地球上有三大世界性宗教，佛教、基督教和伊斯蘭教。佛教和基督教都征服了中國，荷蘭著名漢學(xué)家許理和曾寫了一本書，叫做《佛教征服中國》，當(dāng)然這里的“征服”不是指中國變成了一個(gè)政教合一的佛教國家，而是指佛教成為了中國人的一種普遍的宗教信仰。我們?cè)谌粘Ｉ钪校唤?jīng)意間會(huì)用到很多佛教的詞匯，比如“報(bào)應(yīng)”、“投胎”、“因緣”等等，說明佛教對(duì)中國人的影響是非常深刻的。

基督教在鴉片戰(zhàn)爭以后，同樣也征服了中國，并且現(xiàn)在信仰基督教的人呈現(xiàn)出越來越多的趨勢。

惟獨(dú)伊斯蘭教，沒有征服中國，伊斯蘭教只是中國少數(shù)民族的宗教信仰，從來沒有成為漢族的一種普遍的宗教信仰。

（馬來西亞首都的穆斯林）

伊斯蘭教的影響力，到了河西走廊、青藏高原一帶，似乎戛然而止了，其前鋒充其量也不過到了陜西西部地區(qū)。當(dāng)然，中國內(nèi)陸有回族，有回族的地方就有伊斯蘭教。畢竟，呈片狀分布的伊斯蘭教信仰區(qū)只是到了河西走廊。

為什么會(huì)這樣？

這就不得不從吐蕃說起，藏族最輝煌的時(shí)代是公元7世紀(jì)至9世紀(jì)之時(shí)的吐蕃時(shí)代，吐蕃王朝的全盛時(shí)期是在公元8世紀(jì)的中后期。

吐蕃全盛時(shí)期的疆域，控制了河西走廊和西域地區(qū)，最西邊到了中亞。最南邊到了今天的印度北部地區(qū)和孟加拉國。

（布達(dá)拉宮

青藏高原的吐蕃時(shí)代，恰恰是伊斯蘭教從中亞東擴(kuò)至中國內(nèi)陸的時(shí)代，這個(gè)時(shí)候是吐蕃阻擋了伊斯蘭教的東擴(kuò)。

說到這里，也許有人會(huì)說，唐朝難道不能阻擋伊斯蘭教的東擴(kuò)嗎？注意！漢人的宗教信仰，通常比較搖擺，沒有堅(jiān)定性，來者不拒。只要這種宗教不追求政教合一，不對(duì)皇權(quán)構(gòu)成威脅，這種宗教就一定能夠在中國生存并發(fā)展起來。

吐蕃不一樣，吐蕃是一個(gè)政教合一的佛教國家，吐蕃對(duì)伊斯蘭的阻擋，并不是說吐蕃人依靠軍隊(duì)阻止了伊斯蘭教的擴(kuò)張，而是用另外一種宗教——藏傳佛教阻擋了伊斯蘭的擴(kuò)張。

藏傳佛教，不僅在青藏高原廣泛傳播開來，而且傳播到了蒙古高原。蒙古曾經(jīng)政征服了世界，但是后來蒙古人反被伊斯蘭教征服。惟獨(dú)蒙古本部沒有被伊斯蘭征服，這就是藏傳佛教阻止了伊斯蘭教的擴(kuò)張。

（藏傳佛教寺廟，桑耶寺）

吐蕃建立以后，與唐朝進(jìn)行了持續(xù)兩個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭，主要是為了爭奪對(duì)西域和青海湖地區(qū)的控制權(quán)，雙方之間互有勝負(fù)。但到了唐玄宗以后，吐蕃明顯占據(jù)上峰。吐蕃曾經(jīng)控制了河西走廊和西域的廣大地區(qū)，甚至南下攻入長安，

公元763年10月，吐蕃軍隊(duì)攻陷長安，唐代宗倉皇出逃。吐蕃本來想長期占領(lǐng)長安，但是青藏高原的人來到內(nèi)陸以后有些不適應(yīng)，中原人去青藏高原缺氧，青藏高原的人來內(nèi)陸會(huì)發(fā)生醉氧，加上當(dāng)年長安的秋季異常的炎熱，吐蕃人開始生病，不得以退走了。

（唐代宗）

吐蕃軍隊(duì)退走以后，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)竅門，選擇在深秋季節(jié)進(jìn)攻長安比較好，這個(gè)時(shí)候長安的氣候比較涼爽。于是在后來的歷史時(shí)期，吐蕃軍隊(duì)每到秋天就進(jìn)攻長安，當(dāng)時(shí)長安城到了秋天往往全城戒嚴(yán)，稱之為“秋防”。

安史之亂以后的唐朝之所以一蹶不振，苦于藩鎮(zhèn)割據(jù)，很大程度上是因?yàn)槠Ｓ趹?yīng)付吐蕃，沒法處理安史之亂的善后事宜。

唐朝后期，河西走廊和西域地區(qū)基本上被吐蕃控制了，吐蕃延緩了伊斯蘭教的東擴(kuò)，這大概就是吐蕃對(duì)世界歷史最大的影響之處。

吐蕃衰落以后，河西走廊地區(qū)西夏又崛起了，西夏同樣也是一個(gè)佛教政權(quán)。