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這是一件收藏在中國國家博物館的青花海水云龍扁瓶，瓶子上的圖案是一只騰空而躍的龍。類似這樣的龍形圖案，在中國的出土文物中，可以說是隨處可見。尤其是在中華文明最重要的發(fā)源地之一，中國的河南省及周圍地區(qū)，更是與龍有著不解之緣。 中國的河南省簡稱豫，對(duì)豫字的解釋就是象之大者，漢字豫是一個(gè)形聲字，由予和象兩部分組成，好像一個(gè)手持長矛的人和一頭大象在一起。 遠(yuǎn)古時(shí)期，河南省所在的地區(qū)曾經(jīng)叢林茂密，野獸橫行，不時(shí)還會(huì)有成群的大象出沒其間。被譽(yù)為中華民族搖籃的黃河，自西向東穿流而過，為這里提供了充沛的水源，也使這里成為了一個(gè)適宜人類居住的地方。 在大約公元前八千年左右的中國新石器時(shí)代，這里已經(jīng)有人居住。而在此后的幾千年中，這里逐漸成為了中華文明的重要源頭和核心組成部分。居住在這里的人們認(rèn)為自己所處的地方是天下的中央，所以河南及其周周地區(qū)，又被稱為中原。在這里，人們聚居在一起形成了部落。其中，有一個(gè)叫做有熊的部落，部落首領(lǐng)就是后來大名鼎鼎的軒轅黃帝。黃帝是一位非常賢明的帝王，他率領(lǐng)民眾發(fā)展農(nóng)業(yè)，播種五谷，改善人們的衣食住行條件。同時(shí)，黃帝還帶領(lǐng)人們推演歷法，制作樂器，使部落具有先進(jìn)的文明和技術(shù)。他還率領(lǐng)軍隊(duì)打敗了炎帝部落和蚩尤部落，統(tǒng)一了天下。黃帝所在的有熊部落，是一個(gè)以龍為圖騰的部落，所以在中國歷史上有一個(gè)黃帝乘龍升天的傳說。說的是黃帝晚年的時(shí)候，發(fā)明了鼎。鼎是中國古代用來烹飪的器皿，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用來燉煮和盛放各種食物。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)鼎被黃帝制造出來時(shí)，天上突然飛下來一條龍，這條龍有著威武的眼睛和長長的閃著銀光的龍須，整個(gè)龍身還透著金光。龍降臨時(shí)，仿佛有萬匹金緞籠罩了整個(gè)天空。黃帝和手下的人見了，都非常吃驚，只見這條龍慢慢靠近黃帝，眼神變得十分溫和，忽然開口對(duì)黃帝說：“天帝非常高興看到你促使華夏文明又向前邁進(jìn)了一步，所以特地派遣我來帶你升天，去覲見天帝?！痹捯魟偮洌瘕埦蛶еS帝快速飛上天空，一下子消失在云霧中。 黃帝乘龍升天，雖然只是中國古代一個(gè)神話傳說，可是卻為研究中華民族的龍圖騰提供了線索。在黃帝之后有關(guān)龍的神話傳說，更是層出不窮。例如黃帝的孫子，一個(gè)叫做顓頊的部落首領(lǐng)，也曾經(jīng)乘龍而至四海。除了史籍中關(guān)于龍的各種傳說記載以外，在黃帝和顓頊的時(shí)代，龍作為中華民族的圖騰，是否有具體的形象呢？或者說，中國遠(yuǎn)古時(shí)期的龍圖騰，到底是什么樣子的呢？ 1987年6月，在中國河南省濮陽縣西南方向不遠(yuǎn)處，考古專家們發(fā)現(xiàn)了一座古墓。古墓東西寬3米，南北長4米左右，深只有半米，面積有客廳大小。在這座不大的古墓內(nèi)，埋著四個(gè)人。位于墓室正中的一具尸骨，經(jīng)專家考證，應(yīng)該是一名壯年男子，身高一米八左右，頭朝南，腳朝北，應(yīng)該是這座墓葬真正的主人。另外，在墓室的東側(cè)、西側(cè)和北側(cè)，還有三具骨骼，應(yīng)該是作為殉葬人員與墓主人同時(shí)下葬的。除了這幾具骨骼以外，最讓考古專家們驚喜的是，在墓葬中央那具成年男子骨骼的兩側(cè)，竟然分別有一組用蚌殼精心擺塑的龍和虎的形象。尤其是在男子身體右側(cè)那條長達(dá)一米八左右的蚌龍圖像，更是引人注目。擺塑這條龍所用的蚌殼都是經(jīng)過精心挑選的用最圓的蚌殼做龍的眼睛，用形狀尖尖的蚌殼做爪和牙，龍舌頭選用的是橢圓形的打磨光滑的蚌殼，龍頭朝北，龍尾向南，姿態(tài)昂首拱背，張牙舞爪，屈身欲飛。如此精致的蚌殼龍形擺塑即便對(duì)于見多識(shí)廣的考古專家來說，也是從未見過的。就在第一組蚌殼龍虎圖案被發(fā)現(xiàn)后不久，考古專家們?cè)诠拍垢浇职l(fā)掘出了另外兩組蚌殼龍虎圖案。在其中一組龍虎圖案中，龍背上騎有一人，做出一副乘龍升天的架勢，形象逼人，栩栩如生。這不禁讓人聯(lián)想到黃帝乘龍升天、顓頊乘龍而至四海的神話傳說。這些本來只是在史書中記載的神話傳說，竟然和墓葬中出土的蚌龍形象如此一致，這樣的巧合引起了考古專家們極大的興趣。為了弄清這座墓葬的年代，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所實(shí)驗(yàn)室用了先進(jìn)的碳14測定法和樹輪矯正法對(duì)墓葬中的蚌殼標(biāo)本做了年代測定，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這座墓葬中的蚌殼年代，距今6600年，誤差不超過135年，也就是說，墓葬主人生活在公元前4600年左右。那時(shí)候的中國社會(huì)，正處于新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期。史書中記載的有關(guān)黃帝和顓頊的各種傳說，恰恰也處于這個(gè)時(shí)期，《史記·五帝本紀(jì)·集解》中曾經(jīng)記載顓頊都帝丘，今東郡濮陽是也。說明部落首領(lǐng)顓頊曾經(jīng)以帝丘也就是河南濮陽作為都城，而濮陽恰恰是發(fā)現(xiàn)蚌龍的地方。雖然無法直接證明，墓葬中的尸骨就是當(dāng)時(shí)部落首領(lǐng)顓頊的遺骨，可是蚌龍的出土，還是將史書中關(guān)于龍的各種傳說記載與現(xiàn)實(shí)中的龍形象直接對(duì)應(yīng)了起來，專家們把發(fā)現(xiàn)蚌龍的地方，命名為濮陽西水坡仰韶文化遺址。這里出土的蚌龍是迄今為止中國考古發(fā)現(xiàn)的年代最早的龍圖案，有人將它稱為中華第一龍。 濮陽西水坡仰韶文化遺址出土的蚌龍擺塑圖案證實(shí)了至少在六千多年前中華民族的龍圖騰就已經(jīng)有了具體的模樣，不但如此，這種龍的形態(tài)在之后的幾千年的中國歷史文化中竟然都沒有太大的變化。除了濮陽西水坡遺址出土的蚌龍擺塑以外，在中原地區(qū)出土的各種古代文物中，隨處可以見到象征著祥瑞，寓意著吉祥的龍形裝飾圖案?，F(xiàn)存于河南博物院的這件嵌紅銅龍紋方豆，是中國春秋時(shí)期的一種容器，1978年出土于河南省固始縣。器表通身以紅銅嵌錯(cuò)龍紋為細(xì)工裝飾，氣韻鮮活明朗。這件中國隨朝時(shí)期的白瓷雙腹龍柄傳瓶出土于中國陜西省西安市附近，那里也是古代是中原文化的發(fā)祥地之一，兩瓶的瓶身相連，肩部左右各有一只修長的龍 形柄，龍首探入瓶口內(nèi)，好像在貪婪地吸吮瓶中的玉液瓊漿。唐朝的時(shí)候，中原地區(qū)的青銅制造已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，銅鏡是貴族們常用的器物，在銅鏡上，我們也經(jīng)?？梢钥吹烬埖膱D案。盤龍銅鏡采用了龍來做裝飾圖案，這件盤龍鏡為單龍圖紋，一龍?bào)辞w騰，躍入蒼穹。把人們想象中的神物，刻畫得惟妙惟肖，而宋朝時(shí)期的這件云龍佩飾，龍身粗壯，向上高高翻卷，與前爪形成環(huán)形，通體鱗紋，張口吐舌，龍角向后飛揚(yáng)，是一件難得的精品。明朝的時(shí)候，陶瓷制造業(yè)非常發(fā)達(dá)，龍的形象也廣泛出現(xiàn)在陶瓷制品上。這件由景德鎮(zhèn)御窯廠制造的青花海水云龍扁瓶上兩只白龍揚(yáng)爪騰身，好似出沒于驚濤駭浪之中。清朝時(shí)期的白地五彩云龍紋盤的盤心，一只紅龍幾乎占據(jù)了整個(gè)畫面，龍的整體用礬紅繪成，龍身裝飾有細(xì)鱗紋，龍的周周有黃色和綠色彩云圍繞，主題突出，神態(tài)活躍，所有的這些龍形象都與河南濮陽西水坡仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)的蚌龍擺塑形象出奇地相似，這使得濮陽蚌龍更加具有歷史意義和研究價(jià)值。濮陽地區(qū)到底是不是中華民族最初的起源地？ 墓葬中的骨骼到底是不是傳說中中華民族的祖先顓頊的遺骸呢？雖然考古專家們暫時(shí)還無法全部弄清蚌龍的秘密，但不可否認(rèn)的是這只蚌龍的形象反映了古代中原地區(qū)藝術(shù)的發(fā)展水平。同時(shí)，蚌龍的發(fā)現(xiàn)對(duì)于探索中原地區(qū)龍文化的起源，甚至對(duì)于探索中華文明的起源，都有著不可低估的學(xué)術(shù)意義。 |
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