原始社會結(jié)束后，在夏商至戰(zhàn)國階段，岫巖玉已被推崇到至高無上的地位。在長達(dá)4000多年的時(shí)間里，岫巖玉一直被歷代所重，是歷史宮廷和王室用玉的主要來源。北京故宮博物院所藏兩件屬夏家店文化的出土玉器，一件為碧玉（螭）佩（公元前10~前11世紀(jì)），一件為青玉鳥獸紋柄形器（公元前11世紀(jì)~前771年），經(jīng)鑒定，均為岫巖玉所制。作品造型典雅，做工精細(xì)，在發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國玉器中前所未見。

夏家店下層文化的玉器明顯是紅山文化遺留或改制，如出土的筒形器、鏤花墜、雕花墜等都由岫巖玉所制并且工藝嫻熟，不僅說明中國玉雕到商周時(shí)期已經(jīng)成熟，同時(shí)也有力地證明了岫巖玉在夏商周時(shí)期已有較大規(guī)模的開發(fā)和利用。殷商古墓，如婦好墓出土了玉器755件，類型豐富，制作精美，其中許多器物淵源于紅山文化，這充分說明殷商時(shí)期岫巖玉或岫巖玉器已流傳于中原地區(qū)，被王室所用或珍藏。

《逸周書》中說紂王以4000件玉器殉葬，又說武王伐紂虜獲商王的舊玉價(jià)值連成，有大量岫巖玉制品。這說明岫巖玉在周代還是王室貴族選用玉料的重要來源。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，玉器出現(xiàn)了由禮器轉(zhuǎn)向佩飾的趨向，出土的這一時(shí)期玉器，以河南光山縣黃君孟墓等最為重要。黃君孟墓為春秋早期墓葬，其出土的玉器有環(huán)、璜、魚、獸面等，其中有許多透明度較高的岫巖玉。在戰(zhàn)國中山國王墓出土的古玉器中，也有許多岫巖玉。

秦漢至南北朝時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國力的增強(qiáng)，絲綢之路的進(jìn)一步暢通，科學(xué)技術(shù)與各類手工業(yè)的發(fā)展也達(dá)到了前所未有的水平。大批精美玉器的出土，尤其是玉衣的出土說明了漢代玉石產(chǎn)業(yè)的繁榮。

1968年，河北滿城出土了西漢中山靖王劉勝及王后竇綰的兩套金縷玉衣，距今2000多年，轟動了世界，被稱為“中國古代藝術(shù)的瑰寶”。劉勝的玉衣由2498片玉組合而成，竇綰的玉衣由2160片玉組合而成。經(jīng)鑒定金縷玉衣的玉片是由岫巖透閃石老玉所制，金縷玉衣的出土，證明了岫巖玉的開發(fā)利用在漢代已有相當(dāng)規(guī)模，并被王室大量使用。

到東晉和南北朝時(shí)期，岫巖玉繼續(xù)被王室大量使用，如東晉的龍頭龜玉印、南北朝的獸形玉鎮(zhèn)等，都以岫巖玉為原料雕琢而成。

唐宋到元明時(shí)期，有關(guān)玉器和玉石的名稱屢見史書，并且在宮廷用玉中被用來“分尊卑，辨等列”。明中期以后，琢玉工業(yè)有了顯著發(fā)展，出現(xiàn)了北京、蘇州、揚(yáng)州三個(gè)著名的琢玉中心。

明代晚期宋應(yīng)星撰寫的《天工開物》中關(guān)于玉的產(chǎn)地曾明確指出：“朝鮮亞北太尉山有千年璞，中藏羊脂玉，與蔥嶺（指新疆產(chǎn)的和田玉）美者無殊異”。著名考古學(xué)家夏鼎先生認(rèn)為此玉產(chǎn)地就是現(xiàn)在岫巖產(chǎn)玉的地點(diǎn)。這說明明代岫巖玉不僅被開發(fā)利用，其上等羊脂玉還被玉石行業(yè)看好。我國著名古玉收藏家、鑒賞家杜心所收藏的出土和傳世的161件歷代古玉中，經(jīng)鑒定，其中就有47件是岫巖玉。包括唐宋的獸首玉杯、元代的玉耳蓋瓶、明代的龍頭玉環(huán)等等。

歷史進(jìn)入清代，中國的玉器發(fā)展到鼎盛時(shí)期，尤其是清盛世的康熙、乾隆朝，更以玉為重，玉肆作坊遍布朝野，用玉琢玉盛行于世。由于國家的統(tǒng)一和社會的安定，再加之岫巖處于東北清王朝的發(fā)祥地，于是岫巖玉迅速進(jìn)入較大規(guī)模的開發(fā)時(shí)期。

清咸豐七年 （ 1857）所修的《岫巖志略》載：“岫巖石”（岫巖玉）“石具五色，堅(jiān)似玉，......邑北瓦溝諸山多有之。道光初年，偶有玉工采制圖章諸文具稍供清玩，后遂盛行于都市。好古之家，每雅意購求，往來士夫，亦必充囊盈（筐），爭出新式，分贈知交，以為瓊瑤之報(bào)”。由于清中葉，西北連年戰(zhàn)爭，導(dǎo)致西北玉路受阻，于是使岫巖玉迅速進(jìn)入較大規(guī)模的開發(fā)時(shí)期。在現(xiàn)今岫巖玉兩大主要產(chǎn)地，哈達(dá)碑瓦溝、偏嶺細(xì)玉溝都發(fā)現(xiàn)了古玉礦遺址。一處為斜井玉礦，一處為露天古玉礦。椐有關(guān)史料記載，瓦溝荒溝東礦區(qū)，就是同治十三年，一王姓沿著古礦坑遺跡發(fā)掘發(fā)現(xiàn)并開采形成的。清末，在瓦溝有玉石采礦廠10余處。《滿洲地方志草稿》中記載：“宣統(tǒng)年間岫巖城西北的瓦溝玉石場，挖掘面積為二萬三千七百五十丈，可見已具有相當(dāng)規(guī)模。在與瓦溝相鄰的偏嶺細(xì)玉溝，人們則沿著溝內(nèi)一條長約五公里的河床采撈河磨玉。由于岫巖玉被大量開采，關(guān)內(nèi)一些玉雕匠人，紛紛到岫巖落腳，以琢玉為生，先后在瓦溝一帶開設(shè)玉器作坊。后又發(fā)展到岫巖城內(nèi)西大街，西大街因其遍布玉器作坊，故一度稱為“玉石街”。上述情況說明，在清代岫巖玉或至少在清代以前，就形成了具有規(guī)模的礦山開采，并同時(shí)掌握了斜井開采技術(shù)。

無論紅山文化時(shí)期的玉豬龍、玉琮，還是幾千年玉文化發(fā)展過程中的金縷玉衣、玉玦、玉璧等都被古人當(dāng)做通神祈運(yùn)的靈物法器。岫巖玉應(yīng)用的鼎盛也就出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，這是中國玉文化里典型的神玉文化階段。并且這種神玉思想也一直傳承至今。

岫巖玉玉雕師自古傳承北派玉雕工藝，花鳥魚蟲山水工藝尤為擅長，這些工藝也似乎冥冥之中自有安排，在岫巖，所有的玉雕作品都是圍繞著美好寓意而設(shè)計(jì)制作的，無論價(jià)格高低，玉石作品完成后，都帶有大祝福，大好運(yùn)的美好寓意。

岫玉玉料，本無好壞之分，創(chuàng)作者通過生命感悟與藝術(shù)修養(yǎng)使其綻放獨(dú)特生命。每塊料都是絕料，與之對話，即是與天地人的溝通。因此，玉雕創(chuàng)作恰是“為道日損”，以減法為則，以簡馭繁，化“腐朽”為神奇，表達(dá)生命之大美！由藝入道，與時(shí)代共鳴，玉雕藝術(shù)無止境……愿將心血化岫玉，成就天地之絕唱！近幾年來，無論傳統(tǒng)的綠色岫玉，河磨玉、老玉，還是顏色豐富極具特點(diǎn)的多色花玉，都被岫巖本地的玉雕大師合理利用。隨著岫玉的稀缺，大家開始重視每一塊玉石原料?？梢哉f玉本身就有生命，創(chuàng)作者借玉雕工藝，以生命感悟生命，以生命交融生命，煥發(fā)其生命力而已。

每塊玉料的形成，既有科學(xué)的自然規(guī)律，也有中國傳統(tǒng)文化的神秘色彩，所以中國人幾千年來對它的愛未有絲毫變化。

中國玉文化經(jīng)歷了神玉--王玉--民玉的三大階段 ，而神玉階段的典型代表就是岫巖玉。通過這些歷史歷程我們可以看到，無論皇權(quán)富貴，岫巖玉一直被作為中國人通神的靈物，這是刻在我們骨子里的一種玉文化，幾千年亙古不變,這才是岫巖玉真正的價(jià)值所在，是中國人無價(jià)的精神信仰!每一塊能與我們結(jié)緣的玉器都是冥冥之中的緣分，相信每一塊美玉也會給您帶去無盡的好運(yùn)吉祥！