人生來是不平/等的，有顯著的個(gè)體遺傳差異性，哪怕是一對(duì)同卵雙胞胎，也在生理和心理上有所區(qū)別，正是因?yàn)檫@些個(gè)體差異性，體現(xiàn)了每個(gè)生命的獨(dú)特性和不可復(fù)制性，體現(xiàn)了每個(gè)生命的獨(dú)一無二和稀罕寶貴。尊重個(gè)體生命的個(gè)性化自/由生長(zhǎng)，世界才呈現(xiàn)參層差多態(tài)的美。

嚴(yán)格意義上說，“人人生而平/等”只屬于政治和社會(huì)范疇。這是人從自然人過渡到社會(huì)人的需要！也是人類和動(dòng)植物世界的理性區(qū)別。伏爾泰指出，“自/由是人人享有的一種天賦權(quán)力，不應(yīng)受到任何侵犯，這種天賦人權(quán)只受法律支配；平/等則意味著反對(duì)等級(jí)制度和封建政權(quán)，人人生而平/等”。

法律賦予的人人平/等是人類社會(huì)人為制定的；自/由是天賦的，與生俱來。當(dāng)然，為了某種目的，人們可能讓渡出自己的一部分自/由，比如，走進(jìn)一夫一妻制的婚姻生活，也許意味著讓渡了再去尋找愛情的自/由。比如，江湖上跪拜了師父，也許讓渡了再立門派的自/由。

當(dāng)然，這些并不是絕對(duì)。大哲學(xué)家羅素提倡“沒有愛情的婚姻都是不道德的”，因此，徐志摩不顧為師梁?jiǎn)⒊亩啻蝿褡韬蛷?qiáng)烈反對(duì)，為了追求愛情，堅(jiān)決和剛剛生產(chǎn)二胎的原配張幼儀離婚。亞里斯多德的名言“吾愛吾師，吾更愛真理”，或許更可以解釋一些弟子對(duì)師傅的學(xué)術(shù)“背叛”。

由此可知：個(gè)體自/由第一，自/由優(yōu)先于平/等，主張平/等第一恰恰是對(duì)自/由的扼殺！

最近有條新聞引起了我的關(guān)注：國(guó)內(nèi)終于有一家男女混合廁所了（上海），以后女士們不必排長(zhǎng)隊(duì)的理想有望實(shí)現(xiàn)。我以為，這案件詮釋了公/正與平/等的不同。男女平等體現(xiàn)在上衛(wèi)生間的權(quán)/利上，但因?yàn)槟信砩系牟町愋?，僅有平/等的權(quán)/利是不夠的，還必須體現(xiàn)公/正，那就必須男女衛(wèi)生間提供的蹲位不同，女衛(wèi)生間的蹲位至少多于男衛(wèi)生間的三分之一以上。

公/正的前提下才能談平/等，法律必須體現(xiàn)公/正的原則，個(gè)體的自/由更不能侵犯他人的權(quán)/利，否則就違反了公/正原則。

每個(gè)成年人有自/由支配自己身體的權(quán)利，這是天賦人/權(quán)，但社會(huì)習(xí)俗、文化和法律等又影響和制約著人們的行為，在中國(guó)因?yàn)殒捂劫u淫是違法，所以才有雷YANG事件的發(fā)生。而在西方老牌資本主義國(guó)家，荷蘭，法律允許開設(shè)的紅/燈區(qū)公開經(jīng)營(yíng)人肉生意；丹麥，甚至由政府買單免費(fèi)為殘疾人提供性服務(wù)……?？梢员容^一下，誰更自/由和平/等？

伏爾泰認(rèn)為：“政府只不過是從法律上來保護(hù)人們的自/由、平/等權(quán)力的國(guó)家政治制度和權(quán)力結(jié)構(gòu)”，“全心全意為人民服務(wù)”的政府，更應(yīng)該把捍衛(wèi)民眾的自/由和平/等權(quán)/利放在第一位。20161106