如果把華夏族群看作是炎黃兩支族群互動融合的話，那么黃帝這一支，代表的是農(nóng)耕文化，以中原為中心；炎帝代表的則是游牧文化，是不定居的，是遷徙的。我們今天說的炎黃子孫，有相當(dāng)一部分人的血統(tǒng)實(shí)際上來自西北方的游牧民族。

炎黃時代的傳說，究竟是事實(shí)還是文學(xué)虛構(gòu)？如何找到祖先的真實(shí)存在？不久前，上海交通大學(xué)致遠(yuǎn)講席教授葉舒憲在上海圖書館做了題為《中國祖先神話》的系列講座。講座中，葉舒憲教授依據(jù)中原出土的上古文物，帶領(lǐng)大家一起重新認(rèn)識炎黃時代。

走進(jìn)連孔子、司馬遷也沒有見過的時代

清末民初以來，西方的歷史科學(xué)觀傳入中國，出現(xiàn)了一個重要的學(xué)派——古史辨派。古史辨派認(rèn)為司馬遷、班固記載的歷史譜系，尤其是三皇五帝，是后人編造的虛假歷史，認(rèn)為上古史是不可信的。所以，整個夏商周時代都受到了懷疑，更不用說炎帝、黃帝時代了。今天，我想對這個問題做出一些回應(yīng)。

我們知道，甲骨文距今才3000多年，而黃帝炎帝距今5000年，那是一個比文字產(chǎn)生早得多的時代。研究歷史，過去我們只從文獻(xiàn)入手，除了古書上復(fù)雜、甚至互相矛盾的記載以外，我們無從考證。但今天的情況完全變了，我們發(fā)現(xiàn)了比甲骨文還要早的文物、圖像、符號，可以復(fù)原那個時代的歷史譜系。所以今天，我們主要依賴考古發(fā)現(xiàn)的新物證，來重現(xiàn)炎黃時代的文明。

牛河梁遺址女神頭像

有兩個博物館非常重要。一個在河北涿鹿縣，就是當(dāng)年炎黃大戰(zhàn)蚩尤的地方，新建了一座“中華文明源三祖文化博物館”，把黃帝、炎帝和蚩尤共同奉為中華民族的三位祖先。另一個博物館也是新建的，位于遼寧省建平縣，全名叫“牛河梁遺址博物館”。大家如果去北方旅游，一定要去那里看一看，那是真正5000年以上的原始遺址。特別是那里發(fā)現(xiàn)了神廟，神廟中供奉的女神，被考古學(xué)界認(rèn)為是中華民族的女先祖，還有大量的墓葬，出土了精美的玉器。

這兩個博物館，在21世紀(jì)之前都沒有聽說過。但在那里，我們可以走進(jìn)一個時代，一個連孔子、司馬遷也沒有見過的時代。那里的一些遺存，是不是黃帝炎帝留下來的，這個不重要；重要的是，它們真正是5000年前中華文明的源頭。

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　應(yīng)該是“黃炎子孫”，而不是“炎黃子孫”

我們常說“炎黃子孫”，這種說法是怎么產(chǎn)生的呢？

黃帝和炎帝兩位祖先曾在上古時期進(jìn)行過一場戰(zhàn)爭，叫“阪泉之戰(zhàn)”。戰(zhàn)勝的一方是黃帝，戰(zhàn)敗的一方是炎帝。中國自古有“勝者為王”的說法，取勝的一方自然被尊為第一，所以最初的叫法，是黃帝在前、炎帝在后，不是“炎黃子孫”，而是“黃炎子孫”?！秶Z·周語下》中，講到夏族的血緣譜系，認(rèn)為華夏族后代稱“黃炎之后”。這個說法，是我們今天能夠看到的關(guān)于炎黃之說最早的文字記載。

相對而言，“炎黃子孫”這個說法產(chǎn)生得比較晚，真正流行是在晚清到民國。后來這種說法一直被沿用了下來。

兩個古帝王的誕生地在哪里？為什么他們分別得到了姬姓和姜姓？《國語·晉語》　中這樣寫：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！薄秶Z》是東周時代留下來的文獻(xiàn)，它說“少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝”，所以黃帝和炎帝應(yīng)該是兄弟倆。今天學(xué)界一般認(rèn)為姬水是陜西武功縣漆水河，姜水是陜西寶雞市清姜河，這兩地相距很近，都在關(guān)中平原的西部。姬和姜這兩個姓，看來是得于兩條河水，這是古代關(guān)于炎黃誕生地和得姓的最早記載。

農(nóng)耕文化需要游牧文化的補(bǔ)充

炎帝姓姜。“姜”這個字，上面是個“羊”下面是個“女”?！敖焙汀扒肌眱蓚€字，在甲骨文當(dāng)中是通假字，是可以互用的。大家都知道少數(shù)民族中有一個“羌族”，《說文解字》解釋“羌”為“來自西北的牧羊人”。

陜西寶雞清姜河在關(guān)中的最西部，再過去就是甘肅、青海交界的地方，也就是游牧文化發(fā)達(dá)的西北地區(qū)。如果把華夏族群看作是炎黃兩支族群互動融合的話，那么黃帝這一支，代表的是農(nóng)耕文化，以中原為中心；炎帝代表的則是游牧文化，是不定居的，是遷徙的。

華夏有“真”“善”“美”三個概念，如果寫出來一看，其中兩個都和羊有關(guān)。東漢文字學(xué)家許慎對“美”的解釋，就是“羊大為美”。因?yàn)閷τ谵r(nóng)耕民族來說，肉食是非常稀罕的東西；而對于游牧民族來說，肉食是家常便飯。農(nóng)耕民族特別需要西來的游牧文化作為補(bǔ)充，所以就有了“羊大為美”的觀念。古人把那些富家子弟叫“膏粱子弟”，“膏”指的就是動物脂肪，他們每天有肉吃。美的概念，實(shí)際上來自于味覺。

對于羊的崇拜，我們可以在文化中找到許多證據(jù)，十二屬相中有羊，根源就在于羊在古代和吉祥的“祥”是同字，羊能代表祥瑞。

來自西方的游牧文化對中原的農(nóng)耕文化做了重要的補(bǔ)充，我們今天說的炎黃子孫，有相當(dāng)一部分人的血統(tǒng)實(shí)際上來自西北方的游牧民族。姜姓在古代是不得了的姓氏，那是華夏血緣的半壁江山，是華夏文明的重要源頭。

黃帝的兩個名號“軒轅”“有熊”如何解讀

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接下來我們說說黃帝。

黃帝圖騰到底是什么？黃帝的圖騰和他的謚號直接有關(guān)系，黃帝名叫軒轅，又叫有熊，怎么理解這兩個名號呢？關(guān)于黃帝名號的最早記載，有兩個材料。一個是戰(zhàn)國時期的《竹書紀(jì)年》：“黃帝軒轅氏，元年帝即位，居有熊?！边@么看，有熊好像是一個地名。第二個材料是《史記·五帝本紀(jì)》上寫：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅?！庇终f：“自黃帝至舜、禹，皆同姓，而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯?yàn)樘仗疲鬯礊橛杏?，帝禹為夏后，而別氏，姓姒氏?！薄都狻氛J(rèn)為黃帝軒轅為有熊國君，把有熊看作是黃帝的國號。

軒轅和有熊，這兩個名號的密碼究竟如何解讀？我們可以用天人神話來解讀它?！败庌@”二字的偏旁都是車，在神話中，黃帝跟蚩尤打仗，蚩尤放出了風(fēng)沙，四方都分不清楚，軍隊沒有了方向，于是黃帝發(fā)明了指南車。這個車不是載物、拉貨用的，而是指示方位用的，出土文物中就有這樣的車。

甘肅禮縣秦先公墓出土的青銅熊車，四四方方，四個角上站著四只鳥，中間有一個車夫，他的身后坐著一只神熊，邊角上還趴著四只赤虎。顯然，這是一對四的關(guān)系，代表中央和四方。雖然沒有文字，我們不知道它是干什么用的，但是，我們可以確定青銅器是鑄造出來的，一定有模型，一定有范本和想象。

河南洛陽二里頭遺址，一般認(rèn)為是夏代晚期的所在，出土了很多高等級的文物。其中有一個文物，拿銅做底，鑲嵌數(shù)百塊綠松石，有人說是老虎，有人說是狐貍，還有人說是獅子，實(shí)際上就是熊。這個青銅器屬于中國最早的一批青銅器，塑造的是代表天神的圣物。

熊的形象，在文獻(xiàn)中雖然不多，但是一脈相承。上海博物館館藏的戰(zhàn)國楚簡《容成氏》中講，大禹治水，天下?lián)泶?，大禹要分清不同地方的人，就給每個地方的人做一面旗幟，一共有五面。“東方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鳥?！贝笥碜约旱钠熳由鲜切?，這是中央的動物。旗子的圖案來自于部落圖騰，就相當(dāng)于國旗。

黃帝和炎帝的姓氏中，為什么都有一個“女”字

姬姜兩個姓中，都有一個字——女。我們過去百思不得其解，古代偉大帝王的姓氏當(dāng)中，為什么都有一個“女”字呢？

古代時，姓氏屈指可數(shù)，最重要的姓，都來自圖騰符號。在世界范圍內(nèi)，男神崇拜出現(xiàn)之前，全人類崇拜的神，都是女神，中華民族也是如此。

牛河梁女神廟中的女神塑像，被認(rèn)為是華夏老祖先的形象。這個神廟中沒有發(fā)現(xiàn)男神，都是女神。距今3萬年前，就出現(xiàn)了女神崇拜，我們農(nóng)耕文明認(rèn)為大地就是母親。根據(jù)這樣的想象，在商代以前的文化當(dāng)中，陰陽的順序都是陰在前、陽在后。所以在史前時代，崇拜女性是很常見的。

女神的形象除了用象征符號代表以外，往往還以動物的形象來象征。什么動物代表女神呢？猛獸中排在第一位的是熊。辭書之祖《爾雅》給熊下的定義是“蟄獸也”，就是秋天冬天蟄伏、夏天又活過來的動物。古人認(rèn)為熊死而再生，它的能量無比巨大，所以熊的本字是“能”，是生命的能源，可以自我修復(fù)。內(nèi)蒙古林西縣發(fā)掘出的距今8000年的興隆洼文化，那里的古人最早種植小米，崇拜女神，那時熊的形象就已經(jīng)出現(xiàn)了。

此外，昆蟲中也有象征女性形象的，例如蜜蜂。還有天上飛的猛禽——鷹和貓頭鷹，都是女神的象征。豬、蛙也因?yàn)樯芰?qiáng)，和女神形象連在一起。所以，這些女神的象征都充滿聯(lián)想。

三祖之一的蚩尤，原來是一位“兵神”

中華三位祖先之一的蚩尤，和遙遠(yuǎn)的西方文化有關(guān)。

古代打仗，都是短兵相接。據(jù)最早的文獻(xiàn)記載，蚩尤最先使用了金屬武器。蚩尤的形象，在漢代的畫像中，是一個手拿著金屬武器的“兵神”?！氨庇袃煞N理解，一是打仗的人，二是戰(zhàn)爭中使用的兵器。對于農(nóng)耕民族來說，一個外來的、使用先進(jìn)金屬武器的人實(shí)在是太厲害了，雖然在我們的神話中，蚩尤最終被黃帝征服了。

宋代《太平御覽》一書中引用漢書《龍魚河圖》的記載：“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額?！边@就好像后人所說的刀槍不入的意思。古人認(rèn)為穿著金屬鎧甲的蚩尤兄弟是來自西邊的族群。古代有一個字“戎”，就是一個人拿著金屬的戈。這種說法也不是空穴來風(fēng)。今天的考古學(xué)證明，最早的青銅器出現(xiàn)在西亞、中亞一代，比我們的青銅器出現(xiàn)早兩千年左右。金屬的武器、戰(zhàn)馬以及馬車，都是從中亞那邊傳過來的。從中亞傳到中國，一定會經(jīng)過草原地區(qū)，所以中國新疆地區(qū)先于中原地區(qū)進(jìn)入銅器時代。此外，中亞還是家馬的起源地，商代以前，中國沒有一匹家馬，所有的馬都是商周以后受西來文化的影響發(fā)展起來的。

這樣一看，蚩尤銅頭鐵額、手持金屬兵器的形象，是中原人眼中的西方強(qiáng)敵，也是東西方文化交融的明證。

“黃帝之時，以玉為兵”，此話一點(diǎn)不假

《越絕書》是一本東漢時期的書，其中專門提出了上古兵器演化的四個時代。第一個時代是神農(nóng)時代，那個時候的兵器是石頭的。黃帝的時候，以玉為兵。大禹的時代，以銅為兵。吳越之戰(zhàn)也就是戰(zhàn)國的時候，以鐵為兵。四個時代，大體上按照年代更替，四種材質(zhì)的武器依次登場?！?/p>

黃帝時代，以玉為兵，這靠譜嗎？現(xiàn)在看來非?？尚拧！?/p>

新石器時代末期，古人篩選出了一種石頭，也就是玉石。以前不知道玉石可以制作兵器，但是現(xiàn)在有大量的材料證明，玉兵器的時代真的存在。正是大約5000年前，批量出現(xiàn)了玉兵器。

我們來看看，距今5000年左右的遼寧省建平縣牛河梁遺址，發(fā)現(xiàn)了一大批只有玉器陪葬品的墓葬。墓主人頭上戴著玉筒子，手上戴著玉環(huán)，腰上也是玉，手里拿著玉兵器，就是玉鉞，它代表著軍權(quán)、司法權(quán)，有著殺伐的權(quán)力。5000年前的部落領(lǐng)袖，就是這樣一個形象?！?/p>

在杭州附近的良渚博物館，呈現(xiàn)的也是一個大約5000年前的地方王國。當(dāng)時的王和王后手里拿著玉器，脖子上戴著一串又一串的玉，手腕上也是玉鐲子，國君左手還拿著一把玉鉞。　

在玉兵器中，玉鉞是最早的一種。怎樣區(qū)分玉兵器究竟是當(dāng)年使用過的兵器，還是沒有使用過的禮器？可以看刃部。如果是用來做兵器的，刃部一定有痕跡；如果刃部光滑的，就是禮器。玉鉞是中國人禮文化的源頭，也是最早的玉兵器，其主要意義不是殺人，而是權(quán)力的象征。

21世紀(jì)的新考古發(fā)現(xiàn)，找到了更早時期的玉器。河南靈寶西坡仰韶文化出土的墓葬，距今5300年。這是一個領(lǐng)袖的墓，其中只有一件玉鉞，可見當(dāng)時玉很稀罕，玉礦太稀少了。出現(xiàn)玉的墓葬，一般都是等級比較高的?！?/p>

玉兵器的時代，不僅僅在華夏局部存在，而是涵蓋長江流域、黃河流域、淮河流域，中國的南北方都被玉文化“統(tǒng)一”了。當(dāng)時，一位統(tǒng)治者過世，當(dāng)?shù)爻济褚谱?00多件玉鉞，從切割、下料到打磨、鉆孔，要花很多時間，可見這個工作量有多大。所以說，“黃帝之時，以玉為兵”，此話一點(diǎn)都不假。　

文明的脈絡(luò)始終沒有中斷，我們中國人喜歡玉，是幾千年傳下來的文化。玉文化為什么可以傳播到全中國？正是因?yàn)樯钸h(yuǎn)的傳統(tǒng)。