 三十九、吉祥品 原典 吉祥品第三十九十有九章 吉祥品者，修己之術(shù)，去惡就善，終厚景福。 佛尊過諸天，如來?，F(xiàn)義；有梵志道士，來問何吉祥?㈠ 於是佛愍傷，為說真有要①；已信樂正法，是為最吉祥!㈡ 若不從天人②，希望求僥幸，亦不禱祠神，是為最吉祥!㈢ 友賢擇善居，常先為福德，勑身③從真正，是為最吉祥!(四) 去惡從就善，避酒知自篩，不淫于女色，是為最吉祥!(五) 多聞如戒行，法律精進(jìn)學(xué)，修己無所爭，是為最吉祥!㈥ 居孝事父母，治家養(yǎng)妻子，不為空之行，是為最吉祥!(七) 不慢不自大，知足念反覆，以時④誦習(xí)經(jīng)，是為最吉祥!(八) 所聞當(dāng)可忍⑤十樂欲見沙門，，每講輒聽受，是為最吉祥!(九) 持齋修梵行，常欲見賢圣，依附明智者，是為最吉祥!(十) 以信⑥有道德，正意向無疑，欲脫三惡道⑦，是為最吉祥!(十一) 等心行布施，奉諸得道者，亦敬諸天人，是為最吉祥!(十二) 常欲⑧離貪欲，愚癡瞋恚意，能習(xí)誠道見⑨，是為最吉祥!(十三) 若以棄非務(wù)⑩，能勤修道用，常事於可事，是為最吉祥!(十四) 一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥!(十五) 欲求吉祥福，當(dāng)信敬於佛，欲求吉祥福，當(dāng)聞法句義!(十六) 欲求吉祥福，當(dāng)供養(yǎng)眾僧，戒具清凈者，是為最吉祥!(十七) 智者居世間，常習(xí)吉祥行，自致成意見，是為最吉祥!(十八) 梵志聞佛教，心中大歡喜；即前禮佛足，歸命佛法眾。 (十九) 注釋 ①真有要：即真諦。真有，相對於假有而言，即真如；要，精義。 ②天人：天人，即指住天界或人界之眾生。亦指住於欲界六天及色界諸天之有情。有時又寫作天眾。 ?、蹌猩恚杭磩壬恚s束身體。勑，音chi，命令之意。 ?、芤詴r：按時、有規(guī)律的。 ⑤所聞當(dāng)可忍：所聽見的不如意事應(yīng)當(dāng)容忍。 ?、抟孕牛阂呀?jīng)歸依佛道。 ?、呷龕旱溃河纸腥龕喝?，也叫三涂。即地獄、餓鬼、畜生。 ?、喑Ｓ航?jīng)常想著要。欲，要、想要。 ?、崮芰?xí)誠道見：宋磧砂本作「能習(xí)成道見」。全句義為以道心來對治貪欲、愚癡、瞋恚意，反復(fù)地按照佛道的慧見去從事自己的人生修行。 ?、夥莿?wù)：無益之事。 譯文 吉祥品大意是講：自我修行的方法，其目的是遠(yuǎn)離惡而靠近善，最終會使福報更厚重。 我佛位尊超過諸天人，如來常顯出世義：一些外道修行者二剛來詢問世間如何作為方吉祥?㈠ 因此佛陀慈愍眾梵志，為他們闡說佛教真諦；信仰正法更樂正法，如此作為最吉祥!㈡ 不從諸天有情者，不憑僥幸得正果，也不拜祠祀神靈，如此作為最吉祥!㈢ 友於賢人擇善道，預(yù)先種下福德因，約束身心從正道，如此作為最吉祥!(四) 遠(yuǎn)離(邪)惡追隨良善，持飲酒戒自知節(jié)身：不沈溺於女色之中，如此作為最吉祥!(五) 多聞佛法持戒行，佛法戒律精勤學(xué)，修行己德與人無爭，如此作為最吉祥!㈥ 居家以孝心奉事父母，節(jié)儉持家育養(yǎng)妻子兒女，不做荒唐耗財事，如此作為最吉祥!(七) 不傲慢下自大，牢記知足常樂訓(xùn)，按時誦讀溫習(xí)佛教經(jīng)典，如此作為最吉祥!(八) 聞不如意事應(yīng)當(dāng)容忍，樂於親近沙門之輩，每次講解佛經(jīng)的法會必去聆聽，如此作為最吉祥!(九) 堅持齋戒修行清凈道，心中常想親近圣賢之人，結(jié)交明達(dá)睿智者，如此作為最吉祥!(十) 已經(jīng)歸依佛道之人，正知正見便無疑惑，常想脫離(地獄、畜生、餓鬼)三惡道，如駐作為最吉祥!(十一) 以平等心態(tài)行使布施之德，敬奉諸多得道之士，也禮敬諸天界之有情，如此作為最吉祥!(十二) 常常想著要遠(yuǎn)離貪婪的欲望，以及愚癡瞋恚之意：按照佛道慧見反復(fù)踐行，如此作為最吉祥!(十三) 假如能夠拋棄無益事，憨慰懇懇修煉道心，親近值得親近之人，如此作為最吉祥!(十四) 一切作為皆為天下(之人謀福利) ，建立起宏大的慈悲心愿，修養(yǎng)仁慈之德安定眾多生靈，如此作為最吉祥!(十五) 要想永得吉祥之福，應(yīng)當(dāng)信仰禮敬我佛：要想求得吉祥之福，應(yīng)當(dāng)聆聽法句精義!(十六) 要想求得吉祥之福，應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)廣眾僧(尼)：戒德完滿心意清凈之人，如此作為最吉祥!(十七) 智者雖然居世間，卻常踐習(xí)吉祥行：自我求得智慧果，如此作為最吉祥!(十八) 梵志之輩聽聞了佛之教誨，心中皆大歡喜：立即向前禮敬佛腳，歸命於佛法僧。(十九) |
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