產業(yè)人網(wǎng)專欄作者：初瀾

自元末至明代中期的近200年間，篆刻的發(fā)展較為沉寂。這種情況可以從《中國書畫家印鑒款識》等書籍中發(fā)現(xiàn)，明代中期篆刻藝術的中興之功，首推文彭。文彭是文征明的長子，家學淵源，能詩善文，工書畫，對印學和古文字學都有一定的研究。文彭的篆刻創(chuàng)作數(shù)量并不多，面貌也不成熟，但是文彭在生前即被人尊為篆刻的“一代宗師”，后世也尊其為篆刻“鼻祖”。那么，以文彭的創(chuàng)作水平，何以產生了如此大的影響呢？我們從以下幾個角度來分析一下。

一是文彭承古開新，鞏固和深化了“印宗秦漢”的審美觀，在篆刻創(chuàng)作上開辟了“白文宗漢，朱文仿元“的大格局。文彭憑借其對秦漢印章的深刻理解和多方面修養(yǎng)，真正做到了”頗知追蹤秦漢“，正是文彭等人掀起的”印宗秦漢“的浪潮，才使得篆刻藝術有了新的發(fā)展。

二是文彭身體力行，大力倡導以石章治印，使得篆刻藝術迅速普及并蓬勃發(fā)展。據(jù)傳，文彭晚年在南京國子監(jiān)博士任上時，一個偶然的機會得到了四筐處州燈光凍石，除自己將其用于治印外，還在文人中大力提倡，使得這種本來用于鐫制婦女飾物的凍石用于篆刻藝術，很快風靡于世，凍石的價值也隨之大大增加，從此，文人開始不必假手工匠，可以隨心所欲的自制章料了。

三是文彭培養(yǎng)后進，形成了篆刻流派。篆刻三要素中向以篆法為首，而對篆書這種古代文字的掌握則非要具備相當程度的文字學修養(yǎng)不可。此外，對歷史、地理、天文、文學、書法等方面的要求也很高。文彭以自己高深的文化修養(yǎng)，不遺余力的傳播文化知識。因此，在篆刻藝術的貢獻這個角度，后人都將文彭視作篆刻藝術的”鼻祖“。

與文彭同時代的何震也同樣功勞不小，文彭由于身有殘疾而傳世作品甚少，要向目睹文彭的真容，就得研究其弟子何震，何震的傳世作品豐富，有5000多方，精選的印譜中就有千余方，可見何氏的治印數(shù)量是驚人的。何震曾經(jīng)與文彭討論六書”盡日夜不休“，更有”六書不能精義入神，而能驅刀如筆，吾不信也。“的名言，可見其古文字學的功力之深。

明代隆慶六年出版的顧汝修著作《顧氏集古印譜》的出現(xiàn)，標志著篆刻藝術進入了新的蓬勃發(fā)展時期。這部印譜的特色是用秦漢原印以朱砂印泥鈐拓，準確的再現(xiàn)了原印的本來面目，秦漢璽印的風采再現(xiàn)世間，為學習篆刻藝術的人提供了不可多得資料。使得之后名流輩出，印壇一片欣欣向榮的景色。

明代的篆刻流派有”文彭與三橋派“、”何震與雪漁派“、”蘇宣與泗水派“、”汪關與婁東派“、”朱簡印派”、其他名家還有程遠、金光先、趙宧光、歸世昌、李流芳、僧慧寺、何通和韓約素等等。