寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)-貴在筆墨結(jié)構(gòu)之精

寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，從明代沈周開(kāi)始至白陽(yáng)、青藤、八大、石濤、揚(yáng)州畫(huà)派、虛谷乃至吳昌碩、齊白石、潘天壽等……可謂流傳有序，且各領(lǐng)風(fēng)騷，成為花鳥(niǎo)畫(huà)及其重要的一脈.

中國(guó)畫(huà)是有形象的，但中國(guó)畫(huà)是通過(guò)形象抓神情的。寫(xiě)形是手段，寫(xiě)神是目的。從明代沈周將物象的表現(xiàn)轉(zhuǎn)移到主觀情感的自然流露，以思想精神的體現(xiàn)為目的及把“意到情適”的情感作為繪畫(huà)的表現(xiàn)形式，確立了寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的內(nèi)在精神。很多人認(rèn)為大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)很簡(jiǎn)單，灑脫奔放的信手涂幾筆就認(rèn)為是大寫(xiě)意，非也，熟不知在灑脫奔放中的法與度、寫(xiě)與意，更不知寫(xiě)意的真放在于精微。何為精微？精微就是對(duì)物象的精準(zhǔn)把握和對(duì)筆墨結(jié)構(gòu)的精微表現(xiàn)，兩者的完美結(jié)合才能使畫(huà)面的氣勢(shì)達(dá)到統(tǒng)一，才能達(dá)到一瀉千里之放。

首先擺在我們眼前重要的一個(gè)問(wèn)題是怎樣將作者對(duì)物象寄托的情感與意趣準(zhǔn)確的表達(dá)在畫(huà)面之中，達(dá)到筆精墨妙之意，這就要求作者對(duì)每一筆的濃淡、干濕、虛實(shí)、剛?cè)?、曲直等都要有高超的把握能力和表現(xiàn)能力，使每一筆不但在畫(huà)面中傳情達(dá)意，且要有很高獨(dú)立的審美價(jià)值。

中國(guó)畫(huà)中，筆為骨，墨為肉，筆取氣，墨生韻，是為“氣韻生動(dòng)”。一幅畫(huà)，始于一筆而終于一筆，所以每一筆的質(zhì)量決定了整幅畫(huà)的成敗。黃賓虹先生談到用筆時(shí)講：“畫(huà)法專精，先在用筆，用筆之法書(shū)畫(huà)同源，言其簡(jiǎn)要蓋有五焉，筆法之要，平、留、圓、重、變”。用筆平言如錐畫(huà)沙，不平則挑剔輕浮；圓言如折釵股，不圓則妄生圭角、全無(wú)彈力；留則如屋漏痕，不留則誕獷野、全無(wú)含蓄；重如高山墜石，不重則風(fēng)吹落葉、滿紙草率；變?nèi)玟h有八面、字有八法，不變則橫畫(huà)如布算、直畫(huà)如布棋。又如潘天壽先生講：“吾國(guó)繪畫(huà)，以筆線為間架，故一線為骨，骨須有骨氣，骨氣者，骨之質(zhì)也。以此為表達(dá)對(duì)象內(nèi)在生生活力之基礎(chǔ)，故唐張愛(ài)賓云：‘骨氣形似，皆本于立意，而歸于用筆’。畫(huà)事之用筆，起于一點(diǎn)，雖形體細(xì)小，須慎重從事，嚴(yán)肅下筆，使在畫(huà)面上增一點(diǎn)不得，少一點(diǎn)不成，乃佳”。這就是畫(huà)面中用筆精微之所在，用筆之精，才能現(xiàn)其形、達(dá)其意、傳其神、貫其氣。

用筆之精在于書(shū)法，如黃賓虹先生所講：“用筆之法，從書(shū)法而來(lái)，如作文之起承轉(zhuǎn)合，不可混亂，起要鋒，轉(zhuǎn)有波瀾，收筆須提得起，一筆如此，千筆萬(wàn)筆無(wú)不如此”。

明代沈周在繪畫(huà)中將篆榴、行草、隸楷及飛白等書(shū)法筆意完全融入花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作之后，白陽(yáng)、青藤使狂草的筆意充分用入創(chuàng)作中，后來(lái)八大、吳昌碩將草篆、金石之筆意在繪畫(huà)中的運(yùn)用，形成了各自獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言。如白陽(yáng)的花鳥(niǎo)畫(huà)，顯示出充分的書(shū)法造詣，草書(shū)的抑揚(yáng)起伏，馳騁縱橫需要感情駕馭，便于表達(dá)個(gè)性、抒發(fā)情感，勾點(diǎn)、皴擦、渲染皆即興發(fā)揮，線條縱橫反側(cè)無(wú)懈可擊，且他有強(qiáng)烈的繪畫(huà)意識(shí)，從而保證了每一筆都能落實(shí)到具體的繪畫(huà)創(chuàng)作中。因?yàn)槿魏尉€條只有落實(shí)到造型中來(lái)，才具有現(xiàn)實(shí)意義，這就是寫(xiě)意真放的精微所在。所以我們?cè)趯?xiě)意創(chuàng)作中，對(duì)每一筆提出了很高的要求，無(wú)一筆不藏，無(wú)一筆不收，筆筆接氣，筆筆有度，因此我們常說(shuō)，筆的薄與厚，在于用筆的起行收。

筆墨結(jié)構(gòu)之精在于蘭竹，潘天壽先生講：“畫(huà)須站得住，故不可不重布局結(jié)構(gòu)，亦即取舍、虛實(shí)、主次、疏密、穿插、掩映、斜正、撐持、開(kāi)合、呼應(yīng)等等原則。如孫武論兵，兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮。要之須得智勇之將，遠(yuǎn)慮深謀，統(tǒng)御全局耳”。因此在中國(guó)畫(huà)中，無(wú)開(kāi)合就無(wú)收放，無(wú)虛實(shí)就無(wú)主次，無(wú)疏密就無(wú)黑白，無(wú)大的空間就無(wú)氣勢(shì)之產(chǎn)生，無(wú)小的空白就無(wú)靈動(dòng)豐富之說(shuō)。大的布局有主客之分，有疏密、虛實(shí)，局部中又有主客、疏密、虛實(shí)。局部中的對(duì)比與整個(gè)畫(huà)面的對(duì)比是有機(jī)聯(lián)系的。布置主客體時(shí)要拉得開(kāi)，不應(yīng)局限于一處，這樣才能氣勢(shì)舒暢。畫(huà)面中這些關(guān)系的處理都為整幅畫(huà)的氣勢(shì)服務(wù)，關(guān)系處理的好壞，是否精妙就決定了畫(huà)面的氣勢(shì)大小。

所以對(duì)蘭竹的練習(xí)和理解恰恰是處理各種關(guān)系的關(guān)鍵所在。蘭草中線條對(duì)空白的分割，竹枝中線條的穿插、竹葉主次、虛實(shí)的安排，就是對(duì)筆墨結(jié)構(gòu)精微的理解和表現(xiàn)。

自己通過(guò)這幾年的學(xué)習(xí)，雖然有所認(rèn)識(shí)，但還沒(méi)有深刻的理解，因此在創(chuàng)作中顧此失彼，不能很好的貫氣，精微之缺乏，失去了氣勢(shì)的真放。

張?jiān)P名野鶴，號(hào)牦牛，男，1966年8月生于青海省化隆縣。1987年畢業(yè)于福建省龍巖師范大學(xué)，師承福建省著名花鳥(niǎo)家胡益通先生及著名書(shū)法家陳柏永先生。2009年考入中央美術(shù)學(xué)院張立辰高研班，2013年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院教育部首屆張立辰中國(guó)博士班?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院書(shū)記于光華教授助理，中國(guó)水墨藝術(shù)研究院首席研究員。

作品曾在中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的展覽中入選并獲獎(jiǎng)的有：

2002年作品《雪中情》入選首屆全職工書(shū)畫(huà)大展；

2004年作品《青霞紫雪點(diǎn)春風(fēng)》在新中國(guó)建立五十五周年全國(guó)青年美展中獲優(yōu)秀獎(jiǎng)；

2006年作品《春帶雨》在紀(jì)念中國(guó)美術(shù)大師李苦禪藝術(shù)館開(kāi)館暨全國(guó)中國(guó)畫(huà)提名展獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；

2006年作品《夏之戀》入選2006全國(guó)中國(guó)畫(huà)展；

2007年作品《花開(kāi)白雪香》入選紀(jì)念黃道周全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品提名展；

2013年作品《紫氣東來(lái)》入選“綠色和諧第四屆全國(guó)中國(guó)畫(huà)展”；

2014年作品《風(fēng)雨兼程》入選由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美協(xié)、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)共同主辦的“中國(guó)夢(mèng)—塑造中國(guó)新形象”美術(shù)作品展（大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)僅此一幅）；

2015年作品《秋酣》入選中國(guó)文聯(lián)主辦“盛政經(jīng)典，翰墨華珍——中國(guó)當(dāng)代國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展”；

2015年作品《冬去春來(lái)又一年》入選2015全國(guó)中國(guó)畫(huà)展作品展；

作品多次在青海省美術(shù)作品展中獲最高獎(jiǎng)。

以上作品全部編入大型畫(huà)冊(cè)，出版有《張?jiān)B(niǎo)畫(huà)作品集》。

張?jiān)c導(dǎo)師張立辰先生