曲靖《爨寶子碑》，晉大亨四年（405，實為晉義熙元年）立，陸良《爨龍顏碑》，宋大明二年（458）立，莫友芝《宋元舊本書經(jīng)眼錄附錄》記載：“《爨龍顏碑》，劉宋碑版，金石家皆未之及，今唯傳仕德此石耳，后晉《爨寶子》一石，五十四年在云南陸涼州。”葉昌熾《語石》之《總論各省石刻》一則云：“浙有《三老諱日記》，楚有《九真太守碑》，滇疆僻在南荒，而《二爨碑》，一晉一宋可傲中原，所稀有足為雞足增輝。此外，閩粵諸省，隋以前無片石，貴州至前明始建行省，《漢盧豐碑》之外，不獨無隋唐名跡，此則限于地也，《紅崖》晚出，鄒叔績雖釋為《殷高宗伐鬼方之碑》，荒遠(yuǎn)無征，難為典要?！蹦戏奖梯^北方碑刻少，二爨碑一晉一宋，實為南滇碑刻之代表。

爨寶子碑亭外景

爨寶子碑全貌及其保護狀況

吳振棫《養(yǎng)吉齋馀錄》中有對晉《爨寶子碑》中之年號考證的記載：“曲靖郡城南之七十里，有晉《爨寶子碑》，乾隆戊戌（1778）已出土，臥荒煙蔓草中，無過問者。滇南修《通志》時，訪碑者未之見，近以修《南寧縣志》，得是碑移至城中武侯祠。爬剔苔蘚，完好可誦，碑書‘大亨四年乙巳’，考晉安帝元興元年（402）壬寅曾改大亨，次年仍稱元興二年（403），至乙巳改義熙元年。爨氏僻在荒裔，蓋不知大亨年號未行，而仍遵用之耳。阮文達(dá)公見《爨龍顏碑》，以為滇南第一石。此碑在其前五十七年，文體字畫又皆勝，惜不為公所見?！比钤L得此碑，爨碑名聲大顯于世。金石學(xué)家對爨碑進(jìn)行著錄與考證，不遜于晚明士人的“載酒問其字”之熱情，袁嘉谷《漢孟孝琚碑題跋》云：“爨碑晉宋耀南滇，隸古還搜炎漢先。祔葬起攢宗□□考，故書窆下禮家箋。遺文半越三千歲，建武重推十二年。不是輔謀為主記，葩經(jīng)何自識薪傳。”碑中假借及別體字的使用現(xiàn)象也體現(xiàn)出爨碑之奇古，阮福對這一特殊用字現(xiàn)象也作了具體的考證說明，如：“‘大明’宋書作‘大明’”，蓋孝武之大明，讀如“太”也，稱其是“彼時文字俗異，非《周易》有此異文”。此外，陸增祥校訂的《金石續(xù)編》也做了詳細(xì)的附識說明。有關(guān)爨碑異體、假借等字體的討論，這里不展開論述。

有關(guān)爨龍顏其人，道光《大定府志》云：“字士德，建寧同樂人。其先出于楚令尹子文，子文者……字子班，文其謚也。周人以王父字為氏，故為班氏，班朗始遷于河?xùn)|，班彪、班固皆其裔也，漢末食菜于益州之爨邑，因氏焉遂為益州大姓?！泵鲃⑽恼髯短靻⒌嶂尽肪碇囊嘤徐帻堫伒南嚓P(guān)記載，云：“宋累官龍驤將軍鎮(zhèn)蠻較尉寧州刺史，封邛都縣侯?！庇嘘P(guān)爨寶子的文獻(xiàn)記載，李慈銘《越縵堂文集》卷七《跋晉爨寶子碑》云：“君諱寶子，字寶子，建寧同樂人也，州主簿治中別駕，舉秀才，本郡太守春秋廿五寢疾沒官，爨氏晉宋間世守南寧，事無可紀(jì)?！?/p>

爨寶子碑原石（局部）

滇南有東、西二爨之地域的劃分，咸豐《興義府志》載：“西爨，則據(jù)今郡西之云南曲靖府地，明《一統(tǒng)志》云‘曲靖府梁爨瓚據(jù)其地，后分東、西二爨，而曲靖為西爨地?！睂嘈沼蓙?、東西爨之地域界定，阮元之子阮福則考證精詳，陸增祥校訂《金石續(xù)編》輯錄阮福跋云：“三國漢建興二年（224），改益州郡，置建寧郡，晉置寧州建寧郡及同樂縣，劉宋因之，當(dāng)即今曲靖府地同樂縣，其即陸涼州晉寧郡，當(dāng)即今晉寧州云南府地也。爨姓始見《戰(zhàn)國策》……唐書兩爨蠻傳自曲州靖州西南，昆川曲軛晉寧喻獻(xiàn)安寧距龍和城，通謂之‘西爨’。白蠻自彌鹿升麻二州，南至步頭，謂之‘東爨’，烏蠻今曲靖已，在云南省治之東，唐時謂之‘西爨’。然則‘東爨’當(dāng)在今貴州興義府、普安廳等地，即碑所云‘東西二境’。”

云南別有一種文字存在，“爨人”統(tǒng)治云南期間，可謂蠻書爨字滿乾坤，爨字的使用曾在歷史上顯赫一時，有關(guān)爨字的記載，《云南通志》云：“唐阿隱居山谷，撰爨字，如蝌蚪。二年始成，字母一千八百四十號，曰《韙書》，爨人至今習(xí)之?！稌窌吩啤嗦首有〔蒎摹u者謂‘如細(xì)草浮春，閑花浮竹?！嗦首硬恢稳?，或即傳阿之書者乎。”晚清俞樾常與友人討論爨字，其在《補自述詩》中云：“屋壁山巖孰討論，蠻書爨字滿乾坤。手題丁氏藏書錄，筆墨中間有淚痕?！泵駠洱埩昕h志》載：“滇之西南曠遠(yuǎn)，多濕僰夷宅之種類，十風(fēng)俗稍別，名號亦殊?！陡尽窋[夷字，大約習(xí)爨字而為之，漢時有納垢猷之后，阿軻者為馬龍州人，棄職隱山谷……有奇夷人，號為書祖。”

爨寶子碑原石（局部）

流傳后世的經(jīng)典作品都是每個時代特有的精神物化，只有在接受過程中才能實現(xiàn)其價值?！八^接受，是指讀者對作品主動選擇、具有再創(chuàng)造并重新發(fā)現(xiàn)其意義的過程?！薄鹅帻堫伇吩谠罹对颇现韭浴?、明初周弘祖《古今書刻》、謝肇淛《滇略》中已有著錄，阮元訪得后遂被世人關(guān)注?！鹅鄬氉颖飞酝碛舌嚑柡阍L得。王壯弘在《校碑隨筆》中對《爨龍顏碑》增補道：“見陳伯橫藏整紙明拓本，惜未詳記?！笨芍吮延忻鞔乇尽Ｒ簿褪钦f《爨龍顏碑》，至遲在明末清初已經(jīng)開始在書家中流傳、接受。

同治六年（1867），翁同龢在其日記里記載：“檢壁櫥，得《爨寶子》《龍顏》兩碑，甚喜。”光緒三年（1877），受贈又得兩碑。“從購買、親友饋贈可以看出翁氏對于古樸、蒼勁書風(fēng)的偏好，對于由隸向楷過渡之作尤其喜愛，如《魏上尊號碑》《魏受禪碑》《孔羨碑》《二爨碑》《敬使君碑》等，皆為翁氏書房珍秘。”王言《金石萃編補略》中：“（爨龍顏）此碑于壬辰癸巳間寓都中，儀徵阮相國第公子錫卿由滇南至京，以此見貽?！比~昌熾在《緣督廬日記抄》亦記錄有其購買《爨龍顏碑》及其碑陰、《爨寶子碑》等。可知兩碑一般通過拓片的贈送、購買等途徑傳播，在清代中期以后開始形成書家接受群體。

楊峴以漢隸名重一時，且高自標(biāo)置，末流輾轉(zhuǎn)摹仿?！鹅鄬氉颖泛裰毓抛局畜w勢飛揚，用筆多取中鋒，橫豎方厚，點畫呈三角形，結(jié)構(gòu)奇姿異態(tài)，字形參差錯落，極盡變化。原碑上的字，由于經(jīng)過石匠鐫刻，不易察覺書寫時筆勢流動之態(tài)。細(xì)觀楊峴晚年節(jié)臨的《爨寶子碑》，此作已融入個人風(fēng)格，筆法改方為圓，原本三角形的點畫，亦圓中寓方，筆畫的粗細(xì)對比更加強烈，筆畫末端多出現(xiàn)快速提筆的飛白，全作既樸拙又巧雅。

沈曾植書法早年曾學(xué)包世臣，深受“尊碑”思想影響，后師法北碑。對“二爨”亦曾用功，據(jù)狄葆賢稱：“沈寐叟謂，北碑宜習(xí)《張猛龍》《爨寶子》等。”其學(xué)生王蘧常亦稱沈曾植：“受時代碑學(xué)運動影響，曾在《好大王碑》《嵩高靈廟碑》《爨寶子碑》《爨龍顏碑》等北碑下過功夫?！?/p>

爨寶子碑原石（局部）

鄭孝胥于清季深受碑派書風(fēng)影響，日記中散見有諸多臨摹北碑的記錄，如東魏時期的《劉懿墓志》《李仲璇》、南北朝碑《爨龍顏》《爨寶子》《龍門造像》、隋碑學(xué)《龍藏寺碑》等。且青、中年以后都有臨摹“二爨”，在別處觀摩較好拓本，亦記錄下來。

李瑞清在堅實的篆、隸基礎(chǔ)下，遍臨六朝諸碑且有較深理解，曾自述：“年二十六始用力今隸，六朝諸碑，靡不備究?！痹u《爨龍顏碑》：“納險絕入平正，南中第一碑也。”對此碑尤為喜愛，有多幅臨摹作品傳世。從李瑞清節(jié)臨爨龍顏碑（《朵云軒藏品·八》著錄）臨作來看，此作臨摹重點著眼于以扎實方筆力追原碑字形，加上款字有師從陶浚宣的面貌，當(dāng)是臨習(xí)“大爨”的早期作品。再觀其于晚年五十二歲時的臨作，字形及用筆均日臻成熟，開始出現(xiàn)自家面貌。而另一幅臨作節(jié)臨爨龍顏碑（《李瑞清書法選·一》著錄），整體風(fēng)貌與節(jié)臨爨龍顏碑（西泠印社2007年秋拍）相似，可能亦為晚年臨習(xí)。

李瑞清在其臨摹《爨龍顏碑》的一幅冊頁中，題款：“用筆得之《乙瑛》，布白出于《鄭固》，化橫為縱，拿空筆實。若但以形貌求之，愈近則愈遠(yuǎn)，納險絕入平正，大難大難?！钡贸雠R寫《爨龍顏碑》旨在“納險絕入平正”，在臨寫《爨寶子碑》時得出：“全用翻騰之筆，以化其頓滯之習(xí)”的指導(dǎo)原則。其《春秋道德》五言聯(lián)，落款：“聯(lián)集《爨龍顏碑》字，以蕭?；暮P為之。悟仁兄法家正之，清道人?！贝朔髌吠ㄟ^集字完成，是在取法過程中進(jìn)行創(chuàng)作實踐的探索。李瑞清對二碑的深刻理解與實踐，無疑是向“二爨”學(xué)習(xí)者，提供了一條可循的學(xué)習(xí)門徑。

爨寶子碑原石（局部）

沈尹默對各種風(fēng)格的北碑都有嘗試，他在《自習(xí)的回憶》中提到：“從《龍門二十品》入手，而《爨寶子》《爨龍顏》《鄭文公》《刁遵》《崔敬邕》等……每作一橫，輒屏氣為之，橫成始敢暢意呼吸，繼續(xù)行之，幾達(dá)三四年之久?！背两北倪@段時間，沈氏除了寫信之外，應(yīng)索書者多用正書，這正是要“徹底洗刷以前行書所沾染上的俗氣”的緣故?！对讫?zhí)祚R》五言聯(lián)，此作落款未寫何時所書。就這件作品的風(fēng)格而言，是以《爨寶子碑》之筆意呈現(xiàn)，整體雄渾古雅，氣勢磅礴，其用筆、結(jié)構(gòu)已具楷書雛形，但又保留隸書的許多特點。

趙熙曾雙勾《爨龍顏碑》，以“趙熙”二字自制箋，頗為古雅。書風(fēng)亦熔合六朝，秀逸樸厚，別具風(fēng)格。秦咢生精研《爨寶子碑》《石鼓文》《天發(fā)神讖碑》等碑，尤以《爨寶子碑》研究特深，求書者皆喜此體，曾作《集爨論爨十絕》，并集聯(lián)數(shù)十幅。經(jīng)亨頤學(xué)書也曾致力于“二爨”，輯《爨寶子古詩集聯(lián)》達(dá)百五十聯(lián)。張裕釗、康有為、梁啟超、曾熙、林散之、陸維釗、胡小石、潘天壽等一批書家都曾取法“二爨”。

此外，臺灣地區(qū)善碑書家臺靜農(nóng)，其書法廣泛涉獵金文、刻石、碑版和各家墨跡。其書作中，臨摹楷書不選擇唐楷，而選碑派書風(fēng)中隸意較濃的“二爨”。臺靜農(nóng)臨《爨寶子碑》時，更加凸顯其隸意，表現(xiàn)古拙的韻味，此作落款：“沈寐叟云‘大爨’全是分法，而分法又非今世寫隸者觀念所及，學(xué)者不可不知?！保ㄗⅲ捍颂幋箪鄳?yīng)作小爨）對《爨龍顏碑》的臨摹，多以側(cè)鋒切筆呈現(xiàn)起筆厚重，但卻方銳的線條。啟功評其：“他的點畫，下筆如刀切玉，常見毫無意識地帶入漢隸的古拙筆意?！闭c康氏評《爨龍顏碑》的“昆山刻玉”暗合。臺灣地區(qū)取法“二爨”的善碑書家還有陳其銓、李普同、陳丁奇、謝宗安等。

之所以說碑學(xué)的大興，能給清代以來的書壇注入新鮮血液，正是書家對以“二爨”為代表的北碑取法，以及古樸、拙厚、自然的碑派書法表現(xiàn)。此外，對“二爨”的書法接受，還需將其納入特定的歷史原境中，進(jìn)行客觀的研究和追尋。如果說康有為在《廣藝舟雙楫》中以“十家”“十六宗”，對北朝名家楷模與經(jīng)典傳承體系進(jìn)行連綴和重塑，其中有牽強附會和主觀臆斷的成分的話，那在接受過程中，書家群體所注入的人文底蘊，建立起的名家楷模典范，對“二爨”經(jīng)典的形成又推進(jìn)了一步。

爨寶子碑原石（局部）

清王朝為鞏固其對國家的統(tǒng)治，極力禁錮人們的思想，大興“文字獄”，文學(xué)上經(jīng)世致用的思想充滿危險，所以學(xué)者們大多轉(zhuǎn)向考據(jù)之學(xué)，以名物訓(xùn)詁、考實求真之法致力于古籍整理、經(jīng)史的研究，形成中國學(xué)術(shù)發(fā)展史上的清代樸學(xué)?？紦?jù)學(xué)的興盛帶動了文字、金石學(xué)的發(fā)展，而傳世的碑版器物及前世的著錄收集，已經(jīng)不能滿足當(dāng)代學(xué)者的需求，于是他們訪碑著錄，考釋研究之風(fēng)大興。尤其是在顧炎武、朱彝尊、閻若璩等學(xué)者的推動下，致使金石學(xué)在清代進(jìn)入全面的大發(fā)展大繁榮時期，繼而影響到書法界，并引發(fā)書法上新的審美和技法追求，碑派書法應(yīng)運而生。而《爨寶子碑》《爨龍顏碑》以其獨特的書法風(fēng)貌展現(xiàn)于世人面前，很快得到碑派書法的推崇，并且迅速彰顯于世。

道光六年（1826）調(diào)任云貴總督的阮元在荒阜中發(fā)現(xiàn)《爨龍顏碑》，時任知州的邱均恩，受阮元之命建蓋碑亭，將其保護起來。阮元發(fā)現(xiàn)該碑后在碑下題跋曰：“此碑文體書法，皆漢晉正傳，求之北地亦不可多得，乃云南第一古石，其永保護之”。阮元作為著名學(xué)者，在經(jīng)史、金石、編撰、?？?、書法等方面有極高的造詣。以他在當(dāng)時學(xué)術(shù)界的影響，加之對該碑“云南第一古石”的評價，《爨龍顏碑》立即聲名遠(yuǎn)播，受到書法界、金石學(xué)界的高度重視。從阮元的題跋中，我們可以看出，他對該碑的評價是極高的，他從書體流變的角度闡述了《爨龍顏碑》為漢、晉正傳，但與北方同時期出土的碑刻不同，受于當(dāng)時出土南碑較少的局限，有如此的觀點在當(dāng)時來說是難能可貴的。從另一方面也反映出阮元深厚的學(xué)術(shù)功底。從書法的角度看，該碑書法風(fēng)貌與同時期的北方碑刻書風(fēng)完全不同，如北魏太平真君元年（440）的《王神虎造像記》，其點畫頓挫的楷書筆法更加濃厚，而《爨龍顏碑》隸書意蘊更加明顯，樸拙天然之氣更加充盈。所以說“求之北地不可多得”，是劉宋時期南方碑刻書法不可多得的佳作，在中國書法史上具有重要的地位，以“云南第一古石”的評價也不為過。

其后阮元命子阮福將《爨龍顏碑》碑文收錄至《滇南古金石錄》中。阮福還將碑額二十四字摹寫于書中，并做跋文一篇。阮福在書中對《爨龍顏碑》做了詳細(xì)的考證，首先對該碑所在的位置、形制及書體做了詳細(xì)介紹，其后對爨龍顏及爨氏家族做了詳細(xì)的考證。阮福還從音韻學(xué)的角度對該碑的文字做了考證如“太明，宋書做大明，及孝武帝時之大明，讀者皆若太也”。所以在研究古代文獻(xiàn)時應(yīng)注意“大”字讀音，該碑文中的書寫為“太明”，這為音韻學(xué)的研究提供了文獻(xiàn)資料。阮福還從文字學(xué)的角度對該碑做了考證如：“碑文辭藻頗富用易，‘蹇蹇匪躬’做‘騫騫’自是彼時文字俗易，非周易有此異文，碑中如以‘斑’為‘班’，以‘瑛’為‘英’，以‘（累頁）’為‘顯’皆與北魏碑字體相同也”。通過阮福的考證我們可以看出，在阮元發(fā)現(xiàn)《爨龍顏碑》后，當(dāng)時的學(xué)者隨即對該碑進(jìn)行了歷史、文字訓(xùn)詁、音韻學(xué)、書法等方面的研究。最后阮福對該碑大為贊揚，“可嘆劉宋、蕭齊八十年間，宇內(nèi)竟無片石，偉哉此碑！遠(yuǎn)立邊裔，至今巋然，為劉宋以來錄碑諸家所未見，即乾隆年間，王司寇昶，在滇搜訪金石亦未之見”……

從上面的材料我們可以看出，《爨龍顏碑》的出土歷史意義重大，為研究西南少數(shù)民族文化的研究提供了史料依據(jù)，可補史志之缺……

爨寶子碑整拓

從史學(xué)的角度來看，《爨寶子碑》出土后備受重視，當(dāng)時學(xué)者對其進(jìn)行了詳細(xì)的考證。首先，據(jù)清光緒刻本《云南通志》載：

江寧鄧爾恒《跋》曰：碑在郡南七十里楊旗田，乾隆戊戌已出土，新《通志》載而不詳，近重修《南寧縣志》，搜輯金石遺文始獲焉，遂移置城中武侯祠?？紩x安帝元興元年壬寅，改元大亨，次年仍稱元興二年。乙巳改義熙，碑稱“太亨四年乙巳”，殆不知大亨年號末行，故仍遵用之耳。儀征阮文達(dá)師見《爨龍顏碑》，訂為滇中第一石，此碑先出數(shù)年而不為師所見，惜哉！抑物之顯晦固有時歟？晉碑存世者已鮮，茲則字畫尤完好，愿與邑之人共寶貴之。咸豐二年秋七月金陵鄧爾恒識。

鄧爾恒將該碑的發(fā)現(xiàn)和移置過程跋于碑后，“碑在郡南七十里楊旗田，”李根源在《景邃堂題跋》中沿用此說，但同時將爨寶子的墓地“爨王墳”載于跋中。對于“太亨四年”年號的考證，汪鋆在《十二硯齋過眼金石錄》中考證最為詳細(xì)：

考《晉書·安帝紀(jì)》無太亨年號而《桓玄傳》有之，玄以元興二年叛，入京師，矯詔加己總百揆，侍中、都督中外諸軍事、丞相、錄尚書事。以兄偉為荊州刺史，領(lǐng)南蠻校尉，大赦，改元為大亨。是年偉卒，以桓修代之。蓋建寧遠(yuǎn)在邊檄，而南蠻校尉先后皆為桓氏所署，建寧之人僅知大亨年號，亦理所或然也。其碑額仍系晉者，玄之號楚僅八旬，宜其知晉而不知楚耳。特“大亨四年歲在乙巳”，《晉·安帝紀(jì)》元興三年，劉裕起義兵，益州督護馮遷斬桓玄于貊盤洲，乘輿反正，明年，改為義熙。是年為乙巳，建號雖殊，而計年與干支實無異也。

此外李慈銘在《越縵堂文集》中對《爨寶子碑》“太亨四年”也做了考證。從該碑年號“太亨四年”不正當(dāng)?shù)挠涊d中一方面我們可以看出割據(jù)偏遠(yuǎn)一方的爨氏家族，雖遙奉朝廷年號為正朔，但與中央朝廷聯(lián)系甚少，不受朝廷控制。另一方面爨氏家族的壯大，形成割據(jù)勢力，各種內(nèi)部官職世襲罔替，不聽朝廷調(diào)遣，碑文載爨寶子：“州主簿，治中、別駕，舉秀才，本郡太守，寧撫氓庶，物物得所，春秋廿五，寢疾喪官。”也證明了這一點。所以該碑的出土，為研究晉末中央與邊遠(yuǎn)西南地區(qū)政治關(guān)系提供了史料依據(jù)……

晉末割據(jù)混戰(zhàn)的局面一直不斷，而偏居一隅的爨氏統(tǒng)治集團，其職官設(shè)置與中央必然存在一定的區(qū)別，《爨寶子碑》的出土恰好為研究晉末爨氏家族統(tǒng)治下的職官設(shè)置提供了文字資料。

爨寶子碑拓本（部分）

在書法方面的研究，喻懷信稱其：“書法樸茂可喜，雖已近楷，然挑法鉤揲，尤有鍾、梁遺韻”。汪鋆在《十二硯齋金石過眼錄》中稱其書法：“碑書樸拙，古氣盎然”?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中稱其書法：“樸厚古貌，奇姿百出”在《碑評》中評其：“端樸若古佛之容”從書體上來看，爨寶子書體介于楷書和隸書之間，所以康有為評“上為隸分之別子，下為真書之鼻祖”。總之，該碑書法氣韻古樸，結(jié)體在隸楷之間，頗有篆隸之遺態(tài)，可見銘刻書法由隸而楷的演變過程，用筆剛健如鐵，字形參差，成為研究文字和書法發(fā)展的珍貴資料，也為中國書法藝術(shù)增添了光輝的一筆，其書法意義重大，為當(dāng)代書法的學(xué)習(xí)提供了范本，為國內(nèi)史學(xué)家及書法家所重視。

《爨寶子碑》在文字學(xué)、音韻學(xué)方面的研究，最早見于光緒本《云南通志》，該書收錄曲靖喻懷信跋文一篇，他對該碑中異體字進(jìn)行了較為詳細(xì)的研究，并將異體字羅列書中，又將音韻學(xué)方面的研究詳著跋文之中，陸增祥《八瓊室金石補證》中亦有該碑文字學(xué)的記載。黃丙堃《希古堂文集》也收錄《爨寶子碑》中的別體字。

總之《爨寶子碑》的出土歷史意義重大，不僅為研究晉末職官設(shè)置提供了文字資料，而且為晉末銘刻書體的演變提供了實物資料，其古雅質(zhì)樸的藝術(shù)書風(fēng)更為書法的學(xué)習(xí)提供了范本。其文辭優(yōu)雅，音韻和諧，也為研究晉末文體提供了資料。

爨龍顏碑亭外景

爨龍顏碑全貌及其保護狀況

二爨對沈寐叟書風(fēng)的建構(gòu)，主要包括以下三類觀點。

所謂二爨結(jié)構(gòu)說，即有學(xué)者認(rèn)為沈寐叟的書法結(jié)構(gòu)受到二爨的影響，這個觀點主要是當(dāng)代中青年學(xué)者提出來的。

例如，張慧儀在《沈曾植書法研究》提出，在沈寐叟融碑入帖時期（1911—1920），沈氏雖然廣泛學(xué)習(xí)魏碑，但是，“二爨對沈氏的影響似乎更大”：

1915年以后，他選擇了更鮮為人學(xué)習(xí)的對象出發(fā)，包括了漢簡、寫經(jīng)、二爨、《嵩高靈廟碑》、章草等……而大字方面，以《嵩高靈廟碑》的古拙隸意及部分用筆，參以二爨碑結(jié)體及碑刻的厚重之感，其所追求正與其小字有異曲同工之妙。

此則文獻(xiàn)正是張慧儀“二爨結(jié)構(gòu)說”的出處。張慧儀認(rèn)為，沈寐叟的大字是以《嵩高靈廟碑》的筆意參以二爨的結(jié)構(gòu)而成。我們都知道，《嵩高靈廟碑》與二爨的風(fēng)格極為相似，皆可稱為“古拙”一派，將二者的筆法和結(jié)構(gòu)進(jìn)行區(qū)分是非常困難的。張慧儀這樣區(qū)分的理由是什么，其本人并沒有做詳細(xì)的解釋，我們也不能胡亂揣測。

張慧儀在《沈曾植書法研究》中又云：

正如他學(xué)習(xí)二爨或《嵩高靈廟碑》時，著意于其楷隸互融的趣味，但純用其法則結(jié)體恐會流于生硬，故沈氏參以黃道周、倪元璐的行草，取其轉(zhuǎn)折欹側(cè)的動勢，以救板滯。

張慧儀在這段文獻(xiàn)中也認(rèn)為沈寐叟書風(fēng)受到二爨結(jié)構(gòu)的影響。沈寐叟為了避免二爨隸楷結(jié)構(gòu)的生硬，將黃道周、倪元璐的行草結(jié)構(gòu)與楷隸特征的二爨或者《嵩高靈廟碑》糅合，實現(xiàn)沈寐叟的“碑帖融合”。

以上是香港張慧儀的觀點。

爨龍顏碑原石（局部）

戴家妙先生也認(rèn)為，沈寐叟晚年的書法結(jié)構(gòu)受到二爨的影響，觀點出自其《<寐叟題跋>研究》中：“沈寐叟傳世作品中，有十來件臨《二爨》，觀其晚年書法體勢，確與《二爨》有著很密切的關(guān)系?！?p>

戴家妙先生認(rèn)為，二爨對沈寐叟的晚年書風(fēng)有密切的影響，但是，是如何影響的，語焉不詳……

沈寐叟的學(xué)生——王蘧常先生的言論最值得我們重視，沈寐叟為王蘧常先生“指點字中結(jié)構(gòu)之意”，說明沈寐叟是非常推崇二爨結(jié)構(gòu)的，沈氏在自己的書法中吸取二爨的結(jié)構(gòu)便是理所當(dāng)然的事。當(dāng)我們讀到王蘧常在《憶沈寐叟師》中所講的“先生晚年自行變法，冶碑帖于一爐，又取明人黃道周、倪鴻寶兩家筆法，參分隸而加以變化”一文中的“分隸”二字，便可以推測，王蘧常先生所說的“分隸”也許包括二爨。王蘧常先生曾為沈寐叟絕筆楹聯(lián)題詩，該詩有“昔年書法傳坤艮，置我三王二爨間”之句，我們大概也可以解釋為——王蘧常認(rèn)為沈寐叟書法是融合帖學(xué)筆法與二爨結(jié)構(gòu)于一體的。

當(dāng)然，沈寐叟定型時期的書法結(jié)構(gòu)，應(yīng)該如沃興華所說的“異體同勢和古今雜形是沈寐叟所追求的理想的結(jié)體形式”，這樣才更為符合實際，“異體同勢、古今雜形的觀念具體落實到六朝以后的書法，那就是南北會通、碑帖融合”。也就是說，二爨只是沈寐叟書法結(jié)構(gòu)的一部分，而不是沈氏書法結(jié)構(gòu)的全部。

綜上所述，總結(jié)如此：張慧儀與戴家妙持“二爨結(jié)構(gòu)說”，王蘧常似乎也認(rèn)同“二爨結(jié)構(gòu)說”，而沙孟海與沃興華不贊同“二爨結(jié)構(gòu)說”。

爨龍顏碑原石（局部）

近現(xiàn)代學(xué)者曾克端（1900—1976）先生便認(rèn)為沈寐叟書法的筆法取法二爨，其在《近代書家評述》云：

他在辛亥革命以后，在上海做遺老，不到幾年工夫，他的字便突飛猛進(jìn)，好得不得了……他所學(xué)的不過是二爨（爨龍顏和爨寶子）的筆法，章草的結(jié)體，融匯得純熟罷了。

曾克端先生認(rèn)為，沈寐叟辛亥革命以后的書法風(fēng)格是將二爨筆法與章草結(jié)體相結(jié)合而成。這大概是指沈寐叟的成熟行草書，其體式是章草，而筆法厚重樸茂似二爨，這類作品是沈寐叟定型時期（1920—1922）的典型代表。當(dāng)然，曾克端先生的觀點也是頗有道理的。

明確地指出沈寐叟書法繼承了二爨筆法的學(xué)者并不多，大多學(xué)者是含含糊糊地涉及這個問題，這需要我們進(jìn)行推測才能揣摩到其中的含義。例如，沃興華說，沈寐叟成熟的筆法是碑帖結(jié)合的筆法，因為沈寐叟心儀代表帖學(xué)筆法的“始艮終乾”說和以鄧石如和包世臣為代表的關(guān)于碑學(xué)的“中畫圓滿之說”。但是，沈寐叟到底繼承了哪些帖、哪些碑的筆法呢？沃興華并沒有作具體說明。我們都知道，二爨具有隸楷特征，有的筆畫也是“中畫圓滿”的，所以，我們只能推測，沃興華也有可能認(rèn)為沈寐叟繼承了二爨的筆法。

爨龍顏碑原石（局部）

沈寐叟書法受到二爨的影響，也有學(xué)者不以為然。例如，沙孟海認(rèn)為沈寐叟成熟時期的書風(fēng)受到黃道周影響，并不認(rèn)為受二爨影響。沙孟海在《近三百年的書學(xué)》中說：

學(xué)黃道周字的很少，我所僅能找到的，只有一個錢朝彥——很不著名的。這個人學(xué)黃道周，像是像極了，可是沒有他自己的個性，且也談不到“發(fā)揮光大”。直等到清之季年，有位大家出來了——就是沈寐叟。

沙孟海在《近三百年的書學(xué)》中把沈寐叟列為受黃道周影響的代表人物，而沒有將沈氏列在受碑學(xué)影響的書家行列中，所以，我猜測，沙孟海未必認(rèn)為沈寐叟受到二爨的影響。

再者，王蘧常先生在《憶沈寐叟師》中寫到“先生于唐人寫經(jīng)、流沙墜簡亦極用力，晚年變法或亦得力于此?！币簿褪钦f，王蘧常先生并不認(rèn)為二爨是沈寐叟書法變法的關(guān)鍵。

爨龍顏碑整拓

前面已說過，王蘧常先生于1919年2月29日師從沈寐叟，學(xué)生對老師的記錄最有說服力。但是，王蘧常先生在這段文獻(xiàn)中并沒有提到沈寐叟學(xué)習(xí)二爨，這說明二爨在沈寐叟晚年的書法學(xué)習(xí)中并不重要。

據(jù)戴家妙先生整理，將現(xiàn)存沈寐叟1917年以后的臨作分類，大概包括了篆書、隸書、南北朝碑刻、章草、南帖以及唐朝行書等，范圍極其廣泛。十多件二爨臨作在眾多臨作總數(shù)中所占比例并不算多。所以，通過戴家妙先生的統(tǒng)計，也很難反映出二爨對沈寐叟晚年書法的影響有多重要。

綜上所述，總結(jié)如此：沙孟海先生未必認(rèn)同二爨對沈寐叟書法有影響；王蘧常先生認(rèn)為二爨對沈曾植書法有影響，但影響未必有多深?？傊?，二位皆認(rèn)為二爨并非沈寐叟重要的取法對象。

故宮藏爨龍顏碑拓本（部分）

沈曾植 臨爨寶子碑軸 1920年

沈曾植 臨爨龍顏碑軸 西泠印社藏