1
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。

孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃樱骸?strong>知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”（《論語(yǔ)·雍也》）即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。

其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦”。（《論語(yǔ)·述而》）即：“（把所見(jiàn)所聞）默記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不厭倦，教導(dǎo)別人而不倦怠。







要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/strong>”（《論語(yǔ)·述而》）這說(shuō)明學(xué)無(wú)常，必定有在某方面可以做我的老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，不好的地方便改正?！?/span>




2
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。

孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，最著名的莫過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語(yǔ)·為政》）










與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語(yǔ)·為政》）只知道讀書，卻不思考，就會(huì)迷惘；只知道空想，卻不讀書，就會(huì)神思疲殆。




3
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

孔子主張學(xué)習(xí)要廣博，不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”（《論語(yǔ)·述而》）?？鬃佑盟姆N東西教育學(xué)生：典籍文獻(xiàn)、道德實(shí)踐、對(duì)別人的忠誠(chéng)以及信實(shí)。




4
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。

孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”（《論語(yǔ)·子路》）孔子說(shuō)：“讀熟了三百篇《詩(shī)》，把政務(wù)交給他卻不通曉；派他出使別國(guó)卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。即使讀得多，又有什么用呢？”









孔子的弟子子夏說(shuō)：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”（《論語(yǔ)·子路》）子夏的這段話概括了孔子的教育方針和辦學(xué)目的，后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的中心思想之一。做官之余，尚有余力，就要去學(xué)習(xí)以提高自己的能力；學(xué)習(xí)之余，還有精力和時(shí)間，就可以去從事政治，學(xué)習(xí)的目的不是為了做官，而是為了把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到從政的實(shí)踐之中，替國(guó)民造福。

孔子教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)能夠治國(guó)安邦的人才，學(xué)有所成，就應(yīng)當(dāng)利用自己的知識(shí)為國(guó)家出力，從政同時(shí)也不能疏忽了提高自身修養(yǎng)，以更好地推行仁道，這也是理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式。

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