(1)在志為喜 心在志為喜，是指心的生理功能和精神情志的“喜”有關。藏象學說認為，人對外界信息引起情志變化，是由五臟的生理功能所化生，故把喜、怒、憂、思、恐稱作五志，分屬于五臟?！端貑枴ぬ煸o大論》說：“人有五臟化輪五氣，以生喜、怒、思、憂、恐?！薄端貑枴?陰陽應象大論》說：“在臟為心……在志為喜”，這是說五志之中，喜為心之志。喜，一般說來，對外界信息的反應，是屬于良性的刺激，有益于心主血脈等生理功能，所以《素問·舉痛論》說：“喜則氣和志達，營衛(wèi)通利”。但是，喜樂過度，則又可使心神受傷。《靈樞。本神》說：“喜樂者，神憚散而不藏”。從心主神志的生理功能狀況來分析，又有太過與不及的變化，一般說來，心主神志的功能過亢，則使人喜笑不止；心主神志的功能不及，則使人易悲。如《素問· 調經論》所說：“神有余則笑不休，神不足則悲?！钡捎谛臑樯衩髦?，不僅喜能傷心，而且五志過極，均能損傷心神。所以《靈樞·邪氣臟腑病形》又說：“愁憂恐懼則傷心”，《素問·本病論》亦說：“憂愁思慮則傷心?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">

　　(2)在液為汗 汗液，是津液通過陽氣的蒸騰氣化后，從玄府(汗孔)排出之液體。所以《素問·陰陽別論》說：“陽加于陰謂之汗”。吳瑭《溫病條辨》也說：“汗也者，合陽氣陰精蒸化而出者也?！焙挂旱呐判梗€有賴于衛(wèi)氣對膜理的開闔作用：腠理開，則汗液排泄；腠理閉，則無汗。由于汗為津液所化生，血與津液又同出一源，因此有“汗血同源”之說。而血又為心所主，故有“汗為心之液”之稱。

　　(3)在體合脈、其華在面 脈是指血脈。心合脈，即是指全身的血脈都屬于心。華，是光彩之義。其華在面，即是心的生理功能是否正常，可以顯露于面部的色澤變化。由于頭面部的血脈極為豐富，如《靈摳·邪氣臟腑病形》說：“十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竅”，所以心氣旺盛，血脈充盈，面部紅潤有澤；心氣不足，則可見面色光白、晦滯；血虛則面色無華；血瘀則面色青紫等。故《素問·五臟生成篇》也說：“心之合脈也，其榮色也?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">

　　(4)在竅為舌 在竅，即是開竅(下同)。心開竅于舌，是指舌為心之外候，又稱舌為“心之苗”。舌的功能是主司味覺和表達語言，所以《靈摳·憂恚無言》說：“舌者，音聲之機也”。舌的味覺功能，和正確地表達語言，有賴于心主血脈和心主神志的生理功能，如果心的生理功能異常，可導致味覺的改變和舌強語謇等病理現(xiàn)象。所以《靈摳·脈度》說：“心氣通于舌，心和則舌能知五味矣?！庇捎谏嗝鏌o表皮覆蓋，血管又極其豐富，因此，從舌質的色澤可以直接察知氣血的運行和判斷心主血脈的生理功能。心開竅于舌，是古代醫(yī)家通過長期對生理、病理現(xiàn)象的觀察而得出的理論，而且《靈樞·經脈》說：“手少陰之別……循經入心中，系舌本。”故《素問·陰陽應象大論》說：“心主舌”，心“在竅為舌”。心的功能正常，則舌體紅活榮潤；柔軟靈活，味覺靈敏，語言流利。若心有病變，可以從舌上反映出來。如心的陽氣不足，則舌質淡白胖嫩；心的陰血不足，則舌質紅絳瘦癟；心火上炎則舌紅，甚至生瘡；若心血瘀阻，則舌質暗紫或有瘀斑；心主神志的功能異常，則舌卷、舌強、語謇或失語等。

　　總之，在藏象學說中，心的生理功能，不僅包括心、血、脈在內的完整的循環(huán)系統(tǒng)，而且還包括主宰精神、意識和思維活動。《素問·六節(jié)臟象論》說：“心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈”，即是對心的主要生理功能的簡明概括。

　　[附]心包絡

　　心包絡，簡稱心包，又可稱“膻中”，是包在心臟外面的包膜，具有保護心臟的作用。心包的形態(tài)和部位，古人也有描述。《醫(yī)學正傳》說：“心包絡，實乃裹心之包膜也，包于心外，故日心包絡也?！薄夺t(yī)貫》亦說：“心之下有心包絡，即膻中也，象如仰盂，心即居其中。”心居包絡之中，膻中在心之外，所以《內經》比之為心之宮城，如《靈樞·脹論》說：“膻中者，心主之宮城也?！痹诮浗j學說中，手厥陰經屬于心包絡，與手少陽三焦經相為表里，放心包絡亦稱為臟。但在藏象學說中，認為心包絡是心之外圍，有保護心臟的作用，所以外邪侵襲于心，首先包絡受病。《靈樞·邪客》說：“心者，五臟六腑之大主，精神之所舍也，其臟堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在于心者，皆在于心之包絡?！彼?，在溫病學說中，將外感熱病中出現(xiàn)的神昏、譫語等癥，稱之為“熱人心包”或“蒙蔽心包”。