用“木”字取象春季少陽之氣

　　春三月太陽直射點(diǎn)逐漸北移，所以地處北半球的中華大地陽氣不斷生發(fā)升散，由弱漸強(qiáng)，陰氣相對被制約消散，陽長陰消，陽氣主導(dǎo)自然界的變化趨勢，所以春季陰陽合氣以陽為名，稱之為少陽。明媚春色中，草木最能體現(xiàn)這個季節(jié)的到來及其特征，所以五行學(xué)說用“木”字取象借代春季少陽生發(fā)之氣。

　　春季陽氣嫩弱，與陰氣相爭有進(jìn)退屈伸、收散交作之象。“酸”從“酉”，“酉”為用草木之實(shí)發(fā)酵釀造的酒酪之類，酒酪的酵化過程從陰陽學(xué)的角度看是通過陰陽交爭的屈伸收散過程實(shí)現(xiàn)的，這正好類象于春季陰陽二氣的進(jìn)退相爭之象，所以五行學(xué)說認(rèn)為“木生酸”；草木以青為色之本，所以春木之氣“其色為蒼”；春季陽氣生發(fā)升散，萬物生發(fā)，所以春木之氣“其性為暄”、“其政為散”、“其令宣發(fā)”；“斗柄東指，天下皆春”，春三月北斗斗柄整體指向東方，所以五行學(xué)說認(rèn)為“東方生木”；立春為一年之始，月亮從立春開始大體經(jīng)歷十二個多一點(diǎn)的朔望月循環(huán)日為一個年周期，而歲星十二年左右則繞太陽運(yùn)行一周，其節(jié)律與朔望月十二次為一個年周期規(guī)律有恰似之處，所以五行學(xué)說認(rèn)為歲星主一年開始，下應(yīng)春木之氣，后世據(jù)此改稱木星。

　　用“火”字取象夏季太陽之氣

　　夏三月太陽直射點(diǎn)折返北回歸線附近，中華大地陽氣最盛，陰氣相對最弱，陽氣主導(dǎo)自然界氣候物候的演化變遷趨勢，所以其陰陽合氣以陽為名，稱之為太陽之氣。夏季最大特點(diǎn)是天氣炎熱猶如火炙，能夠體現(xiàn)表征夏季這種酷暑之象的，莫過于“火”象最為傳神，所以五行學(xué)說中夏季太陽之氣取象于火，稱之為“火氣”。 

　　“苦”從“艸”，從“古”，“艸”者草木之謂，“古”者，陳久之謂，草木久陳堆積，陽熱蓄積不散則易自燃化火，所以“苦”在陰陽學(xué)上可借喻陽熱蓄積熾盛之象，五行學(xué)說據(jù)此表征夏季太陽之氣的暑熱之性，認(rèn)為“火生苦”；夏季太陽之氣以火為象，火色為赤，所以“其色為赤”；陽熱光明，夏季陽氣最盛，萬物繁茂，所以“其性為暑”、“其政為明”、“其令郁蒸”；“斗柄南指，天下皆夏”，夏三月北斗斗柄整體指向南方，所以五行學(xué)說認(rèn)為“南方生火”；熒惑星肉眼觀紅色鮮艷，有如火色，所以五行學(xué)說認(rèn)為熒惑星下應(yīng)夏火太陽之氣，后世據(jù)此改稱火星。

　　用“金”字取象秋季少陰之氣

　　秋三月，太陽直射點(diǎn)逐漸遠(yuǎn)離北回歸線，中華大地陽氣逐漸消衰，陰氣相對逐漸增盛，陰氣主導(dǎo)自然界氣候物候的變化趨勢，所以其陰陽和氣以陰為名，稱之為少陰。秋季西風(fēng)勁掃，白露寒霜，萬物凋殘，子實(shí)逐漸成熟，秋季陰氣這種消殘生命萬物的功能神似金屬刀斧的殺伐傷殘之性，所以五行學(xué)說用“金”字取象秋季少陰肅殺之氣。

　　用以殺伐的刀斧在原始社會早期時代是石頭做的，而石器一般是白色的，所以五行學(xué)說中以白色表釋秋季少陰氣色；“辛”，象形字，像古代刑刀，本義為大罪，秋季陰氣用事，陰氣以斂藏殺伐為基本屬性，五行學(xué)說據(jù)此認(rèn)為“金生辛”；陽熱陰寒，陽化氣陰成形，秋季陰長陽消，所以金秋之氣“其性為涼”、“其政為勁”、“其用為固”、“其令霧露”；“斗柄西指，天下皆秋”，秋季三月，北斗斗柄整體指向西方，所以五行學(xué)說認(rèn)為“西方生金”。太白星是全天中除太陽和月亮外最亮的星，猶如耀眼鉆石，所以叫“太白”，白在五行學(xué)說中為秋金之象，所以五行學(xué)說認(rèn)為太白星下應(yīng)秋季少陰之氣，后世據(jù)此改稱金星。

　　用“水”字取象冬季太陰之氣

　　冬三月太陽直射點(diǎn)在南回歸線附近折返，離北半球最遠(yuǎn)，中華大地陰氣最盛，陽氣最弱，陰氣主導(dǎo)自然界氣候物候的演化趨勢，所以冬季陰陽相和之氣稱之為太陰。冬季寒風(fēng)蕭瑟，冰雪萬里，草木枯竭，其中冰雪最能體現(xiàn)代表這個季節(jié)的氣候物候特征，五行學(xué)說因此將冬季太陰之象取象于水。

　　咸為會意，從戌，從口，“戌”是長柄大斧,“口”指人頭，合起來表示大斧砍人頭，本義為殺，冬季太陰水寒之氣以殺伐封藏及其畢終生命萬物之性為功，所以五行學(xué)說據(jù)此認(rèn)為“水生咸”；“黑”為會意字，引申為昏暗無光，陽明陰暗，冬季陰氣最盛，陽氣最弱，所以冬季主色為黑；陽熱陰寒，陽化陰藏，陽升陰降，冬季陰盛陽衰，所以“其性為凜”、“其用為藏”、“其政為靜”、“其令霰雪”；“斗柄北指，天下皆冬”，冬三月，北斗斗柄整體指向北方，所以五行學(xué)說認(rèn)為“北方生水”；辰星在九大行星中最小，同時最靠近太陽，常常被猛烈的陽光淹沒，由于過于“暗淡”，肉眼平素難分辨，所以五行學(xué)說將其與冬季寒水太陰之氣相配，后世據(jù)改稱水星。

　　用“土”字來命名天地陰陽父母之氣

　　沒有天地陰陽本根之氣的合和交蘊(yùn)就無法形成四時陰陽合和之氣，五行學(xué)說將這種四時陰陽合和之氣的“生母”稱之為土氣。五行土氣既不單獨(dú)是法“天”的獨(dú)陽觀，也不是法“地”的孤陰觀，而是法“天地”二氣合和之象的陰陽交蘊(yùn)觀，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》多次強(qiáng)調(diào)“土者，生萬物而法天地”。

　　土氣稟賦天地陰陽本根之象，為四時陰陽合和之氣的共同造化者，是自然界四時氣候物候萬象發(fā)生形成的根本，所以素有“后天之本”的稱謂，居中央天地之位總統(tǒng)四時陰陽合和之氣的生化，而不獨(dú)主于一時。土不主一時，但一年四時之中，總會有個時間最能體現(xiàn)這種天地本根之氣功能屬性。同時四時陰陽五行學(xué)說基于各種理論表述要求，現(xiàn)實(shí)上也需要在四時之中給土氣安排一個比較合理的特定時象位置。

　　地陰之氣在本質(zhì)上沒有明顯的四時盛衰差別，所以理論上年周期中的任何一個時間點(diǎn)都適合表示土氣中的地陰本象。但天陽之氣始終處在盛衰變化過程之中，而四時之中夏至陽氣最盛，所以五行學(xué)說特意將土氣置之于夏至?xí)r節(jié)。夏至陽極陰生，所以五行學(xué)說稱土氣為“至陰”之氣，“至”者，到達(dá)之意，“至陰”，既是強(qiáng)調(diào)夏至之后，由于陽氣盛極而衰所致的陰氣相對漸生時期的到來。

　　表示天地陰陽本根之氣的時序位置夏至最為合適，按照其他四行取象自然的名稱規(guī)律，當(dāng)以天陽之象來命名，但是四時陰陽五行學(xué)說中卻反其道而行之，以地陰之象“土”來命名。之所以出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)?span>將天地本根之氣定位在夏至這個極陽統(tǒng)天，陰衰不彰時節(jié)，其本身已經(jīng)明示了天陽本氣的存在，既然天陽已經(jīng)通過時間配位不言而喻地體現(xiàn)出來，那么在命名上自然需要特別體現(xiàn)地陰之本的存在，五行學(xué)說正是基于這一顧全左右的目的，特用“土”字來命名天地陰陽父母之氣。

　　“甘”，會意兼指事，從口，中間的一橫象口中含的食物，食物是天地陰陽之氣所化，其味多甘甜香美，所以甘為土氣所生所主；天地陰陽之氣所生化的草木百谷，當(dāng)其顏色發(fā)黃時，意味著其所蘊(yùn)化的天地陰陽精氣完全成熟，所以四時陰陽五行學(xué)說將黃色作為天地陰陽合和之氣的色澤代表。土氣為交合相蘊(yùn)的天地陰陽二氣，動靜相兼，所以“其性靜兼”；天地陰陽之氣相互制化形成四時氣候物候萬象，所以“其用為化”；天地生化四時萬物而無聲，所以“其政為謐”；夏至濕熱彌漫，易云易雨，所以“其令云雨”。鎮(zhèn)星公轉(zhuǎn)周期大約為29.5年，是五大行星中公轉(zhuǎn)周期最長的一個，天空中鎮(zhèn)星每年只能大體移動一個宿度范圍，一年二十八宿順次繞其一圈，猶如鎮(zhèn)守四時之神，與五行土氣貫通四時四方的特點(diǎn)非常類象，所以五行學(xué)說認(rèn)為土氣上應(yīng)鎮(zhèn)星，后人據(jù)此改稱土星。（文：譚春雨）