我前面寫到過，學(xué)習(xí)篆刻本身是一件“雅事”，而中國的雅事大多跟文史相關(guān)，且不學(xué)文史，基本上就會脫離古文字的滋養(yǎng)，脫離了古文字的滋養(yǎng)，還學(xué)什么篆刻，趁早歇了吧，學(xué)篆刻史是學(xué)篆刻的必學(xué)功課，好了，轉(zhuǎn)正題。

既然要學(xué)文史，又要學(xué)跟篆刻相關(guān)的文史，那么頭件大事，當(dāng)然是搞清楚篆刻是怎么來的。中國第一本篆刻教材《三十五舉》（以后會詳細(xì)講這篇）里，篆刻的鼻祖吾丘衍（以后也會詳細(xì)說他）說，“三代時卻又無印”，也就是說，他老人家認(rèn)為，在夏、商、周這三個朝代，中國是沒有印章這回事。

我猜吾丘衍說這樣的話時，一定是因為當(dāng)時的考古學(xué)不發(fā)達(dá)，因此得出這樣的結(jié)論，就好像后世的偉人們本身很偉大，但卻不知道后世會有電報、電視、電視機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)……他們也不知道考古學(xué)還沒有發(fā)現(xiàn)的事情。因此，考古學(xué)這門學(xué)問大體上就是證明前人說的話是錯誤的這樣一門學(xué)問。是的，到了近代，考古學(xué)就打得這位篆刻鼻祖的臉生疼！

因為河南安陽出土了三件銅璽，就是下面這三方：

（商璽一）

（商璽二）

（商璽三）

河南安陽出土，是的，是商代，安陽那個時候叫殷。商湯建立商王朝后，最早的都城在亳，也就是河南商丘，建朝不久，大家對于王位繼承這件事總是商量不定，有的說哥哥死了應(yīng)當(dāng)?shù)艿芾^承，有的說父親死了應(yīng)當(dāng)兒子繼承，于是叔侄之間、兄弟之間為爭奪王位鬧得不可開交，于是“人禍”不斷；再加上黃河時不時發(fā)發(fā)威，鬧點水災(zāi)啥的，“天災(zāi)”也不少。沒辦法，就遷都，先后遷了五次之后，有個聰明人叫盤庚，干脆遷到了河南北部的殷，就是現(xiàn)在的安陽小屯村，這個地方遠(yuǎn)離黃河，土壤肥沃，首先解決了自然災(zāi)害問題，遷都之后，大家都得從頭開始經(jīng)營人際關(guān)系，“人禍”也少了，此后，商王朝才真正興旺起來。

到了近代，人們在安陽小屯村一帶發(fā)掘出大量古代的遺物，證明那里曾經(jīng)是商朝國都的遺址，就叫它是“殷墟”。1940年，古文字學(xué)家于省吾先生在《雙劍誃（這是他的齋名）古器物圖錄》里，刊印了上面三方古璽的拓片和照片。

關(guān)于這三方商璽，最權(quán)威的稱呼方式是“囗”型璽、“田”型璽、“亞”形璽，因為里面的文字，不同的人有不同的解釋，我們也沿用這種沒有爭議的稱呼方法。

但這并不算完，因為這三方璽并不是真正的出土文物，因為對殷墟的發(fā)掘工作不管是解放前還是解放后，一直在開展，這三方璽卻沒有完整的出土記錄，據(jù)說是從古董商手里買來的，既然是買來的，而且是來源于古董商，那么，就不能證明商代有過璽印。比如沙孟海在他的《印學(xué)史》里就說：“……應(yīng)該是早期作品，但如定為商代作品，還缺乏科學(xué)依據(jù)”，顯然，這是有道理的。

問題來了：

1、這三方“璽印”到底是不是商代的東西；

2、這三方“璽印”到底是不是璽??；

第一個問題是斷代，第二個問題是考證印章發(fā)源。

先說第二個問題，因為這個問題比較順利就能解決，因為從形制而言，正方形的印面、扁平狀印臺，紐式也是后來常見的鼻鈕，陽文、銅質(zhì)，這顯然具備了璽印的形式特征。

（田形璽的實物圖案）

（亞型璽的實物圖案）

為啥沒有囗形型的實物圖案，因為它已經(jīng)佚失了。就算上面這兩方璽，現(xiàn)在也在臺北故宮博物院收藏，一般人是見不到的。形制上基本可以確定，這三方就是璽印。

接著說第二個問題，這個問題相對復(fù)雜些，多說幾句：

首先是這三方璽印是從安陽殷墟發(fā)現(xiàn)的，雖然沒有出土記錄，但是流傳有緒，并且實物可證（就在臺北放著，雖然囗形的丟了，但其他兩方仍在），因此，斷定為商璽這是理由之一；

其次，在三方商璽里的釋文有時代特征。文字學(xué)家李學(xué)勤先生在他的《中國璽印起源》里說：“至少有一紐是有時代的證據(jù)的”，就是那方“亞”形璽，因為它上面的圖案跟《商周金文錄遺》中的一件名為“辛、亞羅、示”斝非常近似，可以斷定為同一主人之物，因此是商末的文物。

（“辛、亞羅、示”斝圖樣）

盡管大家對于這三方璽印中的文字解釋很不一樣，解釋的釋文也千奇百怪，但璽印中的文字和圖案與商周之際的青銅器上的文字和紋樣十分相似，這也算是側(cè)面地證明了三方商璽是同時代的東西。

但這顯然不缺乏說服力，直到1998年。

那年秋天，河南安陽水利局院內(nèi)又出土了一方銅質(zhì)璽?。?/span>

（正規(guī)的安陽出土獸紋璽）

這方璽印是一方肖形印，印面為獸紋，出土地點就在河南安陽殷墟遺址范圍之內(nèi)，也就是說，在三方商璽之外，終于又來了一方璽印讓三方存在爭議的商璽擺脫了孤證的地位。

我們是不是可以斷定：商代不僅有印璽，很可能也不止這四方？因為發(fā)掘不是還在不斷進(jìn)行嗎，說不定將來會有第五方，第六方，而且隨著考古手段的發(fā)明、增多，將來用以證明商代璽印存在可能性的有說服力的證據(jù)可能會越來越多。

我們回到現(xiàn)實中來，印章一定是階段社會的產(chǎn)物，那么既然商代存在各式各樣的青銅器物，物質(zhì)條件和社會功用的需求，都使商代有璽印發(fā)生的條件。因此，我們應(yīng)當(dāng)相信，印章的起源應(yīng)當(dāng)至少起源于商代，至于是不是在更早的奴隸制社會，也就是夏代，留著猜想吧。

學(xué)篆刻的朋友，至少應(yīng)當(dāng)在腦海里有這樣的印象，即：中國的印章，最晚應(yīng)當(dāng)發(fā)生在商代，并能給來追問的人一個簡單的答復(fù)，不至于學(xué)印章而不知印章的起源。