一天，蘇東坡到大相國(guó)寺拜訪佛印和尚，無意中看到了禪房墻壁上留有一首佛印題的詩，其詩云：“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長(zhǎng)?！?/span>

蘇東坡看后，另有所思，就提起筆來在佛印的詩旁邊附和了一首：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消?！?/span>

又一日，宋神宗趙頊在王安石的陪同下，來到大相國(guó)寺游覽，他們看到了佛印和蘇東坡的題詩，感到頗有趣，神宗就對(duì)王安石說：“愛卿，你何不和一首？”

王安石應(yīng)命，揮毫潑墨，寫道：“無酒不成禮儀，無色路斷人?。粺o財(cái)民不奮發(fā)，無氣國(guó)無生機(jī)?！?/span>

宋神宗大為贊賞，也乘興題寫了一首：“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財(cái)足糧豐家國(guó)盛，氣凝太極定陰陽。”

由于作詩的人所處的立場(chǎng)和格局不同，對(duì)于同樣的酒色財(cái)氣四種事物也就產(chǎn)生了截然不同的評(píng)價(jià)。

佛印和尚的詩從破貪嗔來談，提倡完全和酒色財(cái)氣相絕緣，出離世間，是佛家的出世思想，是內(nèi)圣修身法門。

蘇東坡的詩強(qiáng)調(diào)對(duì)待酒色財(cái)氣關(guān)鍵是把握一個(gè)度，中庸之道。是從儒家個(gè)人修身方面來談，也屬于內(nèi)圣之法。

王安石和宋神宗則從酒色財(cái)氣對(duì)國(guó)家社稷的正面作用方面來談，肯定了酒色財(cái)氣中所蘊(yùn)含的積極因素，一個(gè)是賢相的眼界，一個(gè)是王者的格局。都屬于外王之道。

這就是認(rèn)知不同，感受不同，一人一道，所以萬事萬物沒有對(duì)錯(cuò)，只是人們看問題的角度不同。

從妙心文化的究竟了義處來講：“酒色財(cái)氣因緣起，應(yīng)無所住易禪機(jī)，正覺性命體相用，妙心自在如來意?！?/span>

《大德的禪機(jī)·何所有·何所沒有？無一言·無一不言·你明白了嗎？》