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長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)一直倡導(dǎo)培養(yǎng)青少年見(jiàn)義勇為、敢于斗爭(zhēng)、敢于犧牲的英雄氣概和大無(wú)畏精神，一個(gè)又一個(gè)舍己救人的少年兒童成為英雄人物被廣泛宣傳，從六十年代勇斗地主的劉文學(xué)、保護(hù)羊群的草原英雄小姐妹，到今天的少年英雄賴(lài)寧，他們的英雄事跡有的還被收入了中小學(xué)生課本，成為一代又一代少年兒童學(xué)習(xí)的榜樣。 多少年來(lái)，向壞人壞事做斗爭(zhēng)、見(jiàn)義勇為成了中小學(xué)生應(yīng)該遵守的《學(xué)生守則》中的內(nèi)容，要求中小學(xué)生廣泛遵守。 嚴(yán)酷的事實(shí)教訓(xùn)，進(jìn)步的思想啟發(fā)，北京市在2004年初終于對(duì)沿用了20多年的中小學(xué)生守則進(jìn)行了修改，刪除了其中要求中小學(xué)生見(jiàn)義勇為的條款，與這個(gè)內(nèi)容相近的還有去年10月廣東省政府在全省消防電話(huà)會(huì)議上明確規(guī)定，嚴(yán)禁動(dòng)員中小學(xué)生等參加救火，受到了學(xué)生和家長(zhǎng)以及社會(huì)各界的廣泛好評(píng)，認(rèn)為務(wù)實(shí)而人性化。 為什么錯(cuò)誤的東西竟大張旗鼓的實(shí)行了幾十余年？找思想根源是由于兩千年對(duì)道德仁義的曲解，見(jiàn)義勇為形成誤區(qū)。 誤區(qū)一：義與利對(duì)立，不能要回報(bào)。 幾千年來(lái)正統(tǒng)的所謂道德仁義，就是舍己為人、甘于奉獻(xiàn)，吃苦耐勞、不要回報(bào)。把義與利對(duì)立起來(lái)，把利人與利己對(duì)立起來(lái)。好像只要講個(gè)人利益就不是義，只要得到回報(bào)就不是義。君不見(jiàn)多少見(jiàn)義勇為的人，九死一生之后，幾乎都把得到的獎(jiǎng)金全部捐獻(xiàn)出來(lái)。最近一大學(xué)生因救人而犧牲，其母親把給的獎(jiǎng)金也全部捐獻(xiàn)出來(lái)。 其實(shí)只要弄清見(jiàn)義勇為的本意，其誤區(qū)自然就煙消云散?！傲x”者，宜也。即應(yīng)該、合適、應(yīng)當(dāng)、當(dāng)然、必須要做。那么何為應(yīng)該呢？論具體事情有千萬(wàn)件，講原則只有一條——利人利己。即只要是利人利己，做什么都應(yīng)該。害人利己，利人害己，都不應(yīng)該。 而真正能利人利己，而不是空口說(shuō)空話(huà)，就需要有力量——勇，才能說(shuō)到做到?！坝隆庇伞坝俊焙汀傲Α苯M成。即力量像泉水一樣源源不斷涌現(xiàn)，自然就能言必信、行必果。 中國(guó)傳統(tǒng)文化專(zhuān)家周埕安先生說(shuō)：“義”，說(shuō)到做到為真。利益自己為美。利益別人為善。真美善合稱(chēng)為“義”。兩千年來(lái)，這是對(duì)“義”第一次精確、科學(xué)化定義。沒(méi)有含糊其辭，沒(méi)有模棱兩可，不會(huì)發(fā)生岐義。 這種解釋既符合生活實(shí)際，也符合孔子的本意?！秴问洗呵?/span>?察微篇》記載了子貢做好事受孔子批評(píng)卻表?yè)P(yáng)子路的故事，原文：魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓?zhuān)蝗∑浣稹?/span> 孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。”取其金，則無(wú)損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭印！?/span> 翻成白話(huà)文：魯國(guó)當(dāng)時(shí)有一條法律，凡贖回在外為奴仆的魯國(guó)人，贖金可以由國(guó)家財(cái)政支付。子貢贖人卻不要國(guó)家的錢(qián)?？鬃诱f(shuō)：接受?chē)?guó)家的錢(qián)無(wú)損你的品行，像你這樣，以后就沒(méi)有再去贖人的了？子路救了人坦然接受報(bào)酬，今后全國(guó)必然爭(zhēng)相救人。 青少年無(wú)論體力還是智慧、能力，都不能獨(dú)立處理危險(xiǎn)局面，不具備“勇”的條件，說(shuō)到做不到。在這種情況下宣揚(yáng)“奮不顧身、挺身而出”，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)人所難，是誤導(dǎo)。 “以人為本，尊重生命”，社會(huì)和教育的真正進(jìn)步。 |
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