朋友們，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ).學(xué)而》篇的第10則：

這里面出現(xiàn)了兩個(gè)孔子的弟子，子禽和子貢，子禽姓陳名亢，如果大家對(duì)他還不太熟悉的話，子貢我們就很了解了，他姓端木，名賜，是孔門(mén)十哲之一，能言善辯，公關(guān)外交能力出色，而且財(cái)商很高，特別善于經(jīng)營(yíng)，是當(dāng)時(shí)的世界首富?？鬃尤ナ篮螅迂曄碛袠O高的威望，對(duì)孔子的地位，思想的宣揚(yáng)和傳播起到了極大的作用。

在這段話里，子禽問(wèn)子貢說(shuō)：咱們老師每到一個(gè)國(guó)家，必定聽(tīng)得到那個(gè)國(guó)家的政事，這是求來(lái)的呢？還是別人主動(dòng)告訴他的呢？子貢說(shuō)，老師是以溫、良、恭、儉、讓五者來(lái)得到的，咱們老師獲聞各國(guó)政事與別人獲聞各國(guó)政事不同吧！

子貢在這里用“溫、良、恭、儉、讓”五個(gè)字概括了孔子這位圣賢的氣質(zhì)。孔子一生學(xué)而不厭，誨人不倦，三千弟子、七十二賢人，這些人中不乏各國(guó)政要、商界巨子、學(xué)界精英，而他們一直尊奉、跟隨孔子，不離不棄，可見(jiàn)孔子具有多么偉大的人格魅力和強(qiáng)大的感召力。那么這份魅力的源泉是什么呢？也許這五個(gè)字有助于我們更進(jìn)一步地走近孔子。

“溫”，簡(jiǎn)單的理解是溫和，《詩(shī)經(jīng).秦風(fēng).小戎》中說(shuō)：“言念君子，溫其如玉?！?/span>一個(gè)君子，他的氣質(zhì)就像一塊溫潤(rùn)的美玉，透明、澄澈，而絕不劍鋒凌厲，絕不咄咄逼人。這種氣質(zhì)是有溫度的，是溫暖而又和煦的，讓人如沐春風(fēng)，如獲甘霖，而又絕不溫吞，絕不敷衍。這是一種經(jīng)過(guò)歲月打磨和世事洗禮，才有的極具親和力的氣質(zhì)。

再來(lái)看“良”，《禮記.經(jīng)解》中還有一句叫做“廣博易良，樂(lè)教也”。見(jiàn)聞識(shí)廣，胸懷博大而又平易善良，這是深深領(lǐng)悟禮樂(lè)教化的結(jié)果。《菜根譚》中說(shuō)，“此心?？吹脠A滿，天下自無(wú)缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無(wú)險(xiǎn)側(cè)之人情。”善良是一個(gè)人最美好的天性，心懷善良、美好的人，總是能遇見(jiàn)善良和美好。

“恭”，我們之前曾說(shuō)過(guò)，對(duì)凡事都懷有一顆敬畏之心，才會(huì)有一種謙恭的姿態(tài)。就像一句諺語(yǔ)：“飽滿的谷穗都是下垂的。”一個(gè)從心底里謙恭的人，必定能時(shí)刻保持清醒的頭腦，行為不會(huì)落入惡俗，而這一切，又會(huì)為他營(yíng)造更好的生存和生長(zhǎng)的環(huán)境。所以《易經(jīng).謙卦》中才會(huì)說(shuō)“謙謙君子，卑以自牧也”，“一謙而四益”。君子以謙卑的態(tài)度安放身心、修養(yǎng)自我，會(huì)在這個(gè)世界上行走得更加如魚(yú)得水、游刃有余。

“儉”，一般的理解是簡(jiǎn)樸，但絕不是鄙陋。儉，并不是讓我們刻意地襤衫敝履，活得不成樣子，而是強(qiáng)調(diào)人要有分寸，有節(jié)制，有一個(gè)度。凡事知止，知足，不再多要那些自己根本享受不了的東西。當(dāng)你知道要什么，并且要得不多的時(shí)候，是很容易滿足和快樂(lè)的。

“讓”，是在另一方面告訴我們，做人不只要有分寸感，而且要有邊界感。這世界不是唯我獨(dú)尊、橫行天下，好東西是要推給別人、是要分享的。老子《道德經(jīng)》中說(shuō)：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”不爭(zhēng)是一種智慧，越是不爭(zhēng)，越無(wú)人爭(zhēng)鋒。而《菜根譚》中說(shuō)：“路徑窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極樂(lè)法。”越是狹窄路段、越是肥鮮美味，越要留給、讓給別人，而這是一個(gè)人行走于世，得到快樂(lè)的不二法門(mén)。

“溫良恭儉讓”，這是一種高貴而低調(diào)的氣質(zhì)，具備了這種氣質(zhì)，不會(huì)再劍拔弩張、東奔西突、躁動(dòng)不安，你會(huì)溫柔敦厚、謙遜隨和、平易近人。而這種平和和寧?kù)o，是具有力量的，它會(huì)讓我們?cè)谶@世間，生活得更從容，也更快樂(lè)。