五行學(xué)說

中醫(yī)老王希望通過自己的聲音為大眾普及中醫(yī)知識(shí)，讓大家了解中醫(yī)，信任中醫(yī)；以正規(guī)中醫(yī)院校授課的理法方藥的順序，從中醫(yī)基礎(chǔ)理論說起，循序漸進(jìn)；只要您肯學(xué)，就一定會(huì)有收獲。

一說到陰陽五行，尤其再加上八卦周易，有人就覺得好像是封建迷信一樣。其實(shí)五行學(xué)說和陰陽學(xué)說都是我國古代的唯物主義辯證觀，都屬于深?yuàn)W的哲學(xué)范疇，所以學(xué)起來有些枯燥。我盡量簡(jiǎn)化，讓大家掌握精髓即可。

先來看一個(gè)例子?，F(xiàn)在的孩子們非常容易感冒，這是因?yàn)楝F(xiàn)在的生活條件太好了，給孩子都存在著過度喂養(yǎng)或喂養(yǎng)不當(dāng)，比如貪食寒涼的冰淇淋，過食肥甘的肉類、奶油之品等，最終造成了孩子的脾胃虛弱。五行中脾胃屬土，肺屬金，土生金，脾胃虛弱，則土不能生金，肺氣也漸虛弱，不能很好的顧護(hù)衛(wèi)表而致外邪容易侵襲而常常感冒。所以對(duì)于經(jīng)常感冒發(fā)燒的孩子，要從平時(shí)顧護(hù)好脾胃才是根本。在五行中，脾和肺的關(guān)系，是土生金的關(guān)系，脾為母臟，肺為子臟，這叫“母病及子”。因此我們要先調(diào)養(yǎng)的脾胃，脾胃強(qiáng)健，肺氣才能充盛，才能具有很好的抵抗力。這就好比只有母親身體強(qiáng)壯了，奶水充足，才能保護(hù)自己的孩子并讓孩子吃飽，身體也才能強(qiáng)壯一個(gè)道理。

那么現(xiàn)在我們來說說五行。世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)的數(shù)量數(shù)不勝數(shù)，但是我們聰明的祖先把所有物質(zhì)按照性質(zhì)歸納成為五種最基本的物質(zhì)，即木、火、土、金、水，這五種物質(zhì)之間相互運(yùn)動(dòng)不停的變化，又生成了其他事物。這其實(shí)就是一種歸納演繹法，把具有相同或相近特性的物質(zhì)歸納為一類，便于分門別類，就像一個(gè)雜亂無章的房間，我們把物品按照類別整理出來，房間就整潔了。

我們先來看一下五行學(xué)說把每一種物質(zhì)的特性是如何描述的：

木的特性：古人稱“木日曲直”。“曲直”，實(shí)際上是指樹木的生長(zhǎng)狀態(tài)，都是枝干曲直，向上向周舒展。因而引申具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。五臟中的肝，生理特點(diǎn)為主疏泄，喜條達(dá)，就與木的特性一致，所以肝屬木。

火的特性：“火曰炎上”。是指火具有溫?zé)?、上升的特性。具有溫?zé)帷⑸v作用的事物，均歸屬于火。

土的特性：土爰（yuan二聲）稼穡（se四聲）”?！凹诜w”，是指土有播種和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故土有萬物之母之說。脾胃為水谷生化之源，所以具有土的特性。

金的特性：“金曰從革”?！皬母铩?，是指“變革”的意思，具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。

水的特性：“水曰潤(rùn)下”。是指水具有滋潤(rùn)和向下的特性。具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。

這是簡(jiǎn)單的物質(zhì)分類，但更復(fù)雜、更重要的其實(shí)是這五種物質(zhì)間的相互作用。

五行相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，如此往復(fù)，循環(huán)無端，形成了一個(gè)圓，也就形成了一個(gè)世界；但是這五行中又兩兩相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，相互制約，才能讓世界平衡。比如木生火，如無水的制約，火越來越多，勢(shì)必要給我們的生活和社會(huì)的進(jìn)步造成損害。這就像自然界的生物鏈一樣，一物降一物。因此，五行的相生、相克，可以用來闡釋事物之間相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)平衡的整體性和統(tǒng)一性。

這五種物質(zhì)通過相生、相克的相互作用，每一種物質(zhì)都與其他四種物質(zhì)發(fā)生了關(guān)系。（看下圖），每一種物質(zhì)都有生我者（母），我生者（子），克我者和我克者。

但是如果相克作用太過，就是恃強(qiáng)凌弱了，稱為“相乘”，一種是強(qiáng)者絕對(duì)的強(qiáng)大，被克一方無法反抗；另一種是被克的一方實(shí)在是自己太弱了，對(duì)方不需要多么強(qiáng)大也能控制它，比如“土虛木乘”；但是如果被克的一方突然強(qiáng)大起來，反過來侮辱強(qiáng)者，就像古代的農(nóng)民起義一樣，一直被封建主壓迫的農(nóng)民突然造反奪政權(quán)了，這種情況稱為“相侮”“反侮”；或者由于一方自己變得虛弱，本來被自己克制的一方乘虛而侮之，比如“土虛水侮”。這些都是不正常的相克。體現(xiàn)的是事物之間的平衡被破壞后的相互影響。

其實(shí)平衡是相對(duì)，不平衡是絕對(duì)的，萬事萬物在絕對(duì)的不平衡中努力的保持平衡，維持常態(tài)。人體內(nèi)也是一個(gè)小環(huán)境，五臟分屬五行，五臟之間相生相克，任何一臟過盛與不及，導(dǎo)致平衡被打破，即是人體的疾病狀態(tài)，中醫(yī)學(xué)就是要糾正這個(gè)不平衡，扶弱抑強(qiáng)，使其相對(duì)平衡。

著名老中醫(yī)李可先生比較推崇的一個(gè)理論，叫圓運(yùn)動(dòng)，其主要理論是：不論是自然界的二十四節(jié)氣，還是陰陽五行都是遵循圓運(yùn)動(dòng)的，即降沉升浮，人體內(nèi)也是一個(gè)小宇宙，五臟應(yīng)五行，還有十二經(jīng)脈之氣也是遵循圓運(yùn)動(dòng)理論，相生相克，都是圓運(yùn)動(dòng)自身維持自身運(yùn)動(dòng)之圓而已。運(yùn)動(dòng)圓則和平，和平則運(yùn)動(dòng)圓。治療疾病則是使得該升的升，該降得降，中氣運(yùn)行，整個(gè)身體之圓運(yùn)動(dòng)起來，則病不復(fù)存。李可先生主校并高度評(píng)價(jià)的這本書《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》，我承認(rèn)我還沒有完全看明白，但感興趣的朋友可以了解一下。

陰陽學(xué)說和五行學(xué)說的基本內(nèi)容介紹完了，那么陰陽學(xué)說和五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用是怎樣的呢？我們下一期一起說。

下期再會(huì)。