“五德”之禽

     ---- 半翁雞年話雞

雞，六畜之一，十二生肖中唯一的飛禽，自古就與人類的生活密切相關(guān)，與我們朝夕相處，把自己的一切獻(xiàn)給人類，贏得德禽的美譽(yù)?！稜栄乓怼?、《韓詩(shī)外傳》中，贊美雞為“五德”之禽，五德者，“文武勇仁信”也。

西漢燕（今屬河北）人韓嬰（文帝時(shí)為博士，景帝時(shí)至常山王劉舜太傅），在《韓詩(shī)外傳》中謂雞之“五德”為：“頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見(jiàn)食相呼者，仁也；守夜不失時(shí)者，信也?！币虼耍性?shī)贊曰：“意在五更初，幽幽潛五德；瞻顧候明時(shí)，東方有精色”。就連人們最為贊美的鳳凰，也是用雞的形象演繹出來(lái)的，可見(jiàn)，雞在中國(guó)文化之中的形象是極其美好的。

一是首戴冠者，文也。雄雞高聳火紅的雞冠，極為狀觀漂亮?！肮凇迸c“官”諧音，“文”的意思是禮。古人以冠冕堂皇為禮，含有升遷騰達(dá)的寓意。將雄雞和雞冠花繪為一圖，為傳統(tǒng)的吉祥圖，也是畫(huà)家常畫(huà)的題材，有“官上加官”之意。這樣一幅圖，美國(guó)學(xué)者愛(ài)伯哈德《中國(guó)符號(hào)詞典———隱藏在中國(guó)人生活與思想中的象征》稱為“一只長(zhǎng)著漂亮雞冠公雞與一棵仙草”，顯然還沒(méi)有將二者融為一體。

二是足博距者，武也。距是腳后面突出的似足趾之物，令雞有趾高氣揚(yáng)之狀，故曰“武”。

三是敵前敢斗者，勇也。雞對(duì)它的兒女可是百倍呵護(hù)，若是突遇鷂鷹或其他強(qiáng)敵襲擊小雞，母雞會(huì)立即把小雞護(hù)在翅膀底下，高聲尖叫。公雞也是羽毛倒豎，鳴叫迎戰(zhàn)。就是連那威嚴(yán)殺氣的黃鼠狼，此時(shí)也要退避三舍。如果蝎子或蜈蚣遇上，更是難逃葬其口腹的厄運(yùn)。近年來(lái)在微信群中曾看到幾則公雞戰(zhàn)勝大狗的視頻，也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)“皮埃爾”（雞名）在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中曾立下戰(zhàn)功的故事……..

四是食相告者，仁也。在動(dòng)物中，雞家族之間的摯愛(ài)，堪稱楷模。我們看到，公雞找到蟲(chóng)子后，會(huì)“咯咯咯”地呼喚母雞前來(lái)享用，自己卻樂(lè)不可支地?fù)溟W著翅膀。母雞對(duì)自己的一群子女關(guān)懷備至，常是叨著小蟲(chóng)或米粒送到小雞跟前，“咕咕咕” 叫著看著雞崽吃食。

五是鳴不失時(shí)者，信也。雄雞司晨，守夜有時(shí)，因而古代帝王以“雞為侯”。幾千年來(lái)，雞伴隨著中華民族寒暑往來(lái)，從“雞聲茅店月”到“雞窗夜開(kāi)卷”，無(wú)不與我們的勞動(dòng)、學(xué)習(xí)和生活相隨相伴。“日出而作，日入而息”，這種“天人合一”傳統(tǒng)生活習(xí)俗的形成與五德之禽是分不開(kāi)的。雄雞天天報(bào)曉，準(zhǔn)時(shí)喚醒人們起床。雞這種守時(shí)報(bào)時(shí)的美德，贏得了人們的贊譽(yù)，也享有農(nóng)歷正月初一謂之“雞日”的美名。雄雞為何能這樣守信報(bào)曉呢？科學(xué)告訴我們，在雄雞的大腦與小腦之間，有一個(gè)松果體，能分泌出對(duì)光線特別敏感的褪黑激素，當(dāng)雞受到晨曦剌激時(shí)，褪黑激素停止分泌，雄雞醒來(lái)，啼鳴報(bào)曉。

因此，雞也就自然而然地成為了畫(huà)家們筆下紙上的常來(lái)客。元旦期間，書(shū)畫(huà)家劉澤泉先生興來(lái)畫(huà)雞，以賀新春，戲征畫(huà)名，不才獻(xiàn)之曰“五德尊者”。

傳說(shuō)故事：一秀才吃雞，剛要?jiǎng)邮?，突悲從中?lái)，于是肅立餐案旁，痛致悼詞曰：“雞有五德之才，難免一刀之災(zāi)，暫吃吾肚之內(nèi)，算作一副棺材，嗚呼呀——哀哉！”轉(zhuǎn)首對(duì)屋外喊，“娘子，再搗瓣蒜來(lái)！

                                        20170116  編撰