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一、成語中展示出的中國古代物質(zhì)文化 1．成語與生產(chǎn) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者也逐漸養(yǎng)成一種安土樂天的生活情趣，起居有定，耕作有時(shí)。例如，“躬耕樂道”是指親自耕種，樂守圣賢之道?！度龂尽の簳す軐巶鳌罚骸癧胡]昭乃轉(zhuǎn)居陸渾山中，躬耕樂道，以經(jīng)籍自娛?！薄毒篮阊浴肪硪黄撸骸半[于田里，躬耕樂道，教育二子。” 還有一些成語字面上描寫農(nóng)業(yè)生活，現(xiàn)在經(jīng)常使用它們的比喻義。例如，“蹊田奪?！?牽牛的讓牛踩了田地，因此，被人把牛奪走。比喻懲罰過重)，“解甲歸田”(軍人退伍回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，現(xiàn)泛指離職回家)，“拔苗助長(zhǎng)”等等。 2．成語與建筑 中國古代的建筑強(qiáng)調(diào)群體的宏偉，如果是“獨(dú)門獨(dú)院”，則顯出一家獨(dú)住，而與四鄰不相通，和中國文化的中庸之道相違背。另外，建筑物形成群體結(jié)構(gòu)時(shí)，屋與屋之間有很多“空”，亭池草木點(diǎn)綴其中，顯出主次之分，虛實(shí)相間的效果，特別是樓臺(tái)亭閣，總是以其“空”面向外界，達(dá)到和自然的交流，身在“瓊臺(tái)玉宇”(指華麗精美的建筑物。常用以形容仙家樓臺(tái)或月中宮殿)，使人如置仙境。 建筑結(jié)構(gòu)中的一些各稱也經(jīng)常用在成語中比喻人或事情。例如，“棟梁之才”(比喻能擔(dān)負(fù)重任的人才。)“棟折榱崩”(棟，房屋的正梁，榱：椽子。正梁斷裂，椽子倒塌。比喻傾覆。)“撫梁易柱”，傳說中商紂王能手托屋梁，抽換房柱。形容力大無窮。)還有“添磚加瓦”，“偷梁換柱”，“銅墻鐵壁”等等。 3．成語與服飾 形容帝王官僚階層的有“黃袍加身”(以天子黃袍加載身上，即用為天子之意。)“鳳冠霞帔”，“衣紫腰金”(衣紫，穿紫袍，紫袍為古代官服。腰金，腰間佩戴金印。指做大官。元·關(guān)漢卿《蝴蝶夢(mèng)》二折：“陳母教子，衣紫腰金”。明·無名氏《精忠記·說偈》：“感吾皇，博得個(gè)衣紫腰金，朝野為卿相，方顯男兒自強(qiáng)。”) 二、成語折射出的中國古代精神 中國古代的精神文明包含了制度，宗教文化，制度，古代，傳統(tǒng)等等方面，本文主要分析成語體現(xiàn)出來的古代教育思想和中華傳統(tǒng)美德。 1．成語與古代教育思想 中國古代教育家意識(shí)到教育對(duì)于治理國家，安定的重要作用，十分重視個(gè)人自身道德修養(yǎng)的教育。古代的教育以人文主義為基礎(chǔ)，在教授知識(shí)技能之外，尤其重視道德教育和自我修養(yǎng)的提升，比如從以下這幾個(gè)成語中，我們可以感受中華對(duì)氣節(jié)、操守、和崇高精神境界的追求： “立身行道”(謂修養(yǎng)自身，奉行道義。南朝梁·蕭統(tǒng)《與晉安王綱令》：“明公儒學(xué)稽古，醇厚篤誠，立身行道，始終如一?！?“克己奉公”(嚴(yán)格要求自己，一心為公。《后漢書·祭遵傳》：“遵為人廉約小心，克己奉公，賞賜輒盡與士卒，家無私財(cái)。)“改過遷善”(認(rèn)識(shí)并改正過錯(cuò)，誠心向善。)……這些成語在漫長(zhǎng)的中國歷代教育中，激勵(lì)著一代又一代仁人志士“修身，養(yǎng)性，齊家，治國，平天下”。 中國古代教育的另一大特色就是出現(xiàn)了一系列獨(dú)特的、先進(jìn)的教育方法和手段，這些優(yōu)秀的，好多都濃縮為成語，膾炙： 公認(rèn)的最優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育方法之一就是“因材施教”(依照受教育者的不同情況，采取不同的教育方法。<-程遺書》卷一九：“教人，各因其材，有以政事入者，有以言語入者，有以德行入者?！鼻濉む嵱^應(yīng)《盛世危言·女教》：“將中國諸經(jīng)列傳訓(xùn)誡女子之書，別類分門，因材施教。”)不僅“因材施教”，“有的放矢”，“循循善誘”的教學(xué)思想得到廣泛認(rèn)可，教育家孔子還出了一些教學(xué)規(guī)律，比如“溫故知新”就指出學(xué)習(xí)本身就是不斷實(shí)踐的過程，只有反復(fù)實(shí)踐才能對(duì)所學(xué)知識(shí)牢固掌握，“循序漸漸”才能“融會(huì)貫通”“舉一反三”，而不能“一曝十寒”。這些先進(jìn)的教育方法，蘊(yùn)藏著深刻的教育辯證法，成為教育寶庫中的珍品。． 2．成語與中華傳統(tǒng)美德 “仁也者，人也。合而言之，道也?！?《孟子·盡心下》)“仁”，是中華民族的道德核心，仁的核心就是愛人，“仁者愛人”，包括的內(nèi)容十分廣泛，主要包括“父慈子孝”，“兄友弟恭”，從家族內(nèi)部把這種愛延伸到社會(huì)，就成為“己所不欲，勿施于人”，“四海之內(nèi)皆兄弟”，對(duì)國家也要有擔(dān)當(dāng)，甚至危機(jī)時(shí)刻可以“為民請(qǐng)命”，“殺身成仁”。 現(xiàn)代社會(huì)人們交往的誠信原則也是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，待人做事都要“誠心誠意”，“言而有信”，守信用，講信義是中國人從古至今公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和基本的美德。如果是“背信棄義”必然會(huì)到嚴(yán)厲的道德譴責(zé)。 勤勞節(jié)儉，清正廉潔也是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，三國的諸葛亮提出要“儉以養(yǎng)德”，“淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)”，人需自我約束，不貪求太多，才能表現(xiàn)出“剛正不阿”，才能正己，正心。此外，“厚德載物”“榮辱不驚“天下為公”“不屈不撓”等成語也能讓我們領(lǐng)略崇高的民族精神和傳統(tǒng)中華美德的精髓。 結(jié)語 社會(huì)在與時(shí)俱進(jìn)不斷更新，但成語中所蘊(yùn)含的寶貴文化遺產(chǎn)就像是古董，雖然不是最時(shí)尚的，但卻是最有價(jià)值的。我們要繼承這份悠久的文化遺產(chǎn)，在對(duì)外交往日益密切的今天，讓世界都領(lǐng)略漢的獨(dú)特魅力和中國的博大精深。 |
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