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為什么說賈湖遺址的刻劃符號不是文字?

 海漚 2017-01-08
為什么說賈湖遺址的刻劃符號不是文字?
馬賀山
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為什么說賈湖遺址的刻劃符號不是文字?
賈湖遺址的刻劃符號總共十六、七個,其中有幾個符號,很象甲骨文的某字某字,說原始文字總是還可以吧,因為半坡遺址刻劃符號是漢字的起源,這已被很多人承認和印證了。于是該遺址的考古學(xué)家,與李學(xué)勤先生合作,聯(lián)合完成了【《Theearliest writing? Sign use in the seventh millennium BC at Jiahu,HenanProvince ,China》,該文最近在英國Antiquity雜志發(fā)表之后,引起國內(nèi)外一些媒體的關(guān)注.下面談?wù)勎覍Z湖遺址出土的刻劃符號的看法。
一,關(guān)于原始文字的提法.
賈湖遺址的發(fā)掘者將8000年出土的刻劃符號定為原始文字。這是受了郭沫若先生的影響。當年郭沫若先生對半坡遺址的刻劃符號,稱為原始文字的孑遺,那是6000年前的東西,等到8000年后,反倒成了原始文字了。在古代無原始文字一說,古人只說文與字,什么是文?依類象形謂之文。什么是字?形聲相益謂之字。隨著考古的發(fā)展,郭沫若先生對出土的刻劃符號,稱之為漢字的起源,稱為原始文字——的孑遺,這是他在文化大革命中的一項發(fā)明。由此可見,原始文字是特殊年代的特殊杜撰,是頭腦發(fā)燒的政治結(jié)果,它的危害就是將不是文字的東西,硬與文字掛鉤,誤導(dǎo)不動腦筋的學(xué)人和讀者。
二,賈湖遺址的刻劃符號,與文字的起源無關(guān)
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賈湖遺址的刻劃符號,是8000年陶工和先民用來自己記數(shù)記事所做的記號,與文字的起源無關(guān)。中國文字起源于5000年前,是黃帝時代的倉頡造的,郭沫若先生否定倉頡造字,提出文字是勞動人民在勞動生活中創(chuàng)造的,并不符合歷史的實際情況,勞動人民在歷史上,造過石刀、石斧、石鐮等工具,兵器,青銅器,造城
,衣食住行等,為人類社會的發(fā)展,作出了巨大的貢獻。在古代,沒有人會讓勞動人民去造字。文字是社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的,國家形成,階級出現(xiàn),社會有了明確分工,當結(jié)繩記事滿足不了國家行政事務(wù)的需要,黃帝就命令大臣去造字。造字是一種自覺行為,而不是自發(fā)行為。那種認為文字在人民中間萌芽,是一種不切實際的空想,因為文字是需要專門人才去創(chuàng)造的,需要絞盡腦汁,嘔心瀝血,需要廢寢忘食,一個一個字的去造,有人混淆兩者的界限,故意說成勞動人民集體創(chuàng)造,勞動人民集體造字究竟怎么造法?那是文字嗎?
三,文字是什么,還有個標準沒有?
古文字界為什么不定一個關(guān)于統(tǒng)一的文字標準,用文字標準一衡量,那些不是文字的東西,不就衡量下去了嗎!長期以來,古文字界無人向郭沫若先生的觀點提出質(zhì)疑,他死后,也很少有人這樣做,不愿多事,不愿找麻煩,愿天下太平。所以從1972年他提出半坡遺址的刻劃符號,是漢字的起源,至今已有40年了,40年來,古文字界很多學(xué)人,都拿刻劃符號當文字研究,研究來研究去,也沒研究出什么,除了浪費納稅人的錢財以外,別無所獲,刻劃符號仍然是刻劃符號,它不會變成文字,它與文字沒有任何關(guān)系。那么文字是什么呢,文字標準又該如何定?
1,文字是記錄語言的工具,它有表形表義表音的功能,三者缺一不可。
2,文字能夠組詞,造句,寫文章,表達一個中心思想,文字能夠自己說明自己。
3,文字是黃帝時代的倉頡奉命造的,屬于倉頡造字系統(tǒng),別人造的符號, 進不了這個系統(tǒng)。
有人說,史官一采集,就可以敷衍記事了。這是近代文人的想象,不符合實際情況。
用此三條標準,衡量賈湖遺址的刻劃符號,沒有一條符合文字的標準,所以說,賈湖遺址的刻劃符號,與文字無關(guān)。
用此三條標準,衡量所有遺址的刻劃符號,都不會達到任何一條標準,何況三條乎?所以說,所有的遺址的刻劃符號,都與文字無關(guān)。
我不反對人們研究陶片片上的刻劃符號,那是先民的一種文化,我反對古文字專家拿不是文字的的東西,當文字研究,僅此而已。
拂去歷史的塵埃,還歷史真實面貌,漢字為倉頡所造。

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