28日，聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第11屆常會在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴召開，評審新的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在本屆常會上，中國的“二十四節(jié)氣”也將申報人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。此次會議從11月28日持續(xù)到12月2日。其間，會議將對5個申報急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目以及37個申報人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項目進行評審。

　　在本屆常會上，中國的“二十四節(jié)氣”也將申報人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！岸墓?jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐。

當看到我們國家的二十四節(jié)氣是按照公歷設置的，有人避免產(chǎn)生了疑問?，F(xiàn)在就讓我們一起接著申遺的機會，來解讀一下歷法。

我國古代勞動人民由實踐創(chuàng)造的與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切聯(lián)系的24個節(jié)氣，每個節(jié)氣都有氣候變化的意義，即：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。人們又把它們分為12個節(jié)氣和12個中氣，即上列的24個名稱的排列中，單數(shù)的是稱節(jié)氣，雙數(shù)的稱中氣，總稱二十四節(jié)氣。那么為什么有很多人認為二十四節(jié)氣是陰歷的呢？

首先，在解答這個問題之前，我們首先要學習區(qū)分四個概念：陽歷、陰歷、公歷、農(nóng)歷；再接觸個新詞:陰陽歷。

陽歷是根據(jù)太陽來的。它是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周作為計算時間的單位，即一個“回歸年”，計365天5小時48分46秒，等于365.2422天。那么這365.2422天就是陽歷的一年。在我們實際使用中，誰也不可能去過那0.2422天（想過也沒法過?。?，為了使用方便，就將365天作為一年。其典型代表為現(xiàn)在世界通用的公歷。

陰歷是根據(jù)月亮來的（因為月亮又叫太陰），它是人類最早使用的歷法。是以月亮的圓缺變化的周期作為計算時間的單位，即一個“朔望月”，約29.53天（29.530589天）。同理，規(guī)定大月30天，小月29天。與陽歷不同：陽歷是先保證平均歷年等于365.2422天，再把一年分為12個月；而陰歷是先保證平均歷月等于29.53天，再以12個月合為一年。所以，陰歷的一年有354天,比陽歷的一年（回歸年）少了近11天。這樣，相對于陽歷或節(jié)令，陰歷的日期大約每年都提前11天，造成的直接后果是陰歷有時候是在冬天過年，有時候是在夏天過年。由于太別扭，日期與季節(jié)不對應，不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此農(nóng)歷早就被多數(shù)民族所拋棄。現(xiàn)在伊斯蘭民族使用的回歷就是一種具體的陰歷（他們也同時使用陽歷）。這時有人可能要問了，陰歷這么別扭怎么還能被人類最早使用呢？很簡單，古代人觀察月亮比觀察太陽省事，周期也短。還有人要問了，陰歷不就是我國的農(nóng)歷嗎？其實真不是。

 除了陰歷、陽歷外，還有一種陰陽兼顧的與陰歷、陽歷都不同的陰陽歷。陽歷的平均歷年等于回歸年，但月份、日期與朔望月和月相無關；陰歷的平均歷月等于朔望月，但日期與季節(jié)、農(nóng)時不一致；陰陽歷是陰陽兼顧，既要平均歷年等于回歸年，又要平均歷月等于朔望月。由上文我們可知，陰歷陽歷不能相互兼顧的源頭在于它們都是一年含12個月。我們知道，在人類歷史上，最早都采用陰歷，到后來，一部分民族改行陽歷。而另一些民族，如我國和古希臘等，則打破一年12個月的傳統(tǒng)，找到了陰陽兼顧的途徑：其代表就是我們中國人民偉大的創(chuàng)造--農(nóng)歷！其實我們的農(nóng)歷屬于陰陽歷的一種，而且是其中最牛逼生命力最強的一種。而我們平日里稱呼農(nóng)歷為陰歷，只是大家伙習慣性的叫法，并不是真正意義上的陰歷。陰陽歷首先像陰歷一樣，使平均歷月等于朔望月，即保證日期與月相能夠?qū)?。然后?guī)定平年為12個月；閏年為13個月，其中包含一個閏月。這樣，平年的天數(shù)比回歸年少11天，閏年比回歸年多18-19天。只要按照一定比例把閏年和平年相間排列，就可以在歷月等于朔望月的同時，又使歷年平均長度等于回歸年。我國古代人民早在兩千多年前的漢代就用“19年7閏”的方法來設置閏月。再后來，閏月的設置就更精確了。這就是農(nóng)歷的來由。

農(nóng)歷：陰陽歷的一種，在民間俗稱陰歷，但并不屬于陰歷。農(nóng)歷是我國勞動人民所創(chuàng)，目前最有影響力的陰陽歷。相信隨著我國國力的不斷提高，農(nóng)歷在世界范圍內(nèi)的影響也會越來越大，我相信我們農(nóng)歷沖出亞洲走向世界的日期一定會比中國男足要早！扯遠了，跑題了，現(xiàn)在回來：在農(nóng)歷中，我們往往看到閏月有時在二月，有時在三月，似乎沒有一定規(guī)律。其實規(guī)律是有的：上面講了24個節(jié)氣分12個節(jié)氣和12個中氣。人們把農(nóng)歷的每月與每個中氣一一對應，由于陽歷比農(nóng)歷一個月平均時間多一天，誤差的累計會出現(xiàn)某個月只有節(jié)氣而沒有中氣的可能，于是就把閏月放置在沒有中氣的月份中，所以農(nóng)歷的閏月沒有固定的月份。

公歷：陽歷的一種，學名格里歷，也是目前世界通用的歷法。其前身是公元前46年羅馬統(tǒng)帥儒略凱撒決定采用的歷法，稱儒略歷。公元532年，歐洲宗教會議決定采用公元紀年，并規(guī)定歷年的年數(shù)凡能被4整除的的年為閏年，閏年有366天。不能被4整除的為平年，平年有365天。在儒略歷開始實行時，一年分為12個月，單數(shù)月為31天的大月，雙數(shù)月為30天的小月。這樣規(guī)定據(jù)說是秉承凱撒的旨意，因為他的生日在7月，要求7月為大月。按一年6個大月6個小月的設置平年就有366天，需要去掉一天。應該在哪個月去掉呢？傳說古羅馬時代的死刑都是在2月份執(zhí)行的，為了使這個不吉利的月份快快過去，就決定從中減去一天。不久以后，凱撒的侄兒奧古斯都做了皇帝。奧古斯都出生在8月，而8月是小月，他就感覺沒面子，有損皇帝的尊嚴，于是下令再從2月抽出一天補在自己出生的8月里，使8月成為大月。儒略歷的歷年平均天數(shù)為 (365X3+366)/4=365.25,比一個回歸年多0.0078天。這樣，經(jīng)過400年就會多出3天。公元325年，歐洲宗教議會規(guī)定春分定在3月21日，但由于上述原因，日歷上的3月21（春分）早已名不副實，真正的春分已經(jīng)到儒略歷里的3月11日。因此，羅馬教皇格雷果里十三世于1582年宣布改革歷法。新的歷法稱為格里歷，這就是現(xiàn)在國際上通用的公歷。

格里歷與儒略歷僅僅有兩點不同：一，規(guī)定1582年10月4日的第二天跳過10天，為10月15日，以糾正過去1200多年來積累的10天的誤差，使春分回到3月21日。二，為了今后減少這樣的誤差，公歷除了保留儒略歷中能被4整除的年份為閏年的規(guī)定外，還對逢百之年（世紀年）作了附加規(guī)定，即在世紀年中只有能被400整除的年份才是閏年。例如，1700年，1800年，1900年，2000這四個世紀年，在儒略歷中都是閏年，但在公歷中只有2000年為閏年。這樣每400年中減少三個閏年，平均歷年長為365.2425天，與365.2422天已經(jīng)十分接近了，要3000年才差一天。我國從民國元年1912年元旦開始使用格里歷。  

現(xiàn)在我們來整一下24節(jié)氣是怎么定的。地球繞太陽公轉(zhuǎn)，一圈約合360度，地球在軌道上每前進15度就算是一個節(jié)氣，這樣一年就有24個節(jié)氣。二十四節(jié)氣循環(huán)的周期，正是四季變化的周期--回歸年。這一點從二十四節(jié)氣名稱就可看出來。所以，二十四節(jié)氣其實就是四季變化周期中的24個標志點。這么一說，節(jié)氣是陽歷的就再明顯不過了。從節(jié)氣在公歷中的日期都很固定來看，也說明了節(jié)氣是陽歷的。以春分、秋分兩個節(jié)氣為例，在20世紀的一百年中，春分都集中在三天里：3月20日（15次）、3月21日（80次）、3月22日（5次）；秋分則集中在9月23日（67次）和24日（33次）兩天。

但在大家印象里，為什么節(jié)氣好像都是歸陰歷呢？

以前，我國一直使用農(nóng)歷，因為農(nóng)歷是一種陰陽歷，它的歷法主要是以月亮圓缺變化為依據(jù)的，它的日期與地球在軌道上的位置沒有對應的關系，因而節(jié)氣在陰歷中也沒有固定的日期，這樣不能指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不能反應氣候季節(jié)變化，在古代的農(nóng)民兄弟就會產(chǎn)生很費解的疑問：“這是為什么呢？” 因此古代人必須把節(jié)氣的日期、時刻推算出來，添注在農(nóng)歷中，才有實用價值。久而久之，習慣成了自然，使得許多人以為節(jié)氣是陰歷的。另外，在古時候，每季節(jié)還根據(jù)二十四節(jié)氣有進一步的劃分，比現(xiàn)在復雜，現(xiàn)在因為有公歷，二十四節(jié)氣背后的一些內(nèi)容已經(jīng)被遺忘。加上節(jié)氣在公歷中的日期比較固定，每年相差不了一二天，也沒有必要專門去添注，因此查節(jié)氣時總是到陰歷中去查，更使人誤認為節(jié)氣是陰歷的了。