據(jù)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是和珅發(fā)現(xiàn)并予以保護(hù)的，后來(lái)呈送給乾隆皇帝，乾隆看后感慨道：“此蓋為明珠家事作也?！贝褥戏馉斠苍[過(guò)《紅樓夢(mèng)》，并留下批注。不禁讓人感嘆《紅樓夢(mèng)》之魅力所在。

府邸等級(jí)觀念

《紅樓夢(mèng)》第三回寫(xiě)道：“又行了半日，忽見(jiàn)街北蹲著兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門(mén)，門(mén)前列坐著十來(lái)個(gè)華冠麗服之人。正門(mén)卻不開(kāi)，只有東西兩角門(mén)有人出入。正門(mén)之上有一匾，匾上大書(shū)“敕造寧國(guó)府”五個(gè)大字。黛玉想道：這必是外祖之長(zhǎng)房了。想著，又往西行，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門(mén)，方是榮國(guó)府了。卻不進(jìn)正門(mén)，只進(jìn)了西邊角門(mén)?！?/span>

這里說(shuō)道，林黛玉行到寧國(guó)府門(mén)前看見(jiàn)是三間獸頭大門(mén)。此處大門(mén)三間是按照封建等級(jí)規(guī)定的。清代親王的王府大門(mén)規(guī)定為五間三啟門(mén)，如北京的恭王府?？ね跬醺拇箝T(mén)規(guī)定為三間一啟。門(mén)前兩根柱子之距即為一間。然明朝規(guī)定公侯爵位的府邸可建三間一啟。寧榮兩府都是公爵府邸的規(guī)格。同時(shí)府在古代 也不是一般人的住宅都能稱為府，必須是公爵以上的住宅才可稱為府。像恭王府、桂公府（慈禧太 后的弟弟桂祥（承恩公）的住宅，即使是曾國(guó)藩、李鴻章這樣的一品大員的住宅也不可稱之為府， 畢竟級(jí)別不夠，都是侯爵。只能稱之為第或宅。文中寫(xiě)到林黛玉進(jìn)榮國(guó)府，沒(méi)有從正門(mén)進(jìn)，只是從西邊角門(mén)進(jìn)的。此處往往會(huì)讓讀者誤以為林黛玉受到歧視。但在古代，世家官宦的大門(mén)平常是不開(kāi)的，即使家里人日常生活中也只是從其他門(mén)進(jìn)出，正門(mén)是不會(huì)輕易開(kāi)的，除非遇上節(jié)日祭祖，大婚，大喪或重要的貴客，大門(mén)才會(huì)開(kāi)?？上攵軓墓舾≌T(mén)經(jīng)過(guò)的人，應(yīng)是何種貴客了。敕造寧國(guó)府為奉詔令建造的府邸，體現(xiàn)皇帝曾經(jīng)對(duì)賈家的恩賜、恩寵。而寧國(guó)府在榮國(guó)府的東邊，兩府都朝南背北而建，故東為尊。因?qū)巼?guó)府為長(zhǎng)房，故府邸在榮國(guó)府的東邊。

祭祀等級(jí)有序

《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)道“到年三十大清早，賈母率族中有誥封者，按品級(jí)著朝服，八抬大轎一字長(zhǎng)龍，進(jìn)宮朝賀，行禮領(lǐng)宴。回來(lái)便直接進(jìn)寧國(guó)府賈氏宗祠祭祖。此時(shí)家族中所有人皆須到場(chǎng)，“分昭穆排班立定：賈敬主祭，賈赦陪祭，賈珍獻(xiàn)爵，賈璉賈琮獻(xiàn)帛，寶玉捧香，賈菖賈菱展拜毯，守焚池……凡從文旁之名者，賈敬為首，下則從玉者，賈珍為首，再下從草頭者，賈蓉為首，左昭右穆，男東女西?！?/span>

這里寫(xiě)到賈氏宗祠祭祖的情景，宗祠建在寧國(guó)府，而有在榮國(guó)府，皆因?qū)巼?guó)府為長(zhǎng)房。在古代，祭祖神圣重大的事情，雖賈敬一心向道，不問(wèn)世事，然祭祖之事，萬(wàn)不可脫身。因此祭祖，賈敬主祭。但平時(shí)，賈敬長(zhǎng)居道觀，修仙長(zhǎng)生，家族之事交于兒子賈珍，因此作為賈家長(zhǎng)房嫡系，固然成為一族之長(zhǎng)。賈政，賈赦雖比賈珍輩分高，年齡長(zhǎng)，但卻不是長(zhǎng)房，故不可為族長(zhǎng)。其中祭祖昭穆順序有定，不可違之。宗祠同樣面南背北，左即東為尊，因此出現(xiàn)昭為一世，穆為二世，昭為三，穆為四……以此類推。東為尊，古時(shí)男尊女卑，因此祭祖時(shí)男東女西，不可亂之。左右等級(jí)之分在不同的朝代有不同的規(guī)定。

妻妾等級(jí)有序

《紅樓夢(mèng)》第五十五回寫(xiě)到王熙鳳由于身體不適，暫由李紈和探春管理家務(wù)。新官剛上任，就遇到一件棘手的事情。探春的舅舅趙國(guó)基死了，剛上任的李紈和探春不知道該賞多少銀兩，由于婆子們極不配合，探春只好按照慣例賞銀20兩。但探春的親娘趙姨娘卻不同意了，心想自己畢竟是探春的親娘，趙國(guó)基是探春的親舅舅，現(xiàn)在探春當(dāng)家，從親情和私情兩個(gè)層面上講也不能按照慣例只賞20兩。即使后來(lái)趙姨娘來(lái)鬧，原本想讓親閨女拉扯拉扯，沒(méi)想到探春毫不徇私，一點(diǎn)也不讓步。趙姨娘道：“太太疼你，你該越發(fā)拉扯拉扯我們。你只顧討太太的疼，就把我們忘了？”探春道：“我怎么忘了？叫我怎么拉扯？這也問(wèn)他們各人。那一個(gè)主子不疼出力得用的人？那一個(gè)好人用人拉扯呢？”李紈在旁，只管勸說(shuō)：“姨娘別生氣，也怨不得姑娘。他滿心里要拉扯，口里怎么說(shuō)的出來(lái)？”探春忙道：“這大嫂子也胡涂了。我拉扯誰(shuí)？誰(shuí)家姑娘們拉扯奴才了？他們的好歹，你們?cè)撝?，與我什么相干？”趙姨娘氣的問(wèn)道：“誰(shuí)叫你拉扯別人去了？”讀到這里會(huì)讓一些讀者不解，親閨女口中的奴才，明明暗指自己的親娘。按今天人來(lái)說(shuō)，自己的親娘在不對(duì)，也不能口口聲聲稱其為奴才。但在等級(jí)森嚴(yán)的宗法制下，這就是在情理之中，意料之內(nèi)的事，毫無(wú)質(zhì)疑之處。

古代男子會(huì)依照門(mén)第觀念娶一妻，但妾是毫無(wú)限制的。雖說(shuō)是妻妾成群，但那只說(shuō)的是妾可成群，妻自始至終只能有一位。連九五之尊的皇帝老子正妻只有一位——皇后，更別說(shuō)其他人了。但妾的數(shù)量可根據(jù)自己的實(shí)力，上不封頂。孟子還寫(xiě)道，齊國(guó)有個(gè)人窮的經(jīng)常到墓地，向祭掃墳?zāi)沟娜艘┦Ｓ嗟募榔烦?，不夠，又東張西望地到別處去乞討，像這樣的人還有一妻一妾，這讓現(xiàn)在人情何以堪。在等級(jí)森嚴(yán)的宗法制下，妻和妾的地位可謂差距懸殊。娶妻講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，妾就全憑男人的實(shí)力、精力和個(gè)人愛(ài)好。妾對(duì)男子來(lái)說(shuō)就是一件玩物，可以隨便送人，買(mǎi)賣(mài)毫無(wú)價(jià)值可言。但男子對(duì)妻就不能那么隨便了，妻不是你想賣(mài)就能賣(mài)，想送就能送的，當(dāng)然即使休妻也不能完全按照男子的意愿來(lái)。《禮記·大戴禮》云：“婦有七去。不順父母，去;無(wú)子，去;淫，去;妒，去;有惡疾，去;多言，去;盜竊，去?！笔菫椤捌叱觥保簿褪钦f(shuō)，七條中占了一條，男方就可以理直氣壯地休女人了?！抖Y記·大戴禮》還云：“婦有三不去，有所娶無(wú)所歸，不去;與更三年喪，不去;前貧后富，不去?！笔侵^“三不出”，也就是女人在三種情況下不得被休。“七出三不出”作為一種道德禮教，最終形成于漢代;唐代時(shí)，變成了法律?！短坡墒枇x》《元典章》和《清律》都把它納入了法律條款中。

妻和妾在宗法制下具體說(shuō)來(lái)就是主仆的關(guān)系，妻是主子，妾是奴才。主子和奴才的地位可想而知了，奴才在主子面前只有卑躬屈膝的份，毫無(wú)地位可言。讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的讀者都知道，王夫人是賈政的妻子，而趙姨娘只是賈政的妾，當(dāng)然從姨娘的稱謂我們可知道是妾的身份。在王夫人面前，趙姨娘只是奴才的身份，但在自己的女兒口中卻還是奴才呢？在宗法制下，妾在正妻死后或者休妻之后，也可被扶正，那樣可有幸成為正妻。但，如果一輩子沒(méi)被扶正，永遠(yuǎn)都是妾，永遠(yuǎn)是奴才的命，即使生了孩子也只是庶出。如果正妻沒(méi)有孩子，妾憑借母以子貴，還可提高地位，但始終位于正妻之下，像西太后屈尊東太后之下，即使自己的兒子當(dāng)上皇帝。更為悲催的是妾與自己親生兒女的關(guān)系既然也是主仆關(guān)系，自己的孩子在自己面前是主子身份，自己在親生兒女面前卻是奴才的身份。因此，就有上面探春口中的奴才，明里暗里指親生母親趙姨娘。放在今天我們可能百思不得其解，但如果了解古代的宗法制，一切都會(huì)迎刃而解。

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