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越來越多的人喜歡收藏把玩文玩物件，以致如今文玩在市場上流通更加廣泛，深受廣大藏友歡迎。不過文玩這種東西，對于已經(jīng)玩文玩好幾年的你來說，可能已經(jīng)不是“玩”那么簡單。在不知不覺中，你已經(jīng)可能成為真正的文玩高手，你的涉獵面絕對可用全能來講，而你自己都沒有發(fā)覺！

文玩玩的好的人，都是全方面的人才。為什么這么說呢?看看我們需要掌握多少知識就知道了。

無論哪種文玩都會有“老東西”這個概念，這其中的原因是由于文玩與古玩有著密不可分的關(guān)系。如果你背不出歷史紀年表，不知道唐朝早還是宋朝早，那么往往會估錯東西的價值，甚至差了十萬八千里去。

現(xiàn)代意義上的文玩可以通俗的理解為帶有傳統(tǒng)文化氣息的賞玩件或手把件。一件好的文玩，必須是一種精神的物化承載，或大或小、或巧或拙，經(jīng)由歲月的裹洗，彰顯主人的文化品位。

文玩與古玩有著密不可分的關(guān)系，文玩具有很濃厚的文化價值和歷史價值。許多藏家在挑選文玩的時候會傾向于年代久遠的東西，只有專業(yè)的歷史知識積淀，了解每一個歷史時期的風俗與審美習慣、工藝制作水平、各種原材料的特點等等，才能夠準確判斷自己入手的東西是否有價值。就如琥珀，文玩家們會研究其中的昆蟲源于哪個時期并以此來判斷其價值。

云南翡翠、四川瑪瑙、新疆和田玉……不同的文玩有自己不同的產(chǎn)地，這些產(chǎn)地遍布世界各地。尤其當遇到某種文玩有多個產(chǎn)地的時候，就需要知道各個產(chǎn)地的所產(chǎn)出的東西的特點，以此幫助我們判斷東西是否符合相應的價值。

因此為了淘到自己心儀又有價值的寶貝，文玩愛好者們必須了解這些產(chǎn)地，了解不同產(chǎn)地產(chǎn)出的東西有什么樣的特點，地理地貌氣候特征對其影響等等。

一方面，了解這些知識可以讓文玩家們更快找到自己想要的東西，另一方面能夠有效避免黑心商家的蒙騙，不會在購買文玩的時候被賣家說得云山霧罩。要是告訴你和田玉都是和田出的，相信你會吃大虧。

在眾多文玩物件中，除了珠寶玉石這一類之外，更多的還有來自植物的東西，比如紫檀、沉香、核桃、菩提等等。對這一類東西的研究前提是對其原生植物的了解，了解果實或者藤蔓、莖葉這些東西在什么樣的情況下得到的文玩質(zhì)量會更好。就比如果核，如果植物的成熟度不夠就被采摘，那么制出的文玩效果肯定不好，也會縮短物品的把玩壽命。

除了對成熟度的判斷，如果你對原生植物夠了解，你會輕易看出眼前的文玩是否嫁接，是野生還是工業(yè)制作。夾板核桃做成柿餅狀和花生狀已經(jīng)不值錢了，別瞅著啥都稀罕！

都說玩文玩的人都是有錢人，實際上這話并不準確，基于興趣的收藏有時候跟錢脫離了關(guān)系。但是要說搞文玩的都有經(jīng)濟頭腦那是絕對的！可能這也是所謂“有錢說”的來頭。文玩雖不像股市那樣漲跌過于驚悚，但也一樣會有價格波動。這就要考驗一個人的投資眼光了，用最少的錢買到最好的貨當然是理想所趨。

另外，文玩本身就是一種財。玩文玩的人，玩起理財來也一點不含糊。就如同文玩男在琳瑯滿目的市場中選出價值高的文玩一樣，他們懂得尋求事物的價值，也同樣懂得如何讓這些事物升值。記得不怕買貴，就怕買錯，買對了過幾年就升值了！

現(xiàn)代文玩行業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)的雕刻有人物類，動物類，植物類等，如龍鳳、觀音（觀音寓意：慈悲普渡眾生，是救苦救難的化身。）、羅漢、達摩、八仙、彌勒、貔貅（寓意招財進寶的神獸）等，這些意象題材都是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，寄托了不同民俗文化下的情懷。

而這些東西包羅萬象，囊括了國內(nèi)國外，各種不同的宗教與傳統(tǒng)民俗文化，能夠把這些東西都研究透的文玩高手，其知識儲備絕對不可小覷。

搭配是在文玩中非常重要的一個環(huán)節(jié)，尤其是在這個配飾崛起的文玩時代，很多人購買文玩物件不只是為了收藏把玩，更多的也是為了穿搭佩戴。但是搭配往往不是那么容易的事，價值不菲的東西搭配不好立顯廉價的例子不是沒有。

真正的文玩家懂得美學的藝術(shù)，懂得穿戴的情調(diào)，無論是形狀、色彩、位置，他們都會有自己獨到的見解，亦如對物品的喜愛一樣，不會遮蓋它半點美感，而是淋漓盡致的展現(xiàn)。