而是由一系列構(gòu)不成重大影響的停頓及前進(jìn)之間的反復(fù)所組成的?！盵p139]
如果這些理論具有高度的關(guān)聯(lián)性，那么我們將它們科學(xué)的聚合起來，也就可以形成一個(gè)令人信服的科學(xué)理論了。“沒有一個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌驒z驗(yàn)所有的理論，但是匯總起來，一系列實(shí)驗(yàn)就能做出有力的推斷?！盵p142]“在評估心理學(xué)實(shí)證證據(jù)時(shí)，心中要想的是‘科學(xué)共識’，而不是‘重大突破’；是‘漸進(jìn)整合’，而不是‘大步飛躍’。” [p146]“對于某個(gè)特定問題的研究，通常是從相對較弱的方法過渡到可以做出較強(qiáng)結(jié)論的方法?！薄斑@個(gè)漸進(jìn)的順序就是：從個(gè)案研究到相關(guān)研究，再到操縱變量?！盵p150]
所以，建立一個(gè)科學(xué)理論，并非一朝一夕的事情。它需要一個(gè)甚至幾個(gè)科學(xué)團(tuán)隊(duì)，運(yùn)用大量的不同方式的實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過分析整合，才能得出較為科學(xué)的結(jié)論。而對于網(wǎng)絡(luò)或民間傳播的各種“最新研究”，希望大家?guī)е械难酃馊徱暡Ⅱ?yàn)證它們的真?zhèn)巍?br>
【第九章 打破“神奇子彈”的神話】
——“任何一個(gè)特定行為都不是某個(gè)單獨(dú)的變量引起，而是由許多不同的變量共同決定的?！盵p157]
正如題目所說的，一個(gè)問題的產(chǎn)生，會(huì)有很多因素影響?！爱?dāng)影響行為的一個(gè)因素和另一個(gè)因素共同起作用時(shí)，它們會(huì)對該行為產(chǎn)生于各自單獨(dú)起作用時(shí)截然不同的影響?！盵p159]例如：因素A會(huì)導(dǎo)致B行為，因素C會(huì)導(dǎo)致D行為，但當(dāng)因素A與C相結(jié)合時(shí)，又會(huì)出現(xiàn)E行為。這就需要科學(xué)家們不斷的探索，從某個(gè)問題中不斷嘗試發(fā)現(xiàn)不同的影響因素，以便控制某些變量，使之往有益的方向發(fā)展。
但是，當(dāng)出現(xiàn)某些爭議性較大的問題時(shí)，人類總喜歡試圖去用單一因素去解釋，就像我們擁有“神奇子彈”，可以一槍命中要害。比如，多數(shù)人會(huì)認(rèn)同，學(xué)習(xí)障礙是純粹的生理-腦問題。一旦有了這個(gè)結(jié)論，我們，包括部分科學(xué)家就會(huì)產(chǎn)生預(yù)設(shè)偏見，不再愿意接受這個(gè)問題有其他因素影響的事實(shí)。因?yàn)椤拔覀兝脝我唤忉寔盱柟桃延械钠??！盵p162]卻忘記了原因多樣性這一原則。
所以，對于各種現(xiàn)象的產(chǎn)生，請記住它的產(chǎn)生，是因?yàn)檫z傳、生理、環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)等眾多因素共同影響的。切忌以偏概全。

【第十章 人類認(rèn)知的阿克琉斯之踵】
——“心理科學(xué)所揭示的所有事實(shí)和關(guān)系都是用概率來表述的?！盵p167]
研究顯示，吸煙者患肺癌的概率大于非吸煙者。我們也會(huì)常常用這些數(shù)據(jù)勸說吸煙者盡快戒煙，可他們的反應(yīng)卻是：“你看，某某人也在吸煙，他都活了80多了。”諸如此類的事情還有很多，我們可以對一個(gè)問題拿出一系列的概率數(shù)據(jù)，但是，“每當(dāng)一個(gè)個(gè)案被用來證明概率趨勢無效時(shí)，很多人都常常點(diǎn)頭表示贊同，這反映出他們沒有正確理解統(tǒng)計(jì)規(guī)律的本質(zhì)?！盵p168]這些“某某人”的論據(jù)總能讓公眾對數(shù)據(jù)產(chǎn)生動(dòng)搖?！耙坏┬睦韺W(xué)研究結(jié)果和心理治療效果不能在所有情況下都適用，就常常會(huì)引起人們對心理學(xué)產(chǎn)生極大的失望和輕蔑?！盵p170]
其實(shí)，在心理學(xué)中，統(tǒng)計(jì)學(xué)占有重要的位置。許多實(shí)驗(yàn)的結(jié)論都是通過概率來表述的。要理解心理學(xué)，首先要理解統(tǒng)計(jì)學(xué)?？衫щy點(diǎn)恰恰在于，人類對概率知識的不了解。在科學(xué)家反復(fù)實(shí)驗(yàn)得出一個(gè)較為準(zhǔn)確的概率信息之后，“一個(gè)具體事件的信息往往可以完全擊敗較為抽象的概率信息?！盵p172]這在第四章中已有論述。從而導(dǎo)致，“把對幾個(gè)鄰居和同事的觀察，以及在電視新聞上看到的一些趣聞軼事放在一起，我們就迫不及待地要對‘人性’或者‘美國人’發(fā)表見解。”[p176]
對于統(tǒng)計(jì)與概率，本人也沒有學(xué)好。書中的各種數(shù)字看的我頭大，但有幾點(diǎn)概率中常見的誤區(qū)必須摘錄一下：
“人們傾向于將過去事件和未來事件之間聯(lián)系起來，而實(shí)際上兩者是獨(dú)立的。兩個(gè)結(jié)果是相互獨(dú)立的，一個(gè)事件的出現(xiàn)不會(huì)影響另一事件出現(xiàn)的概率?！盵p176]
“人們往往會(huì)錯(cuò)誤地讓可能的結(jié)果盡量輪流出現(xiàn)，以為這樣才稱得上是隨機(jī)抽樣，這無疑破壞了真正的隨機(jī)排列中可能出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)?！盵p179]
“人們總認(rèn)為，如果一個(gè)序列是隨機(jī)的，那它就不應(yīng)該呈現(xiàn)有重復(fù)和某種模式?！薄罢嬲碾S機(jī)序列，往往看起來不像隨機(jī)的，因?yàn)槲覀儍A向于給所有事物都套上一種模式。”[p180]

【第十一章 偶然性在心理學(xué)中扮演的角色】
——“心理學(xué)的預(yù)測應(yīng)該是概率性的-是對總體趨勢的概率性預(yù)測?！盵p203]
這一章沿襲了上一章的話題，對心理學(xué)中的偶然性概念做了解釋，也說明了人類大腦的復(fù)雜與矛盾。
“我們大腦的進(jìn)化始終以這樣一種方式，就是讓我們能夠不懈的尋求世界中的各種模式。我們尋求身邊事物的關(guān)系、解釋及其背后的意義。”[p184]所以，一旦出現(xiàn)某個(gè)偶然性事件，人們總是不由自主的想要去解釋它與其他事件之間的關(guān)系。
“認(rèn)為生活中每一件偶然的小事都需要精細(xì)的解釋，這種想法是錯(cuò)的。但是，當(dāng)偶然事件確實(shí)會(huì)產(chǎn)生重要的后果時(shí)，人們不免要建構(gòu)一些復(fù)雜的理論去解釋它們。”[p189]但那僅僅是巧合而已。個(gè)人的巧合，不足以推翻大量數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。

【第十二章 不招人待見的心理學(xué)】
心理學(xué)在大眾眼里到底是什么？也許還要“感謝”媒體的傳播。這樣的傳播真的好嗎？
在書店，我們看到的心理學(xué)讀物大致可以分為三種：第一、是心理學(xué)早期的經(jīng)典著作，不足以代表當(dāng)代心理學(xué)了；第二、是偽裝成心理學(xué)的偽科學(xué)書籍，如心靈感應(yīng)、星靈投射、金字塔力量、通靈手術(shù)等（這些書可能國內(nèi)還沒有，但如果有市場，我想它們很快也會(huì)蔓延開的）；第三、是自助類讀物，比如那些勵(lì)志類的正能量，或者是老生常談的心靈雞湯，更或者是出自心理學(xué)專業(yè)人士之手，但算不上“負(fù)責(zé)任”的作品。這些由市場炒作起來的偽科學(xué)書籍的泛濫，直接誤導(dǎo)了大眾對心理學(xué)研究目的的了解。這些書只是告訴大眾如何去做，卻對其中的運(yùn)作原理一概不談?！氨M管許多心理學(xué)研究者確實(shí)致力于將基本的行為理論轉(zhuǎn)化為實(shí)用的心理療法、保健行為方案或有效的工業(yè)組織模式，但心理學(xué)主要還是一門發(fā)現(xiàn)行為的普遍事實(shí)和理論的基礎(chǔ)學(xué)科?！盵p211]
“心理學(xué)在追求真相的過程中，必須向其他學(xué)科一樣，把那些毫無依據(jù)的胡思亂想、‘常識’、商業(yè)廣告賣點(diǎn)、宗教意見、見證和妄想都清除出去?！盵p227]

【總結(jié)】
斷斷續(xù)續(xù)看完了整本書，斷斷續(xù)續(xù)摘錄了一些想法和重要的論點(diǎn)?；仡櫳衔?，突然發(fā)現(xiàn)還是沒有完全說清楚什么是心理學(xué)，希望大家能夠去看這本書，去完整、系統(tǒng)的認(rèn)識真正的心理科學(xué)。
讀畢本書，最大的收獲還是了解了什么是科學(xué)，也學(xué)會(huì)了凡事要用辨證的態(tài)度對待。面對這個(gè)紛擾的世界，要質(zhì)疑，更要探索。科學(xué)，不是靠幾個(gè)人的評論就能成立的。心理學(xué)，也不是僅憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)就能得出結(jié)論的。。。
PS：
果殼網(wǎng)是一個(gè)開放、多元的泛科技興趣社區(qū)，并提供負(fù)責(zé)任、有智趣的科技主題內(nèi)容。為什么突然提起它？因?yàn)樵谶@個(gè)信息爆炸的時(shí)代，泛濫著太多謠言和偽科學(xué)。而該網(wǎng)站就是希望提供一個(gè)科學(xué)的平臺(tái)，還公眾一個(gè)真實(shí)的世界。
最近，果殼網(wǎng)與江蘇衛(wèi)視聯(lián)合推出的《最強(qiáng)大腦》正在熱播。節(jié)目的比賽規(guī)則、環(huán)境渲染、制作效果我保留意見，但它的主題還是吸引我持續(xù)關(guān)注著。雖然里面只涉及了心理學(xué)的一小部分，但認(rèn)知心理的研究還是很值得傳播的?？粗切俺恕钡奶魬?zhàn)，聽著Dr.魏的評判與解說，好奇心不斷翻涌著。只能感嘆，學(xué)無止盡。。。