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居敬窮理是中國(guó)宋代程朱學(xué)派所倡導(dǎo)的一種
來(lái)自： chzhj_9136 > 《學(xué)心學(xué)》
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范廣欣| 劉蓉的“門戶之見(jiàn)”與理學(xué)家的經(jīng)世觀念
劉蓉是其中的代表人物之一。本文以劉蓉為個(gè)案討論湖南理學(xué)家學(xué)問(wèn)與經(jīng)世的關(guān)系中先從《思辨錄疑義》出發(fā)，結(jié)合劉蓉其他文字尤其是學(xué)術(shù)通...
王陽(yáng)明與朱熹的分歧
這里王陽(yáng)明實(shí)際上提出了一個(gè)對(duì)宋明理學(xué)這一道德形上學(xué)來(lái)說(shuō)非常尖銳的問(wèn)題：知識(shí)理性和道德理性是什么關(guān)系?在統(tǒng)一的精神活動(dòng)中，知識(shí)理性...
屠承先：王陽(yáng)明的本體功夫理論
屠承先：王陽(yáng)明的本體功夫理論。他說(shuō)：“心者身之主宰，……然至善者心之本體也。心之本體哪有不善？如今要正心，本體上如何用得功？必就心之發(fā)動(dòng)處才可著力也。心之發(fā)動(dòng)不能無(wú)不善，故須就此著力，便...
劉蓉(清代古文家)
《養(yǎng)晦堂文集》他將氣與理的關(guān)系概括為“所謂氣者，乃天地陰陽(yáng)之氣而人得之以有生者也。所謂理者，乃乾坤健順之理而人得之以為性者也。故自天地觀之，則氣之與理舉屬天下公共之物，雖命于人，賦于 物，...
王守仁與“四句教”
王守仁與“四句教”“朱子所謂格物云者，在即物而窮其理也。即物窮理，是就事事物物上求其所謂定理者。是以吾心而求理與事事物物之中，...
試析程朱理學(xué)對(duì)新安醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響
試析程朱理學(xué)對(duì)新安醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響。二程、朱熹和徽州人的強(qiáng)烈雙向鄉(xiāng)土認(rèn)同，就象鄒魯之于孔孟儒學(xué)，使程朱理學(xué)在徽州傳播和貫徹得更加...
(1)必修三第一單元第3課<<宋明理學(xué)>>的教學(xué)設(shè)計(jì)
(1)必修三第一單元第3課<<宋明理學(xué)>>的教學(xué)設(shè)計(jì)。列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的歷史地位。宋明理學(xué)的佛道化表現(xiàn)為三個(gè)方面，其一是吸...
論朱熹的“格物”與“居敬”兼重的修養(yǎng)理論
論朱熹的“格物”與“居敬”兼重的修養(yǎng)理論。由于學(xué)術(shù)界對(duì)朱熹的格物理論產(chǎn)生不同的理解，導(dǎo)致了對(duì)朱熹哲學(xué)的不同評(píng)價(jià)。但是朱熹又進(jìn)一...
宋明理學(xué)：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)
宋明理學(xué)：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)。程朱理學(xué)。程朱理學(xué)是宋明理學(xué)的主要派別之一，也是理學(xué)各派中對(duì)后世影響最大的學(xué)派之一，主要代表人物是北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。與理學(xué)相對(duì)，南宋陸九淵和...
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