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文學翻譯是藝術(shù)的高級形式。如繪畫、音樂、戲劇是不同的藝術(shù)。繪畫要有悅目的形美，音樂要有悅耳的音美，戲劇要有感人的意美。文學翻譯，尤其是詩詞翻譯，需要意美、音美、形美，所以，文學翻譯是綜合性的藝術(shù)。文學翻譯家要如畫家一樣使人入歷其境、如音樂家一樣使人如聞其聲、如演員一樣使觀眾如見其人，因此，文學翻譯作品應(yīng)該是原作者用譯語的創(chuàng)作。 翻譯是兩種語言的統(tǒng)一，而文學翻譯是兩種語言、兩種文化的統(tǒng)一，而統(tǒng)一應(yīng)該是提高。詞匯是語言文化的基因，兩種語文的詞匯有時相等，有時不等；相等時，兩種語文處于均勢，不等時，一種處于優(yōu)勢，另一種處于劣勢。統(tǒng)一時，如果兩種語文處于均勢，那自然好；如果一優(yōu)一劣，那就要爭取優(yōu)勢，所以說統(tǒng)一就是提高。 統(tǒng)一的結(jié)果是譯文，譯文應(yīng)該改變譯語的劣勢，爭取均勢，最好能夠發(fā)揮譯語的優(yōu)勢。爭取均勢，可以用等化的方法；改變劣勢可以用淺化的方法；發(fā)揮優(yōu)勢，可以用深化的方法。淺化可以使人知之，等化可以使人好之，深化可以使人樂之。 意美、音美、形美（三美論）是文學（尤其是詩詞）翻譯的本體論；優(yōu)勢、均勢、劣勢（三勢論）是兩種語言關(guān)系的認識論；深化、等化、淺化（三化論）是文學翻譯的方法論；知之，好之，樂之（三之）是文學翻譯的目的論?？傮w來說，藝術(shù)論是文學翻譯的認識論；簡單來說，文學翻譯就是“美化之藝術(shù)”，三美、三化、三之的藝術(shù)。 在許淵沖先生看來，“信、達、雅”三字經(jīng)可以理解為“信、達、優(yōu)”?！皟?yōu)”就是發(fā)揮譯語優(yōu)勢，就是用譯語最好的表達方式，用富有意美、音美、形美的詞語，換句話說，“優(yōu)”就是“美”。其次，深化、等化、淺化（三化論）說明“對等論” 只能解決西方語文之間的翻譯問題，不能解決中西文學翻譯的難題；“三化”包括等化，但不是對等，而是創(chuàng)造，“化”就是“創(chuàng)”創(chuàng)的結(jié)果是使譯作和原作意似、形似、神似，目的是使讀者知之、好之、樂之。意似使人知之，形似而意似使人好之，神似使人樂之，這是“三似”和“三之”的關(guān)系?！懊阑本褪恰皠?chuàng)優(yōu)”，“優(yōu)”有高下之分，所以創(chuàng)優(yōu)就是競賽，看哪種語文更能表達原作的內(nèi)容?？偲饋碚f，文學翻譯也可以說是“創(chuàng)優(yōu)似競賽”；“優(yōu)”是文學翻譯的本體論，“創(chuàng)”是方法論，“似”是目的論，“競賽”是認識論，和前面提到的“美化之藝術(shù)”加起來，一共是十個字：美化之藝術(shù)，創(chuàng)優(yōu)似競賽。 許老獲國際譯聯(lián)頒發(fā)的“北極光”杰出文學翻譯獎 成為首位亞洲得主（此獎為國際翻譯界最高獎項之一 ） 這就是許老積累六十余年文學翻譯的經(jīng)驗（用中、英、法文出版了五十多本文學作品，把兩千多首詩詞譯成英、法韻文）得出來的理論。實踐的成果如：“不愛紅裝愛武裝”譯成“to face the powder and not to powder the face”，這個譯文既不合乎“信、達、切”的要求，也不是“最佳近似度”。那么，到底是要這種翻譯還是要“信、達、切”或者“最佳近似度”的理論呢？許老認為檢驗真理的唯一標準是實踐。如果理論不能解釋或者產(chǎn)生好的翻譯，那就要修改理論。 最近，許老還把最新的科學成就融入了文學翻譯的藝術(shù)。在數(shù)學方面，提出了文學翻譯的模糊數(shù)學公式是1+1>2（意大于言）；在物理方面，把超導理論引入文學翻譯，提出譯文傳導的信息可以超越原文（超導論）；在化學方面，說文學翻譯是把一國創(chuàng)造的美轉(zhuǎn)化為全球美的“化學”；在生命科學方面，把克隆理論引入文學翻譯，認為引進優(yōu)質(zhì)基因，可以改善譯文，甚至超越原文（克隆論）。 許老認為，翻譯理論應(yīng)該是雙向的，既可以運用于外譯中，又可以應(yīng)用于中譯外。在許老的諸多作品中也是如此，把“美化之藝術(shù)，創(chuàng)優(yōu)似競賽”的理論既應(yīng)用于翻譯英國莎士比亞的戲劇，司各特的小說，拜倫、雪萊的詩歌，又運用于翻譯法國雨果、司湯達、巴爾扎克、莫泊桑、羅曼·羅蘭等作家作品；同時還應(yīng)用于中國的《詩經(jīng)》《楚辭》、唐詩、宋詞等英譯和法譯。 ——以上內(nèi)容摘選自許淵沖著 《文學與翻譯》；北京大學出版社 2016 |
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