坎宮一世卦                十一月卦

兄弟戊子水 ━  ━ 身     飛丁巳火

官鬼戊戌土 ━━━         伏戊寅木

父母戊申金 ━  ━ 應(yīng)    春吉

官鬼丁丑土 ━  ━         夏吉

子孫丁卯木 ━━━         秋兇

妻財(cái)丁巳火 ━━━ 世     冬兇

卦體上互艮，“艮，止也”，下互震，“震，行也”；可行則行，可止則止，行止得中，乃謂之節(jié)。行止得中，是以能亨。若其矯枉過正，固執(zhí)自守，節(jié)亦苦矣，節(jié)而苦，則無余地以處人，亦無余地以自處，有窮而無所容矣，故曰“不可貞”。節(jié)卦亨通，苦苦節(jié)止，不可以正固?！腹?jié)」是竹節(jié)，一段段分開，有止的意思，節(jié)制、節(jié)儉、節(jié)操等，都有止的含意。這一卦，下卦「兌」是澤，上卦「坎」是水，水流入澤中，過度就會(huì)溢出，應(yīng)加以節(jié)制；所以稱作節(jié)卦。節(jié)制是美德，因而亨通；但節(jié)制如果過度，就會(huì)使自己吃苦，不論過度的節(jié)約，或過分狹窄的節(jié)操，都是如此。因而。這種過度的苦節(jié)，不可以當(dāng)作常則。

節(jié)卦亨通，剛爻與柔爻的群體分離而剛爻取得中位?？嗫鄷共豢梢哉?，是因?yàn)榈捞幐F困。喜悅而去行險(xiǎn)，居於當(dāng)位來節(jié)止，中正而能通順。天地有節(jié)止才形成四季。用制度來節(jié)止，就可以不損傷財(cái)物，不禍害百姓。

“澤無水”曰困，澤有水曰節(jié)，有水而不節(jié)，則澤亦涸，是以君子取象于節(jié)也?！皵?shù)度”者，權(quán)量法度之謂也；“德行”者，道德性命之事也。兌自坤變，坤為重，為寡，象“數(shù)度”；坎自乾變，乾為道，為性，象德行，坎為平，謂裁制得其平也；兌為口，謂議論出自口也，是以君子為之“制數(shù)度，議德行”。大澤上有水就是節(jié)卦。君子從中得到啟示，要制定數(shù)量上的限度，評(píng)議人的道德行為。

※澤已有水，而上復(fù)有坎，水盈溢過量，亦可以節(jié)之，其卦為節(jié)，君子觀此象以之制立，多寡之?dāng)?shù)、大小之度，又議度人在內(nèi)之德、在外之行，使之皆有節(jié)，而無過於中，此節(jié)之義也?？矊m一世卦屬十一月，納甲是丁巳、丁卯、丁丑、戊申、戊戌、戊子，如生于十一月，及納甲本命年者，功名富貴人也。

邵曰：節(jié)者約也，使其無過行得中正之道也，立節(jié)太苦又非人情所宜堪，故又以為不可貞，其道窮矣。得之者，務(wù)儉約以去奢侈事，不妄發(fā)，安所止，而得慎節(jié)之義也。為人賦性剛健，不受人觸為事，反獲立身，得失相半，喜生秋冬，春夏未利。

一鴻天下孤飛翼，心有明香月有斜，滿園桃李無結(jié)實(shí)，一枝驚綴入秋葩。

五陽

前途險(xiǎn)阻不堪行，順處安時(shí)道又亨，守節(jié)操心無過慮，須知樂處卻交爭。

五陰

槃樂時(shí)多禍，驕淫罔克終，節(jié)貪併謹(jǐn)事，守靜卻無兇。

【問征戰(zhàn)】：節(jié)制之軍，登高涉險(xiǎn)，可守可成。

【問時(shí)運(yùn)】：運(yùn)途中正，財(cái)源富有，惟宜外節(jié)出納，內(nèi)節(jié)身心，吉。

【問營商】：澤有水，富饒之象。法制既精，議論亦確，無不獲利也。

【問功名】：品行端正，律度精詳，有魚龍得水之象。

【問家宅】：宅臨大澤，家道富有，吉。

【問婚姻】：坎男兌女，水澤相成，吉。

【問疾病】：病宜節(jié)飲食，慎行動(dòng)。

【問六甲】：生男。

「戶庭」是房屋的門外，圍繞房屋的庭院，亦即內(nèi)院。「初九」陽剛得正，有出人頭地的能力，但正當(dāng)節(jié)卦的開始，還不是適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。因而自我節(jié)制，不走出內(nèi)院，能夠如此慎重，就不會(huì)有災(zāi)難?！赶髠鳌拐f：這是因?yàn)槟軌蚩雌?，知道時(shí)機(jī)還沒有到來，通路被阻塞?！咐M辭傳」又引伸說，這是言語謹(jǐn)慎；因?yàn)橄仑浴竷丁褂姓f的象徵。這一爻，說明首先應(yīng)當(dāng)自我節(jié)制，言語行動(dòng)謹(jǐn)慎。

※君子將有以節(jié)天下，必始於節(jié)一家，節(jié)一家必始於節(jié)一身，請(qǐng)以顏?zhàn)佑髦?jié)非求外也，節(jié)性而已，不遷怒，喜怒節(jié)矣，不貳過，過愆節(jié)矣，一簞食一瓢飲，奉養(yǎng)節(jié)矣，不出戶庭之間制數(shù)度議德，行不傷財(cái)不害民，節(jié)之道具矣，何咎之有，塞則行之戶庭而準(zhǔn)，通則行之四海有準(zhǔn)，何況為邦乎，初九雖正，然窮而在下，故有不出戶庭之象。元數(shù)、他卦協(xié)吉，集古之學(xué)，行古之道，此乃不出戶庭而知天下古今者也，道通則兼善天下，道塞則獨(dú)善一身，大則門下平章、食邑幾戶，或戶部是也，小則戶曹、司門亦是也，或?yàn)橹?、通判佐貳。數(shù)卦不協(xié)，以道自守，不爭不競，或守祖業(yè)，多動(dòng)少靜。歲運(yùn)逢之，士人進(jìn)取未遂，國學(xué)未出秋闈出落；常人宜守舊，已入朝者不出，閑居者未遷，數(shù)兇者變坎窞(深坑)之兆，在仕入朝數(shù)吉故也。

邵曰：居下位未能及人其所師，不出戶庭之外，然此者，以其有陽剛之明，能知通塞者也。得之者，謹(jǐn)身節(jié)用，安分以待亨通，知通變識(shí)危機(jī)，堅(jiān)持不出，何咎知有。

戶庭不出姓名香，久滯林中未見傷，待得四方重照日，直持旌節(jié)往西方。

有分享天祿，謹(jǐn)初宜守約，微恙即時(shí)安，到頭成勿藥。

詞曰：真假莫辯，曲直莫分，動(dòng)則且止，靜則莫奔。

【問征戰(zhàn)】：初當(dāng)離散之餘，軍民乍聚，宜養(yǎng)其銳氣，不宜出戰(zhàn)。

【問時(shí)運(yùn)】：運(yùn)途未盛，宜謹(jǐn)守戶庭，得以免咎。

【問營商】：宜坐賈，不宜行商，無咎。

【問功名】：目下宜杜門靜守，至四爻可以成名。

【問婚姻】：初與四相應(yīng)，四得承順之道，即婦道之正也，故無咎。

【問疾病】：宜安居靜養(yǎng)，無害。

【問失物】：尚在戶庭之內(nèi)，可尋得之。

【問行人】：尚未起行。

【問六甲】：生女。

「門庭」是大門內(nèi)的庭院，亦即外院，比戶庭更接近外面。初爻還不是應(yīng)當(dāng)外出的時(shí)機(jī)，但「九二」陽剛，得中，已經(jīng)可以外出。然而，卻因?yàn)殛栘酬幬徊徽?，在上卦沒有應(yīng)援，不知道融通，仍然節(jié)制，不走出外院。所以「象傳」說：這是極端喪失時(shí)機(jī)，應(yīng)當(dāng)外出而不外出，所以兇險(xiǎn)。這一爻，說明過度節(jié)制，就會(huì)失去時(shí)機(jī)。

※不出戶庭，不出門庭一也。以初無兇，以二兇何也，初庶士也，二大臣也。身爲(wèi)大臣，上逢九五中正之君，當(dāng)佐其君制度數(shù)，以節(jié)天下之欲，議德行以節(jié)其君之欲，此其時(shí)不可失也。今乃下同初九，處士之節(jié)，私淑門庭之內(nèi)而已，何不廣也，故兇而失時(shí)也。元數(shù)他卦協(xié)吉，有才學(xué)而拙於施設(shè)，遇機(jī)會(huì)而懶於趨進(jìn)，乍進(jìn)乍退，惹謗惹辱，心懷鬱鬱，怨恨常生；數(shù)卦不協(xié)，鄙吝之心，見識(shí)不廣，拗執(zhí)之性，無友無援，終為拙人俗子也。歲運(yùn)逢之，在朝者宜求出，在家者宜出行，有謀急幹，不幹反兇，大抵宜動(dòng)不宜靜，數(shù)兇者，主淹留、失節(jié)、陰私、失陷、驚憂。

邵曰：居中正之位，正行道之時(shí)，又有可為之才，而不出戶庭，則失其機(jī)會(huì)矣，二變?yōu)檎鹱悖锌尚兄?，而失時(shí)之極，故兇。得之者，有好謀為，便可乘機(jī)而進(jìn)，不可自懶，失其奇逢也。

百花深處駐雙旌，衣錦歸時(shí)寶馬榮，不出門庭無外事，門前卻有鼓喧聲。

門庭不出禍尤生，夜雨淋灕草木寒，走兔泥堆近遠(yuǎn)逐，水邊女子倚闌干。

詞曰：休眷戀，奔前程，終鬧亂，失門庭。

【問征戰(zhàn)】：時(shí)可進(jìn)取，乃畏首畏尾，固守不出，反致兇也。

【問時(shí)運(yùn)】：運(yùn)途方盛，時(shí)會(huì)亦好，咎在因循自誤，為可惜也。

【問營商】：貨物充積，時(shí)價(jià)得宜，本可獲利，乃因拘墟失時(shí)，反致耗損。兌為毀折，是失象也。

【問功名】：時(shí)會(huì)未逢，難望成名。

【問家宅】：門戶閉鎖，無人之象，兇。

【問婚姻】：桃夭失時(shí)，難免曠怨，兇。

【問疾病】：病由步履艱難，幾成痿痹。

【問失物】：是內(nèi)竊也。

【問訟事】：恐有囚禁之禍。

【問六甲】：生女。

「六三」陰柔，意志薄弱，又不中不正，以致不能節(jié)制，造成不得不嘆息的結(jié)果。「無咎」在此不當(dāng)沒有災(zāi)難解釋，而是如「象傳」所說的，咎由自取，又能責(zé)怪誰呢？這一爻，說明應(yīng)當(dāng)節(jié)制而不能節(jié)制，則自取其咎。

※以兌居陰柔之極，而在人上，恃其充盈之勢，而不知節(jié)，至於人惡其盈，鬼瞰(俯視；窺看)其室，天收其聲，然後戚嗟慨嘆，亦何及矣，自取之耳，又何咎哉。元數(shù)他卦協(xié)吉，小小貴人，當(dāng)自節(jié)于義，則自無禍，而不能節(jié)者，則必嗟嘆可傷矣，自致其咎，非他人為之也。數(shù)卦不協(xié)，專行說媚，不知分位躐等(超越等級(jí)，不按次序)僭(超越本分)言，終遭困辱，衣食無餘，常自嗟嘆，空怨他人。歲運(yùn)逢之，在仕不宜輕言進(jìn)諫，，多遭責(zé)辱，若能安常處舊，則免禍患，常人宜防惹辱，勿惹外事及身，數(shù)兇者有悲戚也。

邵曰：六三陰柔而處陽位，下乘九二之剛上，坎二陰陷乎一陽，此當(dāng)節(jié)之時(shí)，不知節(jié)制，災(zāi)禍自生，將誰咎耶，得之者，止可安分，不宜求謀用事，見破才人口啾唧，而有愁嘆之聲也，切慎切慎。

節(jié)謹(jǐn)能知止，逢危不見危，循環(huán)終有喜，越次恐非宜。

笑裡要提防，歌聲不久長，機(jī)謀須是謹(jǐn)，方可免災(zāi)殃。

詞曰：先嗟後笑，敗屋重修，有個(gè)木君，相扶在秋。

【問征戰(zhàn)】：臨時(shí)不謀，後悔難追。

【問時(shí)運(yùn)】：壯不自檢，老大徒悲，其將誰怨乎？

【問營商】：當(dāng)其獲利，驕奢無度，一旦耗失，便致哀嗟，咎由自取耳。

【問功名】：隨得隨失。

【問家宅】：三以陰居陽，地位不當(dāng)，必致先富後貧。

【問婚姻】：有先喜後悲之象。

【問疾病】：病由不節(jié)飲食所致，幸無大咎。

【問失物】：付之一嘆，不須怨人。

【問六甲】：生女。

「安節(jié)」，是說並非勉強(qiáng)，而是心安理得的節(jié)制。「六四」柔順得正，在上方承接這一卦的主體「九五」，受其感化，體認(rèn)到順應(yīng)自然而節(jié)制的道理，能夠心安理得的節(jié)制，所以亨通。這一爻，說明節(jié)制應(yīng)順其自然，不可勉強(qiáng)。

※夫六三之不節(jié)，不及于節(jié)也，上六之節(jié)，過于節(jié)也，無過無不及，節(jié)而中者也，中而安者，其惟六四乎，六四坎之下，水之上，安然自節(jié)，斷然不溢者也，方九五之君，以其節(jié)先天下，乃得六四之大臣，安然以承其上之道，此天下所以一家，不傷財(cái)，不害民之福也，故亨，非惟六四之亨，天下之亨也。數(shù)卦協(xié)吉，才德如是之美，安然享福，仕路亨通，為有道事君之大臣也。數(shù)卦不協(xié)，亦是大福無憂之人也，婦人能慎承夫姑，平生安穩(wěn)。歲運(yùn)逢之，其安節(jié)承道，四字皆為吉兆，是安撫、安人、建節(jié)、節(jié)制、承節(jié)、承直、承奉、承務(wù)，或是州縣之地名也，然數(shù)兇不好，則為安置，或?yàn)榘卜€(wěn)，若處卑下者，宜趨承尊上，則見獲福。

邵曰：以柔順近君之臣，上承九五陽剛中正之君，安行其節(jié)，無可矯揉，以致亨通者也，得之者，能約則鮮有失，事儉則不傷于財(cái)，用怡然自通，用度得中，豈不得享安靜和平之福，為悠久深長之計(jì)耶。

天力相成百事扶，發(fā)心斊意是良圖，時(shí)逢恩詔非常喜，縱有紛紛也不虞。

斊：同齊。

守節(jié)應(yīng)君求，前程遇鹿通，安貞承上道，秋後應(yīng)佳期。

詞曰：用則行，舍則藏，一鹿出重關(guān)，佳音咫尺間。

【問征戰(zhàn)】：善戰(zhàn)者在先安軍心，軍心安，則臨危不懼，而所向有功。

【問時(shí)運(yùn)】：一路平安。

【問營商】：四在外卦之始，必是初次販貨出外，能事事節(jié)儉，斯得安居外地，而所謀亦得亨通矣。

【問功名】：能承上意，必得成名。

【問家宅】：平安獲吉。

【問婚姻】：四以陰居陰，得位承陽，自得家室安全。

【問疾病】：病由口入，能節(jié)飲食，自得安泰。

【問六甲】：生男。

「甘節(jié)」與「苦節(jié)」相對(duì)，是甘美愉快的節(jié)制?！妇盼濉龟杽傊姓?，在君位，正是「彖傳」中所說的「當(dāng)位以節(jié)，中正以通」。以王者的地位，節(jié)制天下，以中正的德行，使其暢通無阻，愉快的節(jié)制自己的欲望，使他人在被節(jié)制時(shí)，也能愉快的接受，所以吉祥。這樣就可以進(jìn)一步採取積極行動(dòng)，建立受人尊敬的功績?！赶髠鳌拐f：這是在君位又得中的緣故。這一爻，說明節(jié)制應(yīng)以中正的德行，以身作則，倡導(dǎo)於無，才能使人人樂於接受，而能有所做為。

※九五以剛德為節(jié)之主，宜其過於節(jié)也。然甘而不苦者，以其位乎中也。中則不過，不過則可美而易從矣。禹是也。宮室卑矣，衣服惡矣，飲食菲矣，何其節(jié)也？然致美黻(禮服)冕，致孝鬼神，又何華也？此其所以無往而不可尚，天下皆受其吉康與。數(shù)卦協(xié)吉，為賢才執(zhí)中道，以致君澤民，作後世標(biāo)準(zhǔn)者也；數(shù)卦不協(xié)，不爭不競，不奢不華，樂道甘貧，謹(jǐn)身節(jié)用。歲運(yùn)逢之，在仕則遷擢甚榮，其節(jié)字、居字、中字，是節(jié)制、建節(jié)、中郎、大中、起居郎，皆是應(yīng)兆也，未仕者得成名，其餘農(nóng)商工技，求望俱遂。

邵曰：陽剛中正，為節(jié)之主，甘美有節(jié)，其吉可知，以此而行，其功大矣，所以往則有嘉尚也。得之者，甘分守恬，謹(jǐn)身節(jié)用，舉措得宜，故心逸日休而無愁苦之事，安居樂業(yè)，必有大慶之來。

西江水闊魚偏樂，寒谷春回黍自生，得地得時(shí)宜進(jìn)用，好將名利向前行。

安居尊位尤奇特，東海相逢月中缺，前途若遇大威權(quán)，夜雨消疏落紅葉。

喜鵲噪高枝，何愁是與非，燈花傳信後，穩(wěn)步上雲(yún)梯。

【問時(shí)運(yùn)】：運(yùn)如嚼蔗，到老愈甘。

【問營商】：稼穡(春耕為稼，秋收為穡，即播種與收獲，泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng))作甘，當(dāng)以販運(yùn)谷米為吉?！巴猩小保咄庖?，尤當(dāng)販米，往外洋銷售，定必獲利。

【問功名】：苦盡甘來，功名必顯。

【問家宅】：五爻得位，中央為甘，知此宅必地位中正，家風(fēng)正直，節(jié)儉足以嘉尚。

【問婚姻】：女之嫁曰“往有尚”，謂往而成禮?！案省闭?，甘心相從，有百年好合之象，吉。

【問疾病】：病在中宮，甘則中滿，須宜節(jié)食為要。

【問六甲】：生男。

上六是節(jié)卦的極點(diǎn)，極端的節(jié)制，因而痛苦?！肛憙础古c「卦辭」的「不可貞」相同，是說堅(jiān)持下去。就有兇險(xiǎn)?！富谕觥沟慕忉專膊幌嗤?，是說應(yīng)知悔改，兇險(xiǎn)才會(huì)消失?！赶髠鳌拐f：像這種過分使人痛苦的節(jié)制，在道理上就行不通。這一爻，說明過度的節(jié)制，造成反效果。

※上六節(jié)之悔亡，與他卦之悔亡，辭同而義異，蓋苦節(jié)則不近人情，其所為之事，固守則兇，惟知其非，中而自悔，悔者，損改之也，損改之則兇乃亡矣，其道非中大窮極也。元數(shù)他卦協(xié)吉，燈窗勤苦，固執(zhí)則難見成名，惟當(dāng)棄本從末，或棄文就武，或改經(jīng)改名，則有濟(jì)遇，為小小富貴矣；數(shù)卦不協(xié)，為鄙吝酸苦之態(tài)，縱受前人產(chǎn)業(yè)，終久窮苦，不能通變也。歲運(yùn)逢之，大宜更改舊事，別立規(guī)模，則免困苦，若守舊，靜而不變，難以成名成利矣。數(shù)兇者，壽險(xiǎn)也。

邵曰：陰柔居節(jié)之極，是節(jié)大過，辛苦難行者也，若然固守，必在于困窮。得之者，人事乖災(zāi)。

過了金雞白犬鄉(xiāng)，幾多危難變禎祥，金豬得到江南路，撥散陰雲(yún)覩太陽。

樂極須悲，貞兇可忌，一旦悔亡，鼠行牛地。

詞曰：事不美，休準(zhǔn)擬，人在車上，船行水底。

【問征戰(zhàn)】：爻象重陰，柔弱無力，又當(dāng)?shù)馗F勢極，只知苦守不出，終必兇矣。

【問時(shí)運(yùn)】：運(yùn)途亦正，為固執(zhí)不通，以致終身窮苦。

【問營商】：機(jī)會(huì)已極，不知變通，以致窮迫，徒自苦耳。

【問功名】：其人守正不阿，困苦自守，難望成名。

【問疾病】：陰盛陽衰，病勢已極，兇。

【問六甲】：生男。