居功是前行路上的屏障

宋代朱敦儒有詞：“我是清都山水郎，天教懶慢帶疏狂?！边@里“疏狂”的意思是豪放，不受拘束。初入社會(huì)年輕氣盛，接受新知識(shí)新觀念快，富有開拓創(chuàng)新精神，這是一種難得的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，但如果把這種優(yōu)勢(shì)誤作為恃才傲物的資本，就很容易走入狂妄自大的誤區(qū)。

《菜根譚》有句：“蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字。”意思是，一個(gè)人即使立下了舉世無雙的功勞，如果他恃功自傲自以為是的話，他的功勞很快就會(huì)消失殆盡。所以，我們要懂得隱藏自己，不要恃才傲物、咄咄逼人，這樣只會(huì)弄巧成拙，甚至惹來殺身之禍。

呂不韋為秦國作出了巨大的貢獻(xiàn)，還幫助嬴政統(tǒng)一了六國。然而，呂不韋的悲劇就在于他聲勢(shì)顯赫，“傲”字當(dāng)頭，給秦王造成了很大的威脅，所以，最后他沒能善終。

太子政繼立為秦王，尊奉呂不韋為相國、“仲父”。呂不韋將《呂氏春秋》公布在咸陽市朝的大門，并懸掛千金在上面，聲明如有能夠增添或減少一個(gè)字的就賞給千金。消息很快傳遍國家的每一個(gè)角落，卻沒有人敢出來修改一個(gè)字，這時(shí)的呂不韋權(quán)勢(shì)已達(dá)到了頂峰，甚至蓋過了秦國的君主嬴政。

秦始皇漸漸長(zhǎng)大成人，有了自己的主見。呂不韋推崇儒家的政治思想，而秦始皇則表現(xiàn)了強(qiáng)烈的尊崇法家的態(tài)度。呂不韋主張國君不過問具體的政務(wù)，而秦始皇則主張所有國家大事，包括一切刑事案件，都要由他專斷，這一切分歧，都是沒辦法調(diào)和的。

秦始皇親政后，借故說呂不韋陰謀叛亂，免除了呂不韋的相國之職，讓他去河南就職。

呂不韋到了河南之后，河南就變成了政治、經(jīng)濟(jì)，甚至是文化中心。各國使節(jié)或是來訪大臣到咸陽之前，都會(huì)先到呂不韋那里停留議事，到達(dá)咸陽見嬴政時(shí)，所提出的往往是在呂不韋那里得到的結(jié)論。嬴政聞知，心中越發(fā)擔(dān)憂了。誰知呂不韋一點(diǎn)沒有收斂的跡象，他召集門客吟詩議論，為所欲為。呂不韋的門客到處游走，甚至希望為呂不韋重新選一個(gè)可以效勞的國家。

這次秦王終于忍不住了，他送給呂不韋一封信，信上寫道：“你對(duì)秦國有什么功勞，秦國要封你河南十萬戶?你與秦是什么親屬關(guān)系，可以稱為‘仲父’?你和你的家屬還是滾回到蜀地去吧?！?/p>

呂不韋已經(jīng)年邁，怎么能夠走到四川呢?呂不韋知道事情已不可挽回，就飲鴆而亡。

呂不韋的悲劇就在于超越了人臣的本分和做人的底線，所以，最后沒能善終。能成大事者皆以戒傲為一生事項(xiàng)，謙和待人，防止到處露臉被“曬黑”。而那些盲目自傲、自以為是、愛出風(fēng)頭的人或許可以取勝一時(shí)，但最終會(huì)自食其果。

《菜根譚》中說：“聰明乃障道之藩屏?！弊宰髀斆?、目中無人是前行路上的阻礙和屏障。自負(fù)實(shí)質(zhì)是無知的表現(xiàn)，有時(shí)就表現(xiàn)為狂妄。有些人天生骨子里就散發(fā)著一股清高勁兒，凡事有自己的一套行為標(biāo)準(zhǔn)，一旦別人的舉動(dòng)不在自己的標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，就開始疏遠(yuǎn)、鄙視他人，處處和人家作對(duì)，結(jié)果，只能給自己招麻煩，甚至給自己釀造悲劇。關(guān)于自高自大的危害，佛家在《法句經(jīng)·多聞品》中作了這樣的總結(jié)：自己懂了一點(diǎn)東西，就自高自大驕傲于人，這就好像盲人手執(zhí)燈燭，照亮了別人，自己卻看不到光明。因此，我們要善于看輕自己，這其實(shí)是一種高明的人生策略，它需要豁達(dá)的胸懷和冷靜的思考。

我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和所需要掌握的知識(shí)、技能是無限的，而一個(gè)人無論多么有才華，多么有成就，他的知識(shí)和本領(lǐng)也是非常有限的。所以，我們應(yīng)該謙虛一些，別被勝利沖昏了頭腦。只有那些淺薄地自以為有所成就的人才會(huì)驕傲，相反，越是有成就的人，態(tài)度越謙虛。

以謙卑平和的心態(tài)，去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活，走自己的路，也聽聽別人怎么說。只有這樣，才能不斷進(jìn)步，不斷超越自我。正如哲人所說：最謙卑的時(shí)候才是最接近偉大的時(shí)候。