李叔同和劉質(zhì)平、豐子愷

　　在李叔同的主持下，學(xué)校的藝術(shù)教育氣氛十分濃厚，他開創(chuàng)了中國人體模特進行美術(shù)教學(xué)的先河。

　　教師李叔同以其人格魅力、深厚的中西文化底蘊，培養(yǎng)了一大批音樂和美術(shù)的優(yōu)秀人才，從中華民國初年到民國二十年間，南中國音樂界人物，幾乎都是李叔同的薪傳，不是他的學(xué)生，便是他學(xué)生的學(xué)生。

　　1918年農(nóng)歷7月13日這天，李叔同最后一次以世俗中人的身份，走在通往校門的林蔭路上，從這里離開，結(jié)束了世俗生活，遁入佛門，法名演音，法號弘一。李先生的突然出家，在學(xué)校里引起了巨大的震動。

　　李叔同沒有正面解釋過自己出家的原因，無論是在叔同舊日的摯交好友，還是他的日籍夫人看來，這個轉(zhuǎn)變都有點“不可捉摸”。眾說紛紜中，豐子愷的解釋較為中肯，人的生活可以分作三層，一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活，有的人做人認真，滿足了“物質(zhì)欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，還必須去探求人生的究竟。

　　1919年的弘一法師

　　弘一最終以苦行僧終其一生。他將失傳700余年佛教中戒律最嚴(yán)的南山律宗拾起，清苦修行。

　　20世紀(jì)的中國佛教界，有四位大師的名字同放光輝，他們是虛云、弘一、太虛、印光，弘一大師最終成為南山律宗第十一代宗師。李叔同每做一種人都十分像樣，好比全能的優(yōu)伶，起老生像個老生，起小生像個小生，起大面又很像個大面，所有這一切都源自于他性格上的一大特點，“認真”的緣故。

　　1942年10月13日，他寫下這副字成為絕筆，“悲欣交集”四個字。這樣隨意地寫在一張用過的紙上，小巧拙樸，毫無雕飾?！氨澜患钡呐赃厡懥巳齻€略小的字，“見觀經(jīng)”。

　　三天后，弘一大師沐浴更衣完畢，在念佛聲中保持吉祥臥姿，安詳圓寂，留下舍利子500多粒。