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道教文化傳奇：地仙之祖鎮(zhèn)元大仙（圖）
 道教文化，產(chǎn)生于中華本土，神奇莫測(cè)、令人敬仰。 ------ 諸葛長(zhǎng)青
中國(guó)文化博大精神，道教文化源于中華大地。
諸葛長(zhǎng)青認(rèn)為，道教文化內(nèi)容博大，以陰陽(yáng)為變化，以道德為基礎(chǔ)，神出鬼沒、神奇莫測(cè)，道教、道術(shù)、法術(shù)、風(fēng)水、算卦、周易、神通、天眼、八字、看相、掐指神算等等，成為人們津津樂道的玄奇。
尤其是《西游記》、《封神榜》、《天地傳奇》、《寶蓮燈》等神話故事，通過太上老君、孫悟空、托塔李天王、土地神、二十八星宿、鎮(zhèn)元大仙、姜太公、哪吒、二郎神等人物出神入化的表演，展示了道家的神奇一面。
諸葛長(zhǎng)青研究道教認(rèn)為，很多神仙在天界是真實(shí)存在的。凡發(fā)愿行善積德、造福社會(huì)、救度蒼生、精進(jìn)修行的有緣者，會(huì)感應(yīng)到這些神奇的境界。
諸葛長(zhǎng)青將陸續(xù)介紹一些道教神仙，讓有緣者領(lǐng)略中華道教文化的神奇一幕。
今天介紹地仙之祖--鎮(zhèn)元大仙。
鎮(zhèn)元大仙，又是鎮(zhèn)元子，全稱是“與世同君鎮(zhèn)元子”地仙之祖，道號(hào)鎮(zhèn)元子。
鎮(zhèn)元大仙，神通廣大，飛馳西牛賀洲、南贍部州等方，保護(hù)行善積德、學(xué)佛學(xué)道的人。
諸葛長(zhǎng)青老師在于鎮(zhèn)元大仙請(qǐng)教施食、放生行善等問題時(shí)候，鎮(zhèn)元大仙開示說，施食法門非常好，受到佛界、天界高度贊嘆，施食不僅可以和諧陰陽(yáng)、和諧三界、超度虛空法界無(wú)邊無(wú)量的生靈，而且具備大功德，福報(bào)巨大、果報(bào)巨大，令人贊嘆。鎮(zhèn)元大仙歡喜地說，會(huì)全力護(hù)持護(hù)佑施食者。
為洪荒之先天神祇，得道于萬(wàn)壽山，手持地書背靠人參果樹，修為皆臻至頂峰之大神通者。道場(chǎng)設(shè)在西牛賀洲萬(wàn)壽山五莊觀。
在《西游記》林林總總的神仙中，鎮(zhèn)元子應(yīng)該是最有風(fēng)度的一位。
孫悟空之結(jié)義兄弟，號(hào)稱地仙之祖。他種的人參果，九千年成熟一次，聞一聞神奇的人參果，就能活三百六十歲；吃一顆，就能活四萬(wàn)七千年。鎮(zhèn)元大仙三綹美髯，貌似童顏，手無(wú)兵器，只有一只玉塵麈。 住在西牛賀洲的五莊觀上，道術(shù)深厚精深。
他種的人參果，九千年成熟一次，聞一聞人參果，就能活三百六十歲；吃一顆，就能活四萬(wàn)七千年。鎮(zhèn)元大仙三綹美髯，貌似童顏，手無(wú)兵器，只有一只玉塵麈（zhǔ）。在與孫悟空打斗中，一只玉麈抵得住千鈞之力的金箍棒，只兩三個(gè)回合，他施展袖里乾坤的法術(shù)，把唐僧師徒連人帶馬裝進(jìn)袖子里，本領(lǐng)著實(shí)厲害。但大仙心胸開闊，氣度不凡，當(dāng)孫悟空請(qǐng)來(lái)菩薩救活人參果樹后，他不計(jì)前嫌，與孫悟空結(jié)拜為兄弟，并且慷慨舉辦人參果會(huì)，用人參果宴眾仙和唐僧師徒，頗有大仙氣度。
唐僧師徒路過五莊觀 唐僧師徒取經(jīng)路過五莊觀，遠(yuǎn)見“松篁一簇，樓閣數(shù)層”，連孫悟空也一時(shí)看不出是觀宇還是寺院。到了近前，才“看不盡那巍巍道德之風(fēng)，果然漠漠神仙之宅”。雖說孫悟空曾作過齊天大圣，但對(duì)鎮(zhèn)元大仙卻一無(wú)所知。鎮(zhèn)元子的五莊觀，有一棵天開地辟的靈根人參果樹，萬(wàn)年一收獲，只得三十個(gè)果子。那果子，“聞一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)就活四萬(wàn)七千年。” 大仙地位顯赫，他的弟子解釋：“三清是家?guī)煹呐笥?，四帝是家?guī)煹墓嗜耍抨资羌規(guī)煹耐磔?，元辰是家?guī)煹南沦e?！?/font>
鎮(zhèn)元子只將“天地”二字侍奉香火，為此其弟子還說：“這兩個(gè)字，上頭的禮上還當(dāng)；下邊的還受不了我們的香火。是家?guī)熤a佞出來(lái)的?！辨?zhèn)元子是地仙之祖，所以敬天“禮上還當(dāng)”，敬“天地”可能取其和諧。
他在道家的位置與玉清、上清、太清平列，或者在“三清候補(bǔ)”之級(jí)。從他門下出去的散仙不計(jì)其數(shù)，身邊尚有四十八個(gè)徒弟，都是得道的全真。他的觀內(nèi)有花園、菜園，孫悟空偷人參果看到菜園，不無(wú)譏笑之意說：“他也是個(gè)自種自吃的道士”。
鎮(zhèn)元大仙相關(guān)故事 唐僧一行路經(jīng)時(shí)，鎮(zhèn)元子正好應(yīng)玉清元始天尊之邀，到上清天彌羅宮去講“混元道果”。去時(shí)，帶去了四十六位弟子，對(duì)留守的清風(fēng)、明月二弟子特意交待：“不日有一個(gè)故人從此經(jīng)過，卻莫怠慢了他?？蓪⑽胰藚⒐騼蓚€(gè)與他吃，權(quán)表舊日之情”。二弟子得知師父故人是往西天拜佛求經(jīng)的和尚，說：“孔子云：“道不同，不相為謀?！业仁翘倚T，怎么與那和尚做甚相識(shí)！”鎮(zhèn)元子解釋說：“那和尚乃金蟬子轉(zhuǎn)生，西方圣老如來(lái)第二個(gè)徒弟。五百年前，我與他在‘盂蘭盆會(huì)’上相識(shí)。他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也”。還交待：“須要防備他手下人羅唣”。自以為見多識(shí)廣的孫悟空，到了五莊觀，聽了清風(fēng)、明月對(duì)鎮(zhèn)元子的介紹后“笑得打跌”，忍不住喝道：“你這個(gè)臊道童，你在那個(gè)面前搗鬼，扯什么空心架子！那彌羅宮有誰(shuí)是太乙天仙？請(qǐng)你這潑牛蹄子去講什么！”偷食人參果，推倒果樹，不認(rèn)錯(cuò)道歉，師徒一行就悄悄開溜；被鎮(zhèn)元大仙追上詢問，又以謊言搪塞。鎮(zhèn)元大仙施手段，連人帶馬捉去，又特意安排與馬草料，以“唐三藏做大不尊”之名，欲用皮鞭打之。并解釋：“這和尚是出家人，不可用刀槍……”。孫悟空見狀，急承擔(dān)責(zé)任，要求替打，大仙笑道：“這潑猴倒言語(yǔ)膂烈。這等便先打他”。打完，又要打唐僧，孫悟空又求替打，大仙笑道：“這潑猴，雖是狡猾奸頑，卻倒有些孝意。既這等，還打他罷。”當(dāng)夜孫悟空作法，以柳樹之根替身，使一行人逃脫。次日早，大仙得知，夸獎(jiǎng)道：“孫行者，真是一個(gè)好猴王！”又說：“你走了便也罷，卻怎么綁些柳樹在此，冒名頂替？”遂又追上將四人一馬捉拿回觀。 二次捉住唐僧一行，鎮(zhèn)元大仙命人支起油鍋，要炸孫悟空。孫悟空施法搗了鍋灶。大仙再起鍋灶，要炸唐僧，孫悟空趕快站出來(lái)：“我來(lái)下油鍋了。”鎮(zhèn)元子見好就收，一把攙住孫悟空，表?yè)P(yáng)夸贊了一番后，對(duì)孫悟空說只要把樹醫(yī)活，就與孫悟空八拜為交，結(jié)為兄弟。孫悟空也見識(shí)了鎮(zhèn)元大仙的手段，不敢狂作非為，趕緊到三島求取醫(yī)樹之方。 孫悟空訪三島求方醫(yī)樹，聽到各路神仙對(duì)鎮(zhèn)元子的高度評(píng)價(jià)；到了觀世音處，又挨了一頓責(zé)罵，更了解到鎮(zhèn)元子是非凡之仙。觀世音隨孫悟空到了五莊觀，鎮(zhèn)元子恭敬有禮：“小可的勾當(dāng)，怎么敢勞菩薩下降？”觀世音也顯示君子之風(fēng)：“唐僧乃我之弟子，孫悟空沖撞了先生，理當(dāng)賠償寶樹”。 人參果樹醫(yī)活后，鎮(zhèn)元大仙急令敲下十個(gè)人參果，請(qǐng)菩薩唐僧師徒等做了“人參果會(huì)”。送走觀世音，大仙又安排蔬酒，與孫悟空結(jié)為兄弟。分別時(shí)，兩人依依不舍，頗有相見恨晚之意。 五莊觀發(fā)生的這件事，精彩地體現(xiàn)了道家靜虛高遠(yuǎn)的境界。鎮(zhèn)元大仙表現(xiàn)出的高超的道法和寬容忍讓精神，對(duì)孫悟空忠誠(chéng)品質(zhì)與手段功夫的認(rèn)可，確實(shí)為道家爭(zhēng)得了彩頭，展現(xiàn)了真正的道家大仙的風(fēng)度。
（本文參考資料：西游記、網(wǎng)絡(luò)資料、諸葛長(zhǎng)青道教研究成果）
阿彌陀佛。福生無(wú)量天尊。
1、改運(yùn)方法：反思懺悔、止惡行善：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49e5f6df0102dxua.html
5、諸葛長(zhǎng)青施食儀軌（文字版）：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49e5f6df0100n2fl.html 6、諸葛長(zhǎng)青施食儀軌（圖解版）：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49e5f6df0102eree.html
9、施食回向地獄：怎樣回向地獄眾生http://blog.sina.com.cn/s/blog_49e5f6df0102ei55.html
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