珍珠作為寶石，在我國(guó)古代就有連城之價(jià)，有“東方之美者也”之譽(yù)，歷來(lái)被視作奇珍至寶。我國(guó)是世界上最早利用珍珠的國(guó)家之一，早在四千多年前，《尚書禹貢》中就有河蚌能產(chǎn)珠的記載，在我國(guó)古代的飾物中它常與璧玉并重，用作帝皇冠冕袞服上的寶珠、后妃簪珥的垂飾，為權(quán)威至上、尊貴無(wú)比的象征，達(dá)官巨賈無(wú)不以佩戴珍珠為榮。而作為有豐富想象力的古人們，創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)關(guān)于珍珠的美好傳說(shuō)。

鮫人的淚水

每一次韓劇播放，幾乎都能引起女性的熱潮，最近熱播的《藍(lán)色大海的傳說(shuō)》也是如此。全智賢在劇中飾演了一條美人魚，她為了賺錢，通過(guò)看劇讓自己淚流不止,而這些人魚的眼淚統(tǒng)統(tǒng)變成了美麗的珍珠。

其實(shí)這個(gè)情節(jié)是來(lái)源于中國(guó)的一個(gè)傳說(shuō)。我國(guó)古代傳說(shuō)，南海有鮫人，也就是我們常說(shuō)的“美人魚”，她們像魚一樣在大海中生活，當(dāng)鮫人悲傷哭泣時(shí)，滾落的眼淚變成美麗的珍珠。且她們善織一種薄如蟬翼、滑若凝脂的綾綢。在傳說(shuō)中，鮫女原是月亮女神嫦娥的侍女們，因?yàn)樽鲥e(cuò)事被罰到海里織綃。傳說(shuō)每逢月圓之夜，她們常常站在礁石上，遙望月亮，傷心落淚，淚水就變成了珍珠。

我國(guó)唐代著名詩(shī)人李商隱根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)以及珍珠的圓潤(rùn)與月亮的盈虧關(guān)系，即月圓之夜珠亦圓，月缺之夜珠亦缺的情況合并該傳說(shuō)，寫進(jìn)了其七律《錦瑟》詩(shī)中，即我們耳熟能詳?shù)摹皽婧Ｔ旅髦橛袦I。”

明珠射體孕西施

“珍珠是鮫人的淚水”這是中國(guó)古代傳說(shuō)中關(guān)于珍珠流傳得最為廣泛的一則。珍珠被人類利用已有數(shù)千年的歷史，在中國(guó)，傳說(shuō)西施是珍珠的化身。這個(gè)傳說(shuō)最初流行于素有珍珠之鄉(xiāng)美稱的浙江諸暨，住在月亮的嫦娥仙子曾有一顆閃閃發(fā)光的大明珠，十分逗人喜愛(ài)，常常捧在掌中把玩。一天，嫦娥不耐寂寞，偷偷溜到桂花樹下和吳剛私會(huì)，將珍珠留給五彩金雞守護(hù)。嫦娥離開后，金雞便像平日一樣，將珍珠拋來(lái)拋去，偷偷玩起來(lái)。一不小心，明珠滾落，直墜人間。金雞大驚失色，隨之向人間追去，而這珍珠掉進(jìn)浙江諸暨的浣紗溪里。這珍珠原來(lái)也是有靈性的。看到此地風(fēng)景迷人，遠(yuǎn)勝寒冷的月宮，她死也不肯回去。眼見(jiàn)金雞追來(lái)，珍珠無(wú)處可逃，忽見(jiàn)溪邊有一婦人浣紗，它情急生智，一下子跳出水面，徑直飛入婦人的口里。金雞飛來(lái)，站在苧蘿山頭，怎么也找不到珍珠，只好長(zhǎng)叫數(shù)聲，回月宮受罰。

一晃16個(gè)月過(guò)去了，女子只覺(jué)得腹痛難忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地禱告上蒼。忽一日只見(jiàn)五彩金雞從天而降，停在屋頂，頓時(shí)屋內(nèi)珠光萬(wàn)道。這時(shí)，只聽“哇”的一聲，女子生下一個(gè)光華美麗的女孩，取名為西施。故有“嘗母浴帛于溪，明珠射體而孕”之說(shuō)。

吳國(guó)滅亡之時(shí)，西施沉水而死，重又歸于珍珠。西施化作珍珠留在人間，為黎民百姓的健康長(zhǎng)壽、養(yǎng)顏美容繼續(xù)作出貢獻(xiàn)。

隋侯之珠

在中國(guó)歷史上，有兩件寶貝是權(quán)貴們經(jīng)常爭(zhēng)奪的，一是“和氏之璧”，二是“隋侯之珠”。與珍珠有關(guān)的最感人故事恐怕莫過(guò)于“隋侯之珠”。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)西周隋侯在出巡封地時(shí)，一日行至渣水，忽見(jiàn)山坡上有一巨蟒身受刀傷，奄奄一息。隋侯望著巨蟒，惻隱之心大動(dòng)，遂動(dòng)手為其敷藥治傷。巨蟒傷愈后，圍著隋侯馬車連轉(zhuǎn)三圈，依依惜別。隋侯出巡歸來(lái)，走至渣水時(shí)，忽見(jiàn)一少兒攔路獻(xiàn)珠。隋侯細(xì)問(wèn)原因，少兒只是不說(shuō)，隋侯拒絕接受。第二年，隋侯又一次出巡渣水，忽然夢(mèng)到那個(gè)曾經(jīng)攔路的少年，說(shuō)他原是那條受傷的巨蟒，一心感念他的救命之恩，只是無(wú)以為報(bào)，特將冠上明珠獻(xiàn)上，望他收納。隋侯醒來(lái)，果然見(jiàn)到身邊有一顆稀世珍珠，大為驚奇，于是將其隨身攜帶。

“隋侯之珠”反映了中國(guó)人的“知恩必報(bào)”觀念。試想，一條蟒蛇尚且知恩必報(bào)，何況人呢？在這里，我們可以看到，古代中國(guó)人已將作為財(cái)富的珍珠與作為道德的為人結(jié)合起來(lái)，從而使寶珠煥發(fā)出一種人性的光輝。

割股藏珠

珍珠具有靈性的最動(dòng)人故事當(dāng)屬“割股藏珠”。皇帝聽說(shuō)白龍海(廣西合浦)中有一粒寶珠，光照四海，但有兩條巨鯊日夜守護(hù)。皇上一定要獲此寶珠，即令太監(jiān)坐鎮(zhèn)白龍城，強(qiáng)令珠農(nóng)南海采珠，棲牲了無(wú)數(shù)條生命才得到寶珠。太監(jiān)高興地?cái)y寶珠上路，走至離白龍城三里之遙的楊梅嶺，一道白光閃過(guò)，珍珠不翼而飛。聽說(shuō)寶珠又回到了白龍海，太監(jiān)又強(qiáng)令珠農(nóng)出海，再獲寶珠后，放掉珠民，但苦無(wú)將寶珠安全送走的辦法。經(jīng)一老農(nóng)獻(xiàn)計(jì)，太監(jiān)忍痛將自己的大腿割開后將寶珠藏于其中并嚴(yán)密包裹。在第一次失珠之地楊梅嶺，又是一道白光劃過(guò)，寶珠再返大海。太監(jiān)驚恐萬(wàn)狀，深知回去是死，只好再到珠城，卻見(jiàn)珠民們已經(jīng)逃之夭夭。太監(jiān)長(zhǎng)嘆一聲，面對(duì)大海吞金自殺。在合浦珍珠城外有一堆黃土，據(jù)說(shuō)就是太監(jiān)的葬身之所。留下樂(lè)廣為流傳得“割股藏珠”、“珍珠不過(guò)楊梅嶺”等成語(yǔ)。

這個(gè)故事充分顯示出人與珍珠的血淚關(guān)系，古代保守壓迫的人民，通過(guò)創(chuàng)造這樣血腥的故事去抒發(fā)去暴政的不滿。在那個(gè)“以人易珠”的年代里，皇家逼珠，珠民玩命，一顆珍珠一條命，粒粒珍珠滴滴血呵。一部采珠史，其實(shí)就是一部采珠人的血淚史。

傳說(shuō)歸傳說(shuō)，珍珠雖然不是人魚的眼淚，也不是西施的化身，但它卻是所有珍奇異寶中唯一有生命的明珠，而在各種傳說(shuō)中，珍珠都是具有靈性的，以及各種功效。珍珠以其優(yōu)雅、低調(diào)的氣質(zhì)，流傳了幾千年，未曾被時(shí)間消磨 它的痕跡。

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