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作者：相山
明神宗命：癸亥 辛酉 癸亥 辛酉
原載《三命通會》。朱翊鈞，嘉靖四十二年[1563]八月二十七日酉時，白露后十六天，生于裕王府。明朝第十三位皇帝，明穆宗第三子。隆慶二年立為太子，隆慶六年，穆宗駕崩，十歲的朱翊鈞即位，次年改元萬歷。在位四十八年，成明朝在位時間最長的皇帝。《三命》云：“主本癸亥健旺，沖出巳中丙戊祿馬為癸用，卻得二酉合住為妙”。三命以祿命法論命，不足其怪。全局兩癸亥，兩辛酉，年時一體，月時一體，月時者，令也，年時者，命也。母子同心，金水相函。實秋金白帝司權(quán)，金白水清，同心同力，精誠團結(jié)，渾然一體，氣聚一方，悉數(shù)圍護日元，癸水一統(tǒng)全局，滿盤發(fā)用，必是八字之“極品”。如是之造，四金四水，極為平衡有情，即無“金多水濁”之患，亦無“水大金沉”之弊。貴為帝王，自應(yīng)當(dāng)之無愧。唯忌卯運沖倒提綱，斷了水源，逆了氣勢而命亡也。
用此造，確實能完美詮釋明神宗之命運。但是，相山仍有疑問。據(jù)《明史》載，明神宗在位四十八年，但后期不理朝政，二十八年不上朝。這是史學(xué)界人盡皆知的歷史。孟森在《明清史講義》內(nèi)稱神宗晚期為“醉夢之期”，特點是“怠于臨朝，勇于斂財，不郊不廟不朝者三十年，與外廷隔絕”。是什么原因讓皇帝如此墮落到幾十年不早朝呢？最具共識的一個原因，是因為明神宗愛好抽鴉片、過度酒色、沉迷后宮，導(dǎo)致身體虛弱的原因。萬歷十七年（1589年）十二月，大理寺左評事雒于仁就上了一疏，疏中直言神宗縱情于酒、色、財、氣，并獻“四箴”。一個臣子對皇帝私生活如是干涉，使神宗非常惱怒，亦說明其行為已經(jīng)是下屬皆知的事了。處理此事時，神宗召見申時行等人于毓德宮中“自辨甚悉”，神宗對內(nèi)閣大學(xué)士們說：“他說朕好酒，誰人不飲酒？又說朕好色，偏寵貴妃鄭氏。朕只因鄭氏勤勞，朕每至一宮，她必相隨。朝夕間她獨小心侍奉，委的勤勞。……朕為天子，富有四海之內(nèi)，普天之下，莫非王土，天下之財皆朕之財?！耸霟o氣，且如先生每也有僮仆家人，難道更不責(zé)治？”一一對雒于仁所言酒色財氣四事進行了反駁。可見，神宗根本不認賬，雒于仁被革職為民的結(jié)局就算是輕的了。的確，明末社會好酒成風(fēng)。清初學(xué)者張履祥記載了明代晚期朝廷上下好酒之習(xí)：“朝廷不榷酒酤，民得自造。又無群飲之禁，至于今日，流濫已極?！嬚呗蕯?shù)升，能者無量?！嬀苹蚪K日夜。朝野上下，恒舞酣歌?！笨梢娒鞔吧舷略缫扬嬀瞥娠L(fēng)。神宗好酒 ，只是天子帶頭罷了。神宗在十七歲時，曾因醉酒杖責(zé)馮保的義子，差點被慈圣太后廢掉帝位。這件事他倒是承認。至于說到好色，神宗雖不及他的祖父世宗，但卻一點也不遜色于他的父親。他在萬歷十年（1582年）三月，就效仿祖父世宗做法，在民間大選嬪妃，一天就娶了“九嬪”。而且，神宗還玩同性戀，玩弄小太監(jiān)。當(dāng)時宮中有十個長得很俊的太監(jiān)，就是專門“給事御前，或承恩與上同臥起”，號稱“十俊”。雒于仁的奏疏中亦有“幸十俊以開騙門”的批評。這一點，神宗與當(dāng)初荒唐的武宗有點類似。至于貪財一事，神宗在明代諸帝中可謂最有名了。他親政以后，查抄馮保、張居正家產(chǎn)，就讓太監(jiān)張誠全部搬入宮中，歸自己支配。為了掠奪錢財，他派出宦官擔(dān)任礦監(jiān)稅使，到各地四處搜括民財。不管神宗承不承認臣子們的批評，事實卻很骨感。酒色的過度，使神宗身體日益虛弱。二十多歲，正是青春年少、精力充沛、勤于朝政之時，但神宗之腎卻早虛夸了。萬歷十四年（1586年），二十四歲的神宗傳諭內(nèi)閣，說自己“一時頭昏眼黑，力乏不興”。禮部主事盧洪春為此特地上疏，指出“肝虛則頭暈?zāi)垦?，腎虛則腰痛精泄”。萬歷十八年（1590年）正月初一，神宗自稱“腰痛腳軟，行立不便”。萬歷三十年（1602年），神宗曾因病情加劇，急召首輔沈一貫入閣囑托后事。從這些記載看，神宗身體實是每況愈下，腎虛精虧已達十六年，再健之體亦會倒下，整天腰膝酸軟，行立不便，又如何上朝？他處理政事的主要方法是通過諭旨的形式向下傳遞。就連他一生最大的政績，萬歷三大征戰(zhàn)邊疆大事，都是通過諭旨處理的，而非朝堂“對詔”。三大征結(jié)束后，神宗對于大臣們奏章的批復(fù)，更不感興趣了，直接“留中”不發(fā)。
那么，神宗命理中有無縱情酒色之象呢？八字兩癸亥，兩辛酉，金水極為平衡，即無“金多水濁”之患，亦無“水大金沉”之弊，何來縱情酒色之象呢。如果再行金運，而至“金多水濁”，則亦會縱情酒色，但神宗親政后一路火土，不行金運。那么，此造的真實性，就有點問題了。經(jīng)查《明史》及其它資料，神宗出生于嘉靖四十二年[1563]八月二十七日，生日是確鑿無誤的。又查明代歷書，才知錯在日柱干支也。八月二十七日干支乃為“癸酉”，而非“癸亥”；“癸亥”日者，乃八月十七也。故神宗正確的八字應(yīng)該是：癸亥辛酉 癸酉 辛酉。
大運：1568庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯
就一字之糾正，我們從命理中，就能更準(zhǔn)確地詮釋神宗二十八年不上朝的原因了。說明雒于仁上疏神宗縱情“酒色財氣”四大毛病，是真實存在的，神宗腎虛陰虧之病，也是真實存在的。八字全局五金三水，雖然整個氣勢上，仍然是金水一氣，癸水日元一統(tǒng)全局之貴格，但五行的平衡上，“癸酉”日造，就比“癸亥”日造差遠了，五金三水，且地支三酉一亥，完全是“金多水濁”之象。癸水為腎，水濁則腎虧，腎虛，尿液不清。癸水不堪重金之濁，故喜飲酒。酉金為鳳，為《兌》卦，兌為少女，癸坐三酉，又有兩辛左右相護，日元癸水上下左右，皆被兌卦少女，酉鳳美人包圍，豈能不好美色乎？五行中，金水為物欲星，天性喜好物質(zhì)財富女人之追求也；木火為精神星，天性喜好讀書學(xué)習(xí)精神之追求。此乃金水與木火質(zhì)的區(qū)別也。神宗八字，全局金水，沒有丁點木火，縱情于聲色，愛好于財富，亦就理在其中了。但是，神宗不理朝政近三十年，為何大權(quán)不落？還牢牢篡于手中呢？就因八字格局完美宏大，雖有金重之弊，仍然金水一氣，諸塵不染，雖比“癸亥”造稍差了那么一點點，但也夠帝王之威武了。且三酉拱巳，拱來巳中戊土官星、丙火財星，以虛擬之財官為用。凡拱貴之格，不喜財官填實，填實則不喜財官也。同時，金水一氣之格（其它一氣之格亦同），盡管有平衡上之缺憾，但歲運仍不喜逆，尤不喜食傷來與裊印作對，一見食神，則印星倒地也。
觀其大運，神宗五歲行運。初運庚申，金水一氣，印星發(fā)用，利學(xué)習(xí)成長，而不利父也。因申金穿亥，年支被穿，即有克父之象。十歲壬申，又是申金之年，來應(yīng)申亥相穿克父之象。亥中劫財壬水透清，亦克財之物。是年乃隆慶六年（1572年），隆慶皇帝穆宗駕崩。六月初十，皇太子朱翊鈞正式即位。由內(nèi)閣大學(xué)士張居正，全權(quán)擔(dān)當(dāng)輔弼小皇帝的重任。此后，萬歷朝的前十年，名小皇帝執(zhí)政，實張居正大權(quán)獨攬也。己未大運，己土七煞本非美物，但有裊印辛金化煞，不克癸水，己土卑濕，能生辛金，金能生水，倒也無礙，成長順利。十六歲己卯，歲運命亥卯未三合，卯酉相沖，沖開妻宮，為婚姻之應(yīng)。是年乃萬歷六年，神宗與王喜姐結(jié)婚，同年，冊為孝端顯皇后。故己土五年，仍由張居正輔佐少主。故萬歷朝前十年，在小皇帝支持下，張居正在政治、經(jīng)濟上進行大刀闊斧的改革，政府面貌煥然一新，經(jīng)濟狀況也大為改善。十年間，除了國家財富的激增之外，小皇帝也成長為近二十歲的青年。至未運，未為燥土，能燥酉金，金多之病即取，是謂美運。二十歲壬午，歲運午未相合，午酉相破，亦取酉多之病。是年為萬歷十年，一代名臣張居正病逝，神宗正式親政。戊午大運，進入南方火地，財官由三酉虛拱而填實，即非美運也。一方面有內(nèi)憂外患之象，外來官患相侵；一方面戊土合克癸水，午火又克酉金，命主氣機金水皆傷，午又財帶桃花，與亥水暗合，命主為需金水，隨縱情于酒色之中，至午運，漸漸地不上朝了。但酒色皆身外之物，癸亥皆因戊午而暗傷。二十七歲庚寅，己感“腰痛腳軟，行立不便”了。但此年，播州宣慰司使楊應(yīng)龍發(fā)動叛亂，萬歷不得派兵平叛。三十歲壬辰，酉本嫌重，辰又來擾，辰者官也，外來之患也。哱拜和哱承恩父子在寧夏銀川反叛，萬歷派李成梁之子李如松為總兵，率軍平叛。李如松用決黃河水灌城法，一舉平息了哱拜之亂。用水之法而勝者，實也神宗命中金多水少，用水泄金，則水不濁之喜也。但這邊平息，那邊又亂，是年朝鮮遭到日本侵略，王京陷落，八道盡沒。朝鮮危急，求明援助。萬歷鑒于唇亡則齒寒，決定派兵援朝抗倭。這場戰(zhàn)爭前后打了七年多。最后因日本因豐臣秀吉去世，撤出朝鮮，明軍才戰(zhàn)勝而歸。可見，戊午大運，萬歷一直面對的就是歲運填實之財官，但也因禍得福，留下了萬歷三大征的歷史功績，鞏固了漢家疆土。但大運進入丁巳，干支就全成火了，命與運無土通關(guān)，偏財丁火克辛，巳火即沖亥水，又合酉金，損金太過，又傷亥水，金水皆傷，預(yù)示著身體繼續(xù)大虧，不喜上朝也。四十歲，突然覺得自己身體不行了，安排起了后事。丙辰運，丙火合辛，辰合酉金，辰合酉，倒無大礙，官印相生，關(guān)鍵丙財合辛，乃財壞印也，干天印壞，更不喜上朝，內(nèi)部官印相生，以批圣旨為事。縱覽戊午、丁巳、丙辰三十年，一路南方財官之地，虛拱填實，逆了原局金水一家之氣機，天子命遇到狗屎運，實神宗之不幸也，故三十年不上朝。大運一交東方乙卯，與辛酉西方，金木相戰(zhàn)，卯又合起亥水，亦與酉金作對，完全逆了原局之氣，則印星倒地，格局大破也。五十八歲庚申[1620]，歲運天地交合，金木交戰(zhàn)，申金穿倒亥，腎精枯竭之象也。是年，神宗駕崩。傳位皇太子朱常洛，更可惜，天不佑人，朱常洛八月繼位，九月駕崩，僅僅當(dāng)了一月皇帝。
再觀萬歷的人生大運，未運最后一年，戊午大運之始，即萬歷二十五歲，是其人生的重要分水嶺。這與史家為之研究劃定的分界是不謀而合的。趙翼《廿二史札記·萬歷中礦稅之害》：“論者謂明之亡，不亡于崇禎而亡于萬歷?！薄睹鏖L陵神功圣德碑》中道：“明之亡非亡于流寇，而亡于神宗之荒唐……嗚呼！有天下者，可不知所戒懼哉？”黃仁宇在《萬歷十五年》一書中，將萬歷皇帝的荒怠，解釋為萬歷對文官集團的一種報復(fù)。黃仁宇說：“他身上的巨大變化發(fā)生在什么時候，沒有人可以做出確切的答復(fù)。但是追溯皇位繼承問題的發(fā)生，以及一連串使皇帝感到大為不快的問題的出現(xiàn)，那么1587年丁亥，即萬歷十五年，可以作為一條界線。這一年表面上并無重大的動蕩，但是對本朝的歷史卻有它特別重要之處?！边@一年，正是己未大運結(jié)束、戊午大運開始之年。從心理學(xué)的角度，萬歷這種怠政被理解為習(xí)得性失助或憂郁癥的臨床表現(xiàn)。而從命理學(xué)的角度，更能清楚地找到萬歷怠政的原因，實命不由己也，金水運不喜財官食神，偏是財官食神一走到底了。黃仁宇在《萬歷十五年》文末總結(jié)到：“1587年，是為萬歷15年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者晏安耽樂，首輔的獨裁或者調(diào)和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實上取得有意義的發(fā)展。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄”。
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