自五四運動以來，中醫(yī)已經(jīng)憋屈近100年了?！靶悴庞龅奖?，有理說不清?！泵鎸Ω鞣N中醫(yī)黑與科學狂的詰責，中醫(yī)擁護者們即使把道理說翻了天，人家只要把兩手一伸，說出兩個字來，這邊就立刻敗下陣來。

“中醫(yī)治病純粹靠蒙和碰”

這兩個字就是——證據(jù)！什么陰虛陽虛、血瘀氣滯，什么經(jīng)絡穴位、元氣衛(wèi)氣，什么藥性寒熱、歸經(jīng)入腑，什么左肝右肺、三魂七魄等，證據(jù)呢？你說的這些東西看不見摸不著，讓人怎么去相信??？相反人家西醫(yī)通過生理解剖、微觀顯影、生化指標，把人體內(nèi)的臟腑、血管、神經(jīng)、組織、細胞以及生化原理搞得清清楚楚，這才叫人信服嘛！

所以在民國初年，新文化運動的旗手陳獨秀就對中醫(yī)發(fā)表了一段很有名的評價，因原話是半文言的，我把大意翻譯如下：“中醫(yī)不科學，既不了解人體的構造，也不懂藥性的分析，對于細菌和病毒傳染更是一無所知，卻牽強附會什么五行生克、寒熱陰陽之說，沿襲古方靠冒碰和運氣治病，中醫(yī)中想象力最神奇的就是有關“氣”的說法，這跟那些巫婆神漢又有什么區(qū)別呢？科學找遍整個宇宙，都不知氣為何物！”

今天的各種中醫(yī)黑們堅定地認為：中醫(yī)診病純粹靠蒙，說的都是一些模棱兩可與無法證實的玄話；中醫(yī)治病純粹靠碰，不過是心理暗示加上瞎貓碰到死耗子的運氣罷了。

在人家的眼里，中醫(yī)治病就像今天很多的原始部落里的巫師，愚昧無知卻又故作神秘，裝神弄鬼地嘴里念念有詞，抓把土或根據(jù)經(jīng)驗扯上幾根野草，給病人吃了后，碰運氣也能治好一些人。一個不爭的事實是，這些原始部落以及古代人們的壽命都很短，對很多疾病都束手無策，疾病的死亡率也很高。而現(xiàn)代醫(yī)學不但將其中的很多疾病都攻克了，對有些惡疾或增加了患者的存活時間，或提高了患者的生存質(zhì)量，而且還大幅度地提高了人們的平均壽命。

不過，因此就說中醫(yī)是心理安慰和碰運氣的話，確實也不太厚道。看看你從小到大的經(jīng)歷，以及周圍的人們，各種疾病總是如影隨形、陪伴我們一生。古代生產(chǎn)力低下，物質(zhì)生活很落后，加上持續(xù)不斷的各種戰(zhàn)亂、災難、饑荒等，人類得病的幾率遠比今天要高。那么，在西醫(yī)出現(xiàn)前的中國，人們是靠什么和疾病作斗爭的？能說都是靠運氣和心理安慰嗎？

用科學證明不了中醫(yī)

在科學主義已經(jīng)盛行了一兩百年，而且科學已經(jīng)給我們的生活帶來了翻天覆地的變化，其創(chuàng)造的物質(zhì)文明超過了幾千年的總和，極大地改善了人們的生活和生存質(zhì)量的今天，讓從小就接觸科學知識與思維模式的我們，去理解并相信那些看不見又摸不著的經(jīng)絡、穴位等，確實是一件很難很難的事情。

但看不見摸不著，并不代表著不存在。改進檢測方法，或者等未來科技水平再提高了，或許就能證實了。這本是科學的基本精神，無線電波就是這樣被發(fā)現(xiàn)并應用的。所以一些既懂科學又熱愛中醫(yī)的人們，便試圖用科學檢測的方法，來找到經(jīng)絡或穴位存在的證據(jù)。

這樣的研究從幾十年前就開始了，有沒有成果呢？有！論文出了一篇又一篇，都聲稱找到了經(jīng)絡存在的科學證據(jù)，但科學界還是普遍不承認，為什么呢？因為你的實驗程序上是有瑕疵的，這些實驗采用現(xiàn)代電、聲、光、熱、磁等科技手段，檢測循經(jīng)感傳現(xiàn)象，以及穴位與旁開非穴聯(lián)線之間的反應等等，但實驗結(jié)果都沒有嚴格的排他性，因此不能得到醫(yī)學界的認同。

再說了，用科學方法去檢測人體本身就有漏洞，人體目前的很多現(xiàn)象用科學根本無法解釋。例如西醫(yī)認為人體血液的傳導主要靠心臟的動力，但是心臟的功率只有幾瓦，這么點兒功率是怎么把血液輸送到全身每一處毛細血管的呢？又例如西醫(yī)都認為人的心臟是不能進行思考的，因為它上邊沒有多少神經(jīng)元，但一些做了心臟移植手術的人，卻會突然表現(xiàn)出器官捐贈者生前的很多習慣和思維模式。

中西醫(yī)的根本區(qū)別

所以，中醫(yī)如果試圖用目前的科學方法來為自己正名，基本是一件很不靠譜的事情。雙方在最基本的認識層面上，就存在著巨大的分歧，例如五十多年前名老中醫(yī)蒲輔周先生，曾根據(jù)辨證論治的原則，運用98種不同的處方，治愈了北京167例已經(jīng)昏迷的乙型腦炎患者，遠遠超過了同期的世界先進水平，然而當時的衛(wèi)生部領導卻認為，一首方劑的治愈率連兩人都不到，是“不符合統(tǒng)計學原理”的，最終予以了否定。

其實治療方法上的認識分歧還不是最根本的，根本差異在于對人體組織與生理機能的認識不同，而這個最根本的差異，又歸結(jié)于雙方的哲學觀不同。不了解這一點，再爭論也是毫無意義的，形如雞同鴨講。做個不恰當?shù)谋扔鳎拖衲阕屢粠突@球運動員去和足球運動員踢球，籃球運動員如果按照籃球規(guī)則去比賽，那結(jié)果肯定被頻頻判為犯規(guī)，如去爭辯，就屬于胡攪蠻纏。

如果連中醫(yī)自己都不明白它與西醫(yī)之間的根本區(qū)別，是在于哲學基礎上，而不在于理論上的陰陽、五運六氣、經(jīng)絡穴位，治療上的同病異治，異病同治，虛則補其母，實則瀉其子，用藥上的歸經(jīng)入藏、溫熱寒涼平等，那么去與人體器官組織解剖、微觀、顯影已經(jīng)達到細胞、分子、DNA層面，藥理研究已經(jīng)達到原子、離子級別的西醫(yī)來辯論的話，在現(xiàn)代科學至上的大環(huán)境中，是沒有多少話語權的，而被中醫(yī)奉為圭皋的左肝右肺、脾主運化等等說法，更被駁斥為睜著眼眼說瞎話。

那么，雙方在哲學觀點上的根本差異是什么呢？中醫(yī)界的有識之士們，對于科學與西方醫(yī)學所堅持的哲學觀在認識上倒沒有什么分歧，但對于中醫(yī)的根本哲學觀，大家發(fā)表的看法似乎都很有道理，但在浩然看來，都沒有點中要害，或者沒有說透，或者說自己都懵懵懂懂的！

用現(xiàn)代量子物理學解讀“全息說”

科學所堅持的世界觀是邏輯實證主義，它是從經(jīng)驗出發(fā)，以理性和邏輯作為思維工具，重視實驗和觀察結(jié)果，以能否證偽作為與非科學的界限等等。而中醫(yī)的哲學觀，就是易經(jīng)的“全息說”，不過古代沒有全息這個概念，它被定義為“天人合一、天人感應”，以及“同聲相應、同氣相求”等等。一個剛開始學習中醫(yī)的人對這些話都能講得頭頭是道，但很多經(jīng)驗豐富的老中醫(yī)，卻也未必能真正理解它的真正意思是什么。

現(xiàn)代量子物理學的一系列研究成果，為我們重新發(fā)現(xiàn)和理解中醫(yī)最根本的觀點，提供了很有利的條件。概而述之，中醫(yī)的核心哲學觀主要包含以下兩點：

第一點是“個體永遠包含全部”。其實早在古希臘時期，名醫(yī)希波克拉底就提出了“身體的局部包含著整個身體的信息”。這種思想在以前只能是一個臆想，全息照片和人體DNA把它還原成了現(xiàn)實。把全息照片無論撕成多么小的碎片，每一個碎片都能還原出整個照片來，也就是說每個碎片上都包含著照片上其他位置所有的信息。而從全身上下任何一個細胞里提取出來的DNA，也都一模一樣，并包含著身體全部的信息。

當你能完全接受這種哲學觀點，那就會明白為什么中醫(yī)可以通過人的耳朵、手掌、腳底板來診斷全身臟腑和器官的疾病，通過針灸按摩等治病時，為何有時療效驚人。如果用經(jīng)絡與穴位來解釋，連中醫(yī)自己也說不過去，因為這些部位基本上沒有太多的經(jīng)絡或穴位。而用全息理論來看，一切就再明白不過了，全身的臟腑器官都會映射在耳朵、腳底板、手掌乃至全身的每一個小的部位之上。

如果你再能花點時間深入思考一下時間的全息性，當知人生的每一個階段的命運與身體狀況，也能全息映射出此人一生的命運，那么自然也就明白為什么通過一個人的面相和手相，就能推斷其人過去、現(xiàn)在、未來的命運，以及可能患的疾病。例如面相學將人的一生，從1歲到99歲，都分布在臉上不同的部位。通過觀察這些部位的骨骼、肌肉、光澤、痣、疤、痕、紋路、胎記等等，就能推斷出某人在那一年里的命運和健康情況。 

能否對面相學達到更高的高度，取決于你對全息理論的理解程度。例如剛才講過的百歲流年圖，耳朵從上到下的七個部位，分別對應著人的1歲到7歲。根據(jù)全息理論，人的一生以及所有的臟腑器官，都會在耳朵上呈現(xiàn)出來。所以相術高手通過觀察耳朵，就能基本判斷出一個人一生命運的大致趨勢，以及他的臟腑強弱與疾病問題。

第二點是“全息的作用方式”。以前我們認為兩個事物之間如果發(fā)生關聯(lián)作用，必然會有一個傳導的過程，必須消耗時間和通過距離。而全息的作用方式是同步性和映射性的。如果說A和B是全息的，A發(fā)生任何的變化，B會同時也發(fā)生完全一樣的變化。無論他們之間相隔多遠，都不會有絲毫的時間延遲，似乎它們之間有“心靈感應”，而且信息不會發(fā)生一丁點兒的丟失現(xiàn)象。

我們還是來舉例說明，當我們對著鏡子做動作時，鏡中人和我們具有同步性，有人認為這就是全息，實際上不是，為什么呢？因為這中間還需要光的傳導，光在傳播過程中消耗時間的，所以兩者之間有一個我們?nèi)庋蹮o法察覺的延遲，因此不屬于全息。有人認為復印是全息，因為一張紙上的內(nèi)容，可以完完全全地被傳導到另外一張紙上，其實也不是全息，因為原來那張紙上細小的紋路等是不可能被復印出來的，信息在識別和傳導過程中是不完整的，有些信息被丟失了。

人體的全息作用方式體現(xiàn)在：任何一個部位的狀態(tài)變化，包括對它進行的傷害或施治，會在與它全息的其他器官組織等同時呈現(xiàn)出來，不過呈現(xiàn)出來的狀態(tài)可能不同——信息被轉(zhuǎn)碼為其他器官能表現(xiàn)的形式。例如肝不好的人，會在臉上對應的肝區(qū)位置出現(xiàn)斑點或色素變化；心臟供血不足的人，會在鼻梁部位出現(xiàn)青黑色等等。至于扎針、艾灸等等，無一不是在應用這種原理去調(diào)理治療臟腑的疾病。

浩然音視頻講解中醫(yī)

清代名醫(yī)葉天士在實際診治過程中，也注意到了人體的全息性問題，所以他提倡重絡而輕經(jīng)，全身只有二十條經(jīng)，但絡有三萬六千條，這是一個象征數(shù)字，代表全身無處不在，處處都可以治病。在針灸時，民間很多名醫(yī)和院校派中醫(yī)最大的區(qū)別是，前者下針似乎毫無章法和理由，后者則循經(jīng)找穴、中規(guī)中矩，但前者的施治效果往往超越了后者，常常神效無比而不可思議！

要真正理解全息，還得用鏡子做比喻，在一個房間里放了無數(shù)的鏡子，把一個蘋果放進房間中，所有鏡子中會同時出現(xiàn)這個蘋果，把這個蘋果拿走，所有鏡子中蘋果的影像同時消失了！用這種思維去理解人體的細胞、組織、器官等等，把它們都想象成無數(shù)的鏡子，就會徹底明白中醫(yī)對于人體的整體觀。而中醫(yī)又把這種全息觀推及到宇宙和大自然中，認為它們與人體也是全息的，那么也就能明白為何五運六氣以及外邪、六淫等會對人體造成影響了，那些奇奇怪怪的診治方法和藥物配伍，為何會有效了！