建筑也有性別

建筑師戈特弗里德·森佩爾（Gottfried Semper）曾說(shuō)：“建筑的源起和編織的開(kāi)端恰好是同時(shí)的。”原始人的茅舍常常是用樹(shù)枝條編成的，而編織通常是女性的勞作原型，于是建筑在最初似乎天然地與女性聯(lián)系在一起了。
建筑師戈特弗里德·森佩爾（Gottfried Semper）

其實(shí)，建筑與性別的聯(lián)系直接映射出建筑與身體的關(guān)系，它是對(duì)于具有人體性別特征的一種特殊表現(xiàn)或隱喻。建筑的樣貌表達(dá)男性特征的比比皆是，另外，表達(dá)或隱喻女性人體的也并不少見(jiàn)。

波圖努斯神廟

比如，古希臘時(shí)建筑的柱式便隱喻著人體并帶有性別。

古羅馬建筑師、工程師馬可·維特魯威（Marcus Vitruvius Pollio），在他寫(xiě)的建筑學(xué)專(zhuān)著《建筑十書(shū)》中，為當(dāng)時(shí)的古羅馬皇帝奧古斯都詳盡介紹了三種古希臘柱式的起源和發(fā)明，從中可見(jiàn)古希臘人的智慧與美的追求，以及建筑與身體的密切關(guān)系。
三種古希臘柱式

多立克式柱（Doric Order）有著男性粗壯、剛勁的比例，充滿(mǎn)力量感，最早是在希臘人建造神廟時(shí)發(fā)明的。當(dāng)時(shí)，希臘人在建造考慮如何布置柱子時(shí)，就開(kāi)始探索用什么方法能把柱子做成既適于承受荷載又有公認(rèn)美觀的外貌。

它的特點(diǎn)是粗大雄壯，柱頭是個(gè)倒圓錐臺(tái)，沒(méi)有柱基。柱身有時(shí)雕成20條槽紋，有時(shí)是平滑的，柱頭沒(méi)有裝飾。柱下部約占全柱1/3的地位槽紋很淺，幾乎是平的，往上越來(lái)越深。多立克柱又被稱(chēng)為男性柱，著名的雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟即采用的是多立克柱式。

雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟

當(dāng)時(shí)的希臘人試著測(cè)量男子的身長(zhǎng)和腳長(zhǎng)，然后得出男子的腳長(zhǎng)是身長(zhǎng)1/6的比例。于是，希臘人就把這一男子的身體比例用到了柱子上。也就是，按照柱身下部粗細(xì)尺寸的6倍舉起，作為包括柱頭在內(nèi)的柱子的高度。這樣，多立克式柱子就在建筑物上開(kāi)始展現(xiàn)出男子身體比例的剛勁和優(yōu)美。

后來(lái)，希臘人又想到了女子的窈窕身材和修飾風(fēng)格。他們運(yùn)用同樣“腳長(zhǎng)與身長(zhǎng)比例”的方法，結(jié)合女性的發(fā)式、衣著等特征，創(chuàng)造了新的柱式——愛(ài)奧尼克柱式（Ionic Order）。

愛(ài)奧尼克柱通常豎在一個(gè)基座上，將柱身和建筑的柱列腳座或平臺(tái)分開(kāi)。柱頭由一對(duì)標(biāo)志性的渦形裝飾置于模塑的柱帽之上，或是從內(nèi)綻放出。柱帽通常附以蛋與標(biāo)，一種橢圓與箭頭交替排列的裝飾線(xiàn)條。愛(ài)奧尼克柱廣泛出現(xiàn)在古希臘的大量建筑中，如雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟和伊瑞克提翁神廟。

雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟

伊瑞克提翁神廟

按照女性的身體比例，希臘人首先把柱子的粗細(xì)做成高度的1/8，使柱子顯得高挑、窈窕。然后，在柱子的下部安置像靴子狀的凸出線(xiàn)腳；在柱頭上設(shè)置左右下垂的像女子頭發(fā)一樣的卷蔓；在前面裝飾線(xiàn)腳和華彩；在整個(gè)柱身附以如女子風(fēng)尚衣服褶皺的縱向溝槽。

這樣，一種窈窕均衡的具有女性姿態(tài)的柱子就產(chǎn)生了。這種愛(ài)奧尼亞人最初創(chuàng)造的式樣就被命名為愛(ài)奧尼克式了。這種柱式的風(fēng)格也反過(guò)來(lái)啟發(fā)了許多其他領(lǐng)域的設(shè)計(jì)，是一種極其端莊優(yōu)雅的女性風(fēng)格。

Palladium dress，迪奧1992年春夏高定系列

大英博物館的愛(ài)奧尼克式柱

第三種，科林斯式柱（Corinthian Order），是模仿少女的窈窕姿態(tài)而創(chuàng)造的。因?yàn)樯倥暧兹跣。w更加纖細(xì)，因此，模仿少女姿態(tài)創(chuàng)造的科林斯柱式顯得更加優(yōu)美。

科林斯柱式的比例比愛(ài)奧尼克柱更為纖細(xì)，柱頭是忍冬草形象（或說(shuō)用毛莨葉作裝飾，形似盛滿(mǎn)花草的花籃）。它的裝飾性更強(qiáng)，但是在古希臘的應(yīng)用并不廣泛，雅典的宙斯神廟采用的是科林斯柱式。

奧林匹亞宙斯神廟

奧林匹亞宙斯神廟的科林斯式柱

另外，科林斯柱式的柱頭裝飾風(fēng)格的起源還有一段凄美的故事。

傳說(shuō)，在古希臘的科林斯市，有一名少女已經(jīng)瀕臨婚期卻因病去世。她的乳母把她生前最鐘愛(ài)的東西收攏起來(lái)，裝進(jìn)一只花籃里，放在她的墓碑上面。為了花籃在露天里盡可能長(zhǎng)久放置，她在花籃上蓋上了一塊石瓦。到了春季，花籃放置時(shí)偶然壓住的草根從花籃底部縫隙蔓延伸展出莖葉來(lái)，莖葉沿著籃子的側(cè)邊成長(zhǎng)。由于花籃上面覆蓋著石瓦，慢慢地，莖的端部不得已成了渦卷形的曲線(xiàn)。

恰好這時(shí)，當(dāng)時(shí)被雅典人稱(chēng)為“杰出匠師”的卡里瑪庫(kù)斯路過(guò)這座墓碑旁邊。他注意到了這只籃子及其附近生長(zhǎng)的茂密葉子，覺(jué)得它們是一個(gè)柔和、優(yōu)美、新穎的式樣，他非常喜愛(ài)。于是，他就開(kāi)始模仿這個(gè)樣式為科林斯人建造了一些柱子，也就是科林斯柱式。

身體的理想

最早建立身體與建筑學(xué)之間關(guān)聯(lián)的，是古羅馬建筑師馬可·維特魯威（Marcus Vitruvius Pollio）。他在所著的《建筑十書(shū)》中，提出著名的“維特魯威人”。身體作為與維特魯威十分密切相關(guān)的一個(gè)主題，直接或隱喻地印記在建筑學(xué)之中。

列奧納多·達(dá)·芬奇《維特魯威人》

身體對(duì)維特魯威來(lái)說(shuō)，是一種微觀世界，代表了一種秩序。維特魯威在人體與建筑之間，建立起一種視覺(jué)秩序的關(guān)聯(lián)。他將人體看成是大自然造物最完美的表現(xiàn)，將這種表現(xiàn)通過(guò)比例和勻稱(chēng)內(nèi)在的秩序關(guān)系應(yīng)用到建筑中，試圖依照這種規(guī)律來(lái)創(chuàng)造完美的視覺(jué)圖像。

從維特魯威的《建筑十書(shū)》開(kāi)始，到阿爾伯蒂的《建筑論》、菲拉雷特的《建筑學(xué)論集》等，身體概念一直處于西方建筑學(xué)話(huà)語(yǔ)的核心之中。在古典主義的建筑中，身體的物質(zhì)形態(tài)被直接投射到建筑物上，建筑物既代表了身體，也表達(dá)了身體理想的完美。
伊瑞克提翁神廟中的少女人形柱

伊瑞克提翁神廟中的少女人形柱，真品已經(jīng)放入博物館，外面的是復(fù)制品。

根據(jù)維特魯威的記述，將那里的少女做成柱子，象征著在波斯戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期這里對(duì)背叛希臘凱琉亞城鎮(zhèn)這一行為的羞辱。但無(wú)疑，少女的曼妙只為后人留下無(wú)限美感。

身體的比例和姿態(tài)一直是建筑中不斷出現(xiàn)的命題。

不論外形或是細(xì)節(jié)之處，建筑都可以如同女性一樣，“穿”著時(shí)下最美的外衣。它仿佛就是一位擁有輕盈體態(tài)的少女，亭亭玉立。修長(zhǎng)的脖子外包裹著一層層白色的輕紗，與皮膚親密貼合著，身體的形態(tài)在這樣精致的輕紗下若隱若現(xiàn)。

夢(mèng)露大廈，加拿大

在現(xiàn)代建筑中也能看到這種身體的回歸。The Absolute Tower，一個(gè)全是曲線(xiàn)的大廈，外界評(píng)論作“夢(mèng)露大廈”，加拿大密西莎加市地標(biāo)建筑。連續(xù)的水平陽(yáng)臺(tái)環(huán)繞整棟建筑，傳統(tǒng)高層建筑中用來(lái)強(qiáng)調(diào)高度的垂直線(xiàn)條被取消了，整個(gè)建筑在不同高度進(jìn)行著不同角度的逆轉(zhuǎn)。

“小蠻腰”——廣州塔（Canton Tower）

廣州塔位于廣州市海珠區(qū)，竣工后的整體高度達(dá)600米，在世界最高的獨(dú)立構(gòu)筑物列表中排名第三，成為廣州的新地標(biāo)。 “小蠻腰”由英國(guó)ARUP公司設(shè)計(jì)，兩個(gè)橢圓扭轉(zhuǎn)在腰部收縮變細(xì)，如同女性的楊柳細(xì)腰，輕盈婀娜，所以才有了昵稱(chēng)“小蠻腰”。
帝國(guó)大廈建造過(guò)程歷史照片

每一個(gè)新的城市地標(biāo)建筑落成的過(guò)程，都意味著一個(gè)最具代表意義的全新“軀體”的生長(zhǎng)，它代表著這里最理想的“城市身體”呈現(xiàn)。紐約的帝國(guó)大廈的裝飾藝術(shù)風(fēng)格是典型的二戰(zhàn)前的建筑風(fēng)格，這座建筑從上到下散發(fā)著剛毅的男性荷爾蒙。

帝國(guó)大廈“9·11事件”歷史照片

建筑做為一個(gè)能量聚集的場(chǎng)域，承載著人類(lèi)的精神。身體在建筑學(xué)中，不僅僅是物質(zhì)形態(tài)上的投射，而更多地表現(xiàn)在精神的體現(xiàn)上。一座高聳的建筑將身體的能量與精神聚集其中，但在遭到摧毀的那一刻，與殺死一個(gè)強(qiáng)壯而健康的身體著實(shí)無(wú)異，這令全人類(lèi)感到痛心和恐懼。

盧浮宮前的金字塔

看過(guò)美國(guó)作家丹·布朗（Dan Brown）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《達(dá)·芬奇密碼》就能夠體會(huì)，一座建筑是如何像身體一樣寄放靈魂的，哪怕是來(lái)自比人類(lèi)更為遙遠(yuǎn)的那些意識(shí)。建筑與“圣杯”以及女人的身體之間，能夠隱喻出多少謎題。小說(shuō)中的細(xì)節(jié)雖說(shuō)是作者的創(chuàng)作，但建筑本身與身體、人類(lèi)精神的關(guān)系確實(shí)一直貫穿在歷史之中，從未消失。吉薩金字塔群

胡夫金字塔

古老的埃及人通過(guò)建筑，為自己的靈魂找到了永久的寄托。在埃及首都開(kāi)羅郊外的吉薩，有一座舉世聞名的胡夫金字塔。作為人造建筑的世界奇跡，胡夫金字塔首先是世界上最大的金字塔，是第四王朝第二個(gè)國(guó)王胡夫的陵墓，建于公元前2690年左右。

在1888年巴黎建筑起埃菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建筑物，令世人贊嘆。從金字塔身上我們可以看到，建筑作為一種身體的回歸一直存在著。

建筑，作為人類(lèi)自造的景觀已經(jīng)存在于這個(gè)星球上很久很久了，它們?cè)缫讶〈嗽嫉淖匀?，成為人?lèi)共同的地球風(fēng)景。不論是在最古老的文明里，還是在最發(fā)達(dá)的都市中，建筑都是人類(lèi)溫暖身體的理想呈現(xiàn)。

建筑的樣貌和它的精神都來(lái)源于我們自身，它效仿著人體最美的比例、身體在運(yùn)動(dòng)中的狀態(tài)、人類(lèi)不同時(shí)代對(duì)美的追求；它代替一部分原始自然，成為屬于人類(lèi)自己創(chuàng)造的風(fēng)景；它也作為另一種“身體”，讓人類(lèi)的靈魂成為一種永恒。人類(lèi)的精神凝聚于建筑的尖尖之上，若你去感受，定能看到，它就是我們每一個(gè)人。

精彩回顧：

她是王菲的“原型”，冰島歌后，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的妖女！

他用光創(chuàng)造出天堂，這是最適合在朋友圈曬品位的藝術(shù)！

展覽究竟應(yīng)該怎么看啊？

[編輯、文/張婧雅]