“邳”一般字典中解釋：“地名，在江蘇”。邳是遠(yuǎn)古華夏東方的遠(yuǎn)古龐大區(qū)域，中國第一張古代地圖就有“邳”，她東起大海，西到豫東，北近泰山，南鄰淮河。古代“邳”字和“丕、伾、岯”相通，最初是“不”字，后來是“丕”字，邳建城池后變成“邳”字。在歷史上人們常常把把徐國和邳國混淆在一起分不開，其實(shí)“邳”是一個地理概念，“徐”是一個部落概念，不是一回事。邳隨著歷史沿革、區(qū)域變化不斷凝聚沉淀歷史文化精華。

遠(yuǎn)古時候最先來到邳的是東夷部落各族，主要是徐夷。他們最早從甘肅東移至河北燕山一帶，逐步南移至泰山以南，先后建立徐方、徐國。東夷各個部落在邳創(chuàng)造了人類輝煌的文明，《路史》記載遠(yuǎn)在東夷少昊年代，艾王部落就在邳建國鑄“艾鼎”。東夷各族在遠(yuǎn)古邳做了多項(xiàng)影響人類發(fā)展的貢獻(xiàn)：

第一，馴鳥為雞，中國第一部詞典《爾雅》說：隹鳥，又叫鳺鴀。它的讀音是（fupi）。1954年山東棗莊出土周朝的“邳伯罍”上刻著“不白”，“不白“實(shí)際就是“邳伯”。“鴀”是“不”的鳥，當(dāng)然是邳的鳥了。奚仲遷邳后，人們又把“奚”字加上短尾鳥的“隹”字，組成了繁體字的“雞”或“鷄”字，即奚仲封地的鳥，可見邳地是由“不”——“丕”——“邳”演化而來，雞也由“隹”——“ 鳺鴀”—— “雞”一路走來。

第二、奚仲造車，奚仲究竟在薛還是在邳造車，至今還有爭論，應(yīng)該在邳。因?yàn)檫h(yuǎn)古薛是丘陵地帶，邳為平原濕地。農(nóng)耕的邳先民卻有一種運(yùn)載工具----杝（tuo）,它被使用了幾千年，直至上個世紀(jì)末農(nóng)村實(shí)現(xiàn)機(jī)械化以前還在使用。奚仲只是為杝添上輪子，讓它向現(xiàn)代化飛速發(fā)展。

第三、制造樂器、中國最早的古史書《尚書.禹貢》就有徐夷進(jìn)貢“嶧陽孤桐，泗濱浮磬”做樂器的記載。嶧陽孤桐造琴見于以后歷代典籍記載，九女墩出土的石編磬更印證泗濱浮磬記載。出土的紐鐘上鑄有“徐王之孫----永寶用之”等38字銘文，是東夷古徐國歷史的文物見證。

中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》共有《大雅.常武》、《魯頌.悶宮》、《魯頌.泮水》三篇記敘炎黃部落和東夷族團(tuán)在邳地的融合中撞擊。

整個夏商周三代以及春秋戰(zhàn)國，邳地發(fā)生至今膾炙人口的夏禹治水、奚仲遷邳、帝相依邳侯、仲虺助成湯、宋襄公筑城、要離刺慶忌、鄒忌諫齊王等故事。中國第一個誠信故事，延陵季子徐君墓前掛劍發(fā)生在掛劍臺，中國第一個壯悲的愛情故事，韓憑夫婦生死不渝發(fā)生在青陵臺。改變歷史進(jìn)程，揭開古代中國由奴隸社會向封建社會過渡序幕，導(dǎo)致“三家分晉、田氏篡齊”的“艾陵大戰(zhàn)、黃池盟會”就發(fā)生在邳。

秦漢及以后，張良、項(xiàng)伯隱匿下邳，黃石公圯橋授書，項(xiàng)梁、項(xiàng)羽、韓信、彭越逐鹿下邳，光武帝劉秀親征下邳，漢明帝劉莊親耕下邳，淵德公韓棱、下邳相張禹千載留政聲。隨著郯城縣撤銷并入下邳，郯城、蘭陵、蒼山一大批膾炙人口的故事沉淀在下邳，匡衡鑿壁偷光，翼奉的婚禮上的“撒谷豆”民俗流傳至今，于定國父親于公斷案“東海孝婦”，就是《竇娥冤》的原型。東漢時期，佛教傳人中國，下邳是中國最早的佛教傳播基地。下邳建造中國第一個佛塔----九鏡樓，臨淮（當(dāng)時屬下邳）建中國第一個寺院----鐵山寺。嚴(yán)佛調(diào)成為中國第一個出家僧人。在大力宣傳孝道的中國，這個時代，二十四孝中的江革來下邳“行傭供母”，“臥冰求鯉”的王祥任曹魏政權(quán)的徐州別駕（治所在下邳）。東漢末年，劉備接受陶謙“三讓徐州”其實(shí)是在治所下邳，曹操、呂布都與徐州（下邳）結(jié)下不解之緣。這時下邳出了一個杰出人物----“湖海高士”陳元龍（陳登）。

魏晉南北朝時代，下邳是南北爭奪的重點(diǎn)，民族在融合中撞擊，宗教在發(fā)展中消長。無不在下邳體現(xiàn)。一時下邳連出三個南朝開國皇帝，吳大帝孫權(quán)出生于下邳；晉元帝司馬睿屯兵下邳，奪得偏安江南；宋武帝劉裕出生喪母，寄居下邳外祖父家中，因而乳名“寄奴”，后任下邳太守，后來劉裕建立南朝宋政權(quán)，免去下邳30年賦稅。北魏太和十九（公元495）年，皇帝拓跋宏（元宏）苦于少數(shù)民族在漢人地區(qū)立足艱難，有感佛教能夠在華夏立住腳，來下邳考察，悟出外來宗教、民族在中國立住腳必須漢化，以鐵腕手段實(shí)行民族漢化改革。一時“五胡”融入華夏，為以后盛唐出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。傳統(tǒng)道教不甘式微，造神運(yùn)動層出不窮，圯橋授書的“圯上老人”被尊為“黃石公”；回祖籍采藥煉丹的葛洪被尊為“葛大仙”；下邳人劉剛、樊云翹夫婦被葛洪列入《神仙傳》。又演繹出《夫妻賽法》、《藍(lán)橋會》諸多膾炙人口的小說故事。武原到氏家族文采冠南朝，到洽參加編輯流傳千古的《昭明文選》。

唐初時代安史之變前，經(jīng)濟(jì)文化得到很大發(fā)展，邳州也和全國一樣，社會呈現(xiàn)一派太平盛世。很多文人騷客來邳州采風(fēng)，李白、韓愈、王維、李賀、白居易、李商隱、溫庭筠等大詩人留下謳歌邳州的美麗詩文。

進(jìn)入宋代，北方游牧民族遼、金、元，不斷南侵，邳州留下韓世忠、辛棄疾等一大批民族英雄抗擊外來侵略的足跡。由于宋朝汴京守將杜充扒開黃河防金兵，原來下邳泗水一帶一片澤國，沂河又起到南北運(yùn)輸?shù)闹匾ǖ溃之a(chǎn)生獨(dú)特的沂河文化。金國政權(quán)設(shè)立的“邳州行省”轄山東全境，蘇、皖、豫部分計(jì)三府、二十州、九十六個縣。其間、黃巢、宋江農(nóng)民起義，紅襖軍，芝麻李起義均攻占邳州，極大程度震撼了唐、宋、金、元政權(quán)。書法泰斗米芾知淮陽軍（治所下邳）留下大量真跡；杰出的民族英雄文天祥被俘去大都（北京）路過邳州，恰逢母親逝世一周年，留下《望邳州》、《邳州哭母小祥》兩首詩。意大利威尼斯人馬可波羅來邳州，在第一次向西方人介紹中國的《馬可波羅游記》一書中，有專門的《邳州》一章。

元末戰(zhàn)爭，明初燕王朱棣“靖難”，造成邳州人口大量流失，洪武、永樂兩朝，不斷從山西洪洞大槐樹移民補(bǔ)充。生產(chǎn)得到發(fā)展，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易興起，于是洪洞移民產(chǎn)生了晉商群體，晉商群體又抬出山西歷史上講究忠信的關(guān)羽做為財(cái)神、財(cái)產(chǎn)保護(hù)神，于是山西會館、關(guān)帝廟星羅棋布。運(yùn)河京杭段的開挖，邳州成為南北交通的樞紐，經(jīng)濟(jì)一片繁榮。泇口、貓兒窩、窯灣、直河一批商埠點(diǎn)掇兩岸。明代諸多文人如：羅貫中、唐之淳、曾啟、沈周、楊士奇、李東陽、商輅、文彭、歸有光、王世貞、董其昌、徐霞客、馮夢龍、錢謙益均在邳州留下詩文。閻爾梅、萬壽祺、崔干成、顧炎武、陳子龍大批抗清的民族義士，來邳州與入主中原的滿人清政府周旋。面對黃河泛濫，疏通黃河，開挖運(yùn)河，明清兩朝潘季馴、李化龍、張國維、劉大壯、于成龍、孫居湜做了不懈的努力。明代的曲藝音樂也達(dá)到一個新的高峰，陳鐸的散曲清脆悅耳，湯應(yīng)曾琵琶溫沁人心。蒲松齡過邳州，采訪了陳錫九，為他貞中的愛情故事所打動，決心寫底層勞動人民的愛情，他的不朽名著《聊災(zāi)志異》問世。

清朝后期，帝國主義堅(jiān)船利炮打開中國，民族矛盾、階級矛盾異常激烈。廣西爆發(fā)了震動世界的金田起義，太平天國席卷大半個中國，捻軍、類捻（類似捻軍）紛紛響應(yīng)。長期進(jìn)駐邳州的幅軍領(lǐng)袖劉平接受天王洪秀全的“北漢王”稱號。邳州人馬文標(biāo)、翟三更是幅軍的杰出悍將。光緒二十三（1906）年封建王朝的最后一次農(nóng)民起義發(fā)生在邳州，婁苦瓜率2000邳州子弟起義，入據(jù)徂徠山，活動于新泰、泰安之間。大有柳下跖之勢，“各部出兵時皆搖旗鳴鼓，大張告示，禁止淫掠。地方官吏閉城自保，不敢相犯”。

爾后辛亥革命，民國共和，抗戰(zhàn)開始，國民軍以邳縣為基地，粉碎日寇侵犯“臺兒莊大戰(zhàn)”。三年解放戰(zhàn)爭，舉世聞名的“淮海戰(zhàn)役”首先從邳縣打響。共和國成立，人民當(dāng)家作主，邳州（邳縣）又在各項(xiàng)工作中走在前列。古老而又年輕的邳州蘊(yùn)涵著她沉淀的中華文化的精髓，不斷地前進(jìn)，創(chuàng)建輝煌的邳州。

《文化佳園》微信公眾號：pzwhyjh 文化百花園，大家來培栽。原創(chuàng)篇篇美，佳作期期來。主編：徐景洲| 歡迎投稿：2175339@qq.com