何令通云：以龍定穴，須審入路陰陽。

穴訣瑣言云：窟之中、突之上光潔俊偉者，太極靜而生陰也。突之上、窟之中潤澤雄壯者，太極動(dòng)而生陽也。

劉誠意云：真穴天生百奇異，定有陰陽分窟突。陽來陰受窟中突，陰來陽受突中窟。突中復(fù)突是純陰，窟中復(fù)窟純陽出。孤陰不生理自然，孤陽不生豈虛說。陽必配陰陰配陽，陰陽配合始為良。上陽下陰陰中扦，上陰下陽陽內(nèi)藏。陰多陽少莫湊毬，陽多陰少湊毬間。陰陽平半中間取，片陰片陽挨過陽。陰盛陽衰則就弱，陽盛陰衰則就強(qiáng)。

穴訣瑣言云：三陰從天生，以其陰根于陽也，故陰脈必上小而下大，其出口也必尖，作穴突，此皆脈沉而入陽，宜深。三陽從地出，以其陽根于陰也，故陽脈必上大而下小，其出口必圓，作穴凹，此皆脈浮而穴陽，宜淺。

元機(jī)云：地?zé)o陽氣不生，山無陰脈不現(xiàn)。

又云：峻為陰，平為陽；乳為陰，窩為陽。取乳者葬其平，取窩者葬其急。山龍之脈其氣屬陰，多乘其止，故曰葬麓。平洋之龍，其氣屬陽，多取其頂，故曰葬巔。有八分陽二分陰者，有二分陽八分陰者。陰多者取陽，陽多者就陰。

楊公云：脈來有脊，入穴有窩，是謂陰來陽受。

    元機(jī)云：穴者要得其情，情者平窩也，變化無窮，難以枚舉，總不離窩鉗乳突氣五字而已。不獨(dú)金星之窩,毬檐下圓暈中平處是也;鉗則是口,口有八般鉗口,鴉鉗口、燕雀口，蜈蚣口、鰍口、鼠蛙口、葬口、乂口;乳則中間嫩枝,突則穴后之毬,氣則形現(xiàn)之生氣。不論氣高低大小，皆要穴情纔的；上觀其脈之與，下審其氣之受，旁觀其界之圓，陰取窩，陽取毬。陰似女，陽似男，男女

豈可上下哉。

    黃際飛云：陰來陽來之謂分，在穴后入首處分，所謂大八字也；陰受陽受之謂受，在穴中入首處受，所謂小八字也；分受既明，而窩鉗乳突之穴星，不區(qū)自別。蓋粘倚撞之穴法，（蓋者，脈氣不曾轉(zhuǎn)跌走動(dòng)，無強(qiáng)弱順逆，葬拂其腦，粘者，脈氣轉(zhuǎn)跌走動(dòng)而來，名曰拂耳，其氣有強(qiáng)弱，葬法強(qiáng)來弱受，又看面前證佐，雌雄前親后倚，急緩不離分寸。倚者，氣脈忽轉(zhuǎn)而來，要分順逆。葬法受氣不可順下，名拂耳穴。又看其中氣脈流動(dòng)而來，如帶，就于瞳睜上取也。撞者，脈氣亦不轉(zhuǎn)跌走閃，無強(qiáng)弱，只得順葬，取氣脈尖圓證佐，亦名拂頂，故法宜順不宜逆也），不言自彰，何以言之，不陽來平坦，何知其突，何知其乳，突者泡也，泡浮平水之上，乳者奶也，奶垂平胸之前，惟其平如仰掌無脊，而后突起者，可知其突；垂乳者可辨其乳，則知凡乳與突之星，一定陽來，既是陽來，一定陰處受，穴不陰受而復(fù)穴于平坦，安得不受穴脫氣，故葬穴之法，必用蓋，蓋者，覆也，乘也，覆于突頂之謂蓋，乘于乳上之謂蓋。葬乳之法，必用撞，撞者沖也，入也，沖于乳上謂之撞，不陰來隆起。何知其窩，何知其鉗，窩從高陷下，中坦弦高，鉗自高分開，釵高股下，惟其高如覆掌有脊，而后陷下者，可知其窩，分開者，可知其鉗，則知凡窩鉗之星，一定陰來，既是陰來，一定陽處，受穴不陽受，而仍穴于隆起，安得不傷龍門殺，故葬窩之法，必用倚，倚靠之謂倚，偏倚亦謂倚，靠者，靠于窩弦，偏者，偏承窩脈，故葬鉗之法，必用粘，粘者斷也，連也，不連何名粘，此蓋粘，倚撞之所以分，分于窩鉗乳突，而窩鉗乳突之所以分，分于陽來陰來，故分受不明非穴也。

    靈城精義云：垅龍之脈，陰多而就陽，支龍之氣，陽多而湊陰，支有陽極成陰，垅有陰極生陽，成陰可撞,雖陽莫湊。

    蕭智深云：陰以隨脈挨生，陽須觀旁定局。

    又云：純陽莫入口，純陰喜下胎（陰脈至下胎，則漸薄，而陽氣動(dòng)矣，可喜）。

    秘寶經(jīng)云：陽脈沉潛深處取,陰龍浮露淺中求, 坦夷過燥無過此,卻與排星事不謀。（深取淺求，各就其陰陽而裁酌之，與排星之法不同）

    元機(jī)云：陽來須要受陰胎，陰若來時(shí)陽內(nèi)裁; 純陰純陽為死脈,要借陰噓陽吸為。

    曉覺禪師云：要識(shí)飽突惡凹裁制之宜節(jié)突，問金取水，取生氣于陽中之陽，饑凹填土堆突，取生氣于陽中之陰，然必審飽處有微凹，突處有微坦，方可下手。

    穴訣云：平坦之地，形如仰掌，乃陽氣有余，而陰氣不足者也，到頭必微微隆起。見陰氣而后可以扦穴，此乃陽來陰受之法也；若于地平處立穴，則獨(dú)陽不生，縱然砂水有情，暫時(shí)溫飽，隨即敗絕也。