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近年來，一些地方農(nóng)村空心化、鄉(xiāng)村凋敝的趨勢越來越突出，“以前到處種滿了莊家和蔬菜，現(xiàn)在到處都是荒地野草；以前村莊規(guī)劃有序，中間空地是孩子們的樂園，現(xiàn)在私搭亂建成風，一些村民搬走后房屋倒塌，一片頹廢”，類似的景象頻頻見諸各種版本的“回鄉(xiāng)筆記”，令人不勝唏噓。中央提出，城鎮(zhèn)建設要尊重自然、順應自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；在促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中，要注意保留村莊原始風貌，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。所有這些反哺農(nóng)村、保護鄉(xiāng)村的努力，都是為了保護我們世代相傳的文化記憶，讓城鄉(xiāng)居民在社會生活中建立更多認同感、幸福感和歸屬感。 傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)村社會是一個以家庭血緣為基礎的“禮俗”社會，重視“法禮”和崇尚自然是傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)村社會的文化價值取向，它構(gòu)成了延續(xù)中國數(shù)千年農(nóng)耕文明的精神支柱。這種文化的認同，既形成了指導和制約人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的行為準則和道德規(guī)范，即通常所說的鄉(xiāng)規(guī)民約;又形成了在構(gòu)建鄉(xiāng)村核心與精英階層特質(zhì)——文化、道德、技能上的權威，表現(xiàn)為“重德不重法”“重義不重利”“重教不重罰”三個文化特質(zhì)。這種文化和價值觀與城市完全不同：城市是法治社會，靠法律和警察維護社會治安，而農(nóng)村是靠人與人的關系來維護村莊的和諧，農(nóng)村可以不要警察，而城市一天沒有警察就徹底癱瘓。 隨著中國現(xiàn)代化進程的不斷推進，基于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化大背景下的當代鄉(xiāng)村建設運動，使這種底蘊深厚的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化逐漸被快餐式的城市文化取代，重倫理、尊鄉(xiāng)儀、敬老愛幼、鄰里和睦、互幫互助、扶困濟貧的傳統(tǒng)價值認同被視為守舊、封建或不思進取;自我、冷漠，甚至唯利是圖被視為當代人生存方式的新寵。數(shù)千年積淀下來的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化價值觀逐漸被人為地割裂，甚至遺忘。在鄉(xiāng)土社會中養(yǎng)成的生活方式在進入現(xiàn)代社會的過程中處處發(fā)生流弊。于是“土氣”成為罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦還鄉(xiāng)的去處。另外，農(nóng)村人財物的不斷流出，尤其是農(nóng)村精英人物從農(nóng)村流出，也極為致命。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會，是官紳雙管的“雙軌”模式，鄉(xiāng)村精英作為一個生于斯長于斯的文化人和道德標桿，對鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定起著重要的作用。而當下即便是留在鄉(xiāng)村的那些有文化、有知識、有影響力的群體，要么走向老年，要么熱衷于經(jīng)濟而淡漠政治。 鄉(xiāng)村文化認同的逐漸衰亡，經(jīng)由這“一進一出”兩個路徑造成，兩者疊合在一起的結(jié)果是維系傳統(tǒng)村莊秩序的制度被破壞，而新的制度又生長不起來，新的村莊共同體無法建立，經(jīng)濟協(xié)作無法達成、無力抵抗地痞、無力解決社會共同面對的道德難題……在村民原子化的基礎上，內(nèi)生村莊秩序沒有根基，在所謂的民主選舉程序下產(chǎn)生的許多農(nóng)村的基層架構(gòu)，因不適應中國鄉(xiāng)村這塊土壤而無法對鄉(xiāng)村社會的維護實施有效的管理，村莊越來越不能為農(nóng)民提供基本的生產(chǎn)生活秩序，也越來越不適宜居住。 同時，“漂移中的中國，流動中的農(nóng)民”開始在鄉(xiāng)村引發(fā)一系列嚴峻的社會問題，離婚率急劇上升，幾千萬留守少年兒童由于親情的長期缺位，安全、教育、情感、心理等一系列問題日益凸顯，此外還有難以計數(shù)的空巢老人?！叭ゾ⒒钡臓顩r進一步削弱了村民對于村莊的心理認同感，文化生活的萎縮和現(xiàn)代傳媒帶來的豐富多彩的娛樂節(jié)目又在這本就散漫的個體中豎起了一道道高墻。 農(nóng)村正在走向一種缺乏有效組織管理的散漫狀態(tài)。 (沿溪村 姚德法） |
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