7-17、子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣?！?br>鑿 [集解]《易》“窮理盡性以至于命”。年五十而知天命，以知命之年讀至命之書，故可以無大過矣。
[唐以前古注]皇疏：當(dāng)孔子爾時年已四十五六，故云“加我數(shù)年，五十以學(xué)易”也。所以必五十而學(xué)《易》者，人年五十，是知命之年也?！兑住酚写笱葜?dāng)?shù)五十，是窮理盡命之書，故五十而學(xué)《易》也。又引王弼云：《易》以機神為教，顏淵庶幾有過而改，然則窮神研幾可以無過，明《易》道深妙，戒過明訓(xùn)，微言精粹，熟悉然后存義也。又引王朗云：鄙意以為易蓋先圣之精義、然后無間然者也。是以孔子即而因之，少而誦習(xí)，恒以為務(wù)。稱五十而學(xué)者，明重《易》之至，故令學(xué)者專精于此書，雖老不可以廢倦也。
[朱子集注]劉聘君見元城劉忠定公自言嘗讀他論，“加”作假，“五十”作卒。蓋加、假聲相近而誤讀，卒與五十字相似而誤分也。愚按：此章之言，史記作為“假我數(shù)年，若是我于易則彬彬矣”。加正作假，而無五十字。蓋是時，孔子年已幾七十矣，五十字誤無疑也。學(xué)易，則明乎吉兇消長之理，進退存亡之道，故可以無大過。蓋圣人深見易道之無窮，而言此以教人，使知其不可不學(xué)，而又不可以易而學(xué)也。
竊以為皇疏可從，不必為之穿鑿。分歧在于“加我數(shù)年，五十以學(xué)易”的理解。
◆加我數(shù)年，五十以學(xué)易
關(guān)于這句話，古來注家解釋紛繁。宋儒以為“五十”為“卒”字之誤；又有以“五十”為“吾”之誤。而另一些注家以為“易”是“亦”字之誤。
程樹德：《論語》除《魯論》、《齊論》、《古論》三家之外并無別本，安得復(fù)有異字為劉元城所見者？好改經(jīng)傳，此宋儒通病，不可為訓(xùn)。然朱子所以有此疑者，亦自有故?？肌妒酚洝芳倌陮W(xué)《易》，《世家》敘于哀公十一年孔子歸魯之后，是時孔子年已六十有八。后人求其說而不得，不得已只有改經(jīng)以遷就事實。除朱子改“五十”作“卒”之外，尚有數(shù)說。一、《群經(jīng)平議》“五十”疑為“吾”字之誤。蓋吾字漫漶，僅存其上半，則成五字，后人乃又加十以補之耳。二、《十一經(jīng)問對》有先儒以“五十”為誤，欲從《史記》九十以學(xué)《易》之語，改五十為九十者。三、惠棟《論語古義》據(jù)王肅詩傳云：古“五”字如七，改“五十”為“七十”者。之?dāng)?shù)說者，雖皆有一得之長，而仍不免竄亂經(jīng)文之病。竊以為五十以學(xué)者，即“蘧伯玉行年五十，而知四十九年