我不是任何宗教的信徒，但是我始終對(duì)宗教有種原始的好奇心。

最近讀了尤瓦爾.赫拉利的《人類簡史》，他在書中探討了宗教的形成和發(fā)展過程，讀過之后受益匪淺。

書中對(duì)宗教起源、關(guān)聯(lián)及發(fā)展進(jìn)行了全方位分析。宗教之所以能成為宗教，必須認(rèn)為世界有一種超人類的秩序，并且以此為基礎(chǔ)發(fā)展出來具有約束力的規(guī)范和價(jià)值觀。同時(shí)，必須具備“普世特質(zhì)”和“推廣特質(zhì)”。具備了上述條件，這個(gè)宗教就具備了發(fā)揚(yáng)光大的基礎(chǔ)。

從我過去的視角看宗教，僅僅看到信仰的神的區(qū)別，而并未從發(fā)展的角度去理解各種不同宗教在信仰中的本質(zhì)區(qū)別。從宗教的發(fā)展歷史來看，經(jīng)歷了從泛神教、多神教、一神教、二元論宗教、自然法則的多種類型。

泛神論認(rèn)為，任何動(dòng)物、任何植物、任何物品都有意識(shí)和感情，都有靈。而這些靈都可以與人進(jìn)行溝通交流，如果人觸怒了這些靈，就會(huì)受到懲罰。哪怕是一塊石頭，人類如果觸怒了石頭的靈，就會(huì)受到石頭的靈的懲罰。在泛神論看來，各種靈都是平等的，沒有所謂萬能之神。

多神教，顧名思義，有一群神共同掌控著宇宙的秩序。這些神分管著不同的領(lǐng)域，控制著人類、動(dòng)植物的生死。希臘神話、北歐神話都是屬于多神教。希臘神話中有天帝宙斯、太陽神阿波羅、智慧女神等眾多的神。但多神論也接受世界有一個(gè)具有最高權(quán)柄的神，例如希臘神話中，諸神都在命運(yùn)女神的掌控之中。在多神教中，眾多普通的神都有私心和偏見，會(huì)對(duì)人的祈禱、行為作出反應(yīng)，但掌握最高權(quán)柄的神沒有私心和偏見，不會(huì)對(duì)人的祈禱和請(qǐng)求作出回應(yīng)。

一神教認(rèn)為，宇宙中只有唯一的神，除他之外再無其他的神，他掌握著宇宙的最高權(quán)柄，信徒只能向他祈禱并尋求他的幫助。猶太教、基督教、伊斯蘭教是典型的一神教。從宗教發(fā)展角度來看，一神教是從多神教分裂并逐步發(fā)展而來，多神教的某個(gè)神成為了一部分信徒所信奉的唯一的擁有最高權(quán)柄的神，并逐步發(fā)展成一神教。但是，一神教依然保留了多神教的部分特征，比如基督教的圣人系統(tǒng)。雖然基督教只有唯一的神，但是卻保留了一群圣人，不同的圣人守護(hù)特定的區(qū)域或者領(lǐng)域，例如英格蘭的守護(hù)圣人是圣喬治，法國的守護(hù)圣人是圣馬丁。

二元論宗教信奉善與惡兩股對(duì)立力量的存在，宇宙存在善的神和惡的神，兩者相互斗爭、相互抗衡。世間所有的惡都源于惡的神，所以才會(huì)有善良的人發(fā)生不幸。二元論宗教的代表是祆（xiān）教，也稱拜火教，該教認(rèn)為宇宙由善神阿胡拉·瑪茲達(dá)和惡神安哥拉·曼紐掌控，他們之間處于敵對(duì)戰(zhàn)爭狀態(tài)。

自然法則在歷史發(fā)展過程中也成為宗教。印度的佛教、中國的道教崇拜自然法則。佛教認(rèn)為，人有欲念，所以造成不滿。人必須訓(xùn)練心靈感受事物的本質(zhì)而消除欲望，這樣才能解脫所有痛苦。雖然佛教信奉自然法則，依然受到了其他宗教關(guān)于神的崇拜的影響。因此佛教中也有各種神的存在。

雖然各種宗教類型存在差異，但他們之間一直都在相互影響，也會(huì)相互吸收和融合，以促進(jìn)本宗教的發(fā)揚(yáng)光大。

就拿基督教來說，基督徒信奉一神教的上帝，崇拜多神教的圣人，相信泛神論的鬼魂和二元論宗教的魔鬼。這種融合，讓基督教在合理性方面更容易被世俗的教徒理解，也更容易促進(jìn)傳播，最終使基督教成為了傳播范圍最廣影響最大的宗教。

現(xiàn)在和將來，各種類型宗教之間依然會(huì)相互影響，相互吸收，不斷發(fā)展變化。

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