《心經(jīng)》是大乘佛教里《般若經(jīng)》的一個(gè)心要，《般若經(jīng)》最重要講的就是"空"，而“般若”指的不是一般的世俗智慧，在佛法之中，其指的是“甚深智慧”，是最至上的智慧。

《心經(jīng)》開(kāi)篇就講度一切苦厄，那佛家里的苦厄指的又是什么呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)分為三個(gè)部分

1.求不得苦

我們一生之中，大部分的欲望是得不到滿足的

這時(shí)的沮喪、不開(kāi)心

就叫“求不得苦”

2.愛(ài)別離苦

親愛(ài)的人、心愛(ài)的物要離開(kāi)你

再也見(jiàn)不到了

你為此痛苦

就叫“愛(ài)別離苦”

3.怨憎會(huì)苦

你不喜歡的人、事物卻反而天天要與你廝守

又恨又怨

卻又偏偏要聚會(huì)在一起

就叫“怨憎會(huì)苦”

以上是“苦”，再說(shuō)來(lái)還有“厄”

人間有很多天災(zāi)人禍

天災(zāi)意外無(wú)可躲

可人禍大多不是意外

兵災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)、遇到恐襲

看似也是躲避不開(kāi)的意外

可背后往往都是有人策動(dòng)、串聯(lián)發(fā)動(dòng)的

由人造的災(zāi)難，都叫做“厄”

佛法不是一個(gè)簡(jiǎn)單抽象的哲學(xué)

它與中國(guó)過(guò)去原有的思考系統(tǒng)正好契合

這是一種細(xì)瑣精密的思維方式

佛法把世間萬(wàn)物分解得那么仔細(xì)

探究它的起源、因緣原理

這不是為了追求智力上的一種快感

而是為了解決人生最大的問(wèn)題

一切苦厄

佛說(shuō)要怎么度這一切苦厄呢

他說(shuō)就像觀自在菩薩一樣

行深般若波羅蜜多的時(shí)候

照見(jiàn)了五蘊(yùn)原來(lái)都是空的

他便度了一切苦厄，自在解脫了

菩薩照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空

那我們就來(lái)講講這“五蘊(yùn)”

“五蘊(yùn)”乃是我們跟這世界聯(lián)系最根本的一些要素

現(xiàn)代很多哲學(xué)家認(rèn)為

誕生于兩千多年前的佛教哲學(xué)

很類似現(xiàn)代哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)

它認(rèn)為，物質(zhì)的存在是離不開(kāi)人對(duì)它的感受的

也可以理解為“唯心主義”

”蘊(yùn)“，玄奘法師把它譯成”蘊(yùn)藏“的蘊(yùn)，意思是一捆一捆一類一類東西聚在一起的意思。

”色“

我們?cè)谌粘Ｉ钪?/font>

常把”色“理解成”美色“

而在佛教里面

指的是世界上所有的物質(zhì)現(xiàn)象

所有的物質(zhì)都是”色“

包括我們的五官

眼睛、耳朵、鼻子、舌頭，還有皮膚上的觸覺(jué)

這些物質(zhì)表象，都稱為”色“

"受“

表面的意思是領(lǐng)受、感受

我們看到一件東西而生起的感受

或是沒(méi)有感受

都稱作“受”

“想”

“想”是一種概念

通過(guò)“概念”人可以把一個(gè)東西從一堆東西中區(qū)分開(kāi)來(lái)

比如我們看見(jiàn)一個(gè)人穿著衣服

但我們不會(huì)把服裝當(dāng)作是人身體的一部分

這就是概念的區(qū)分

“行”

“行”是一種傾向

一種行動(dòng)的根源

我們看到杯子里有水，想喝

于是這個(gè)傾向就會(huì)引發(fā)我們的行動(dòng)

在原始佛教中

這種傾向分成五十一種

任何一種很微妙的情緒作用

都能夠叫做“行蘊(yùn)”

"識(shí)”

我們的眼睛是“色”

看見(jiàn)的東西也是“色”

這是色與色之間的接觸

“識(shí)”就是這色與色之間的橋梁

它讓世間的萬(wàn)物可以被充分的感覺(jué)到

識(shí)蘊(yùn)，指的就是意識(shí)

以上就是色、受、想、行、識(shí)

觀自在菩薩所照見(jiàn)的那五蘊(yùn)

這五蘊(yùn)都是流動(dòng)變化的

如果能在修行之中

照見(jiàn)了這五蘊(yùn)的空性

也就度了世間的一切苦厄了

《心經(jīng)》中所著重講的

就是這個(gè)道理

我們弼馬溫大人他根據(jù)這部不得了的經(jīng)典

通過(guò)菩薩的形象

表達(dá)了他對(duì)此的理解

我們?cè)谛扌械穆飞?/font>

對(duì)于每一個(gè)階段都會(huì)有不同的理解與進(jìn)階

色受想行識(shí)

正是每一階段我們所克服的不同困難

所謂的空不是虛無(wú)

不過(guò)萬(wàn)物皆在改變之中

我們對(duì)任何一件事物的執(zhí)著都會(huì)產(chǎn)生我執(zhí)

在這組創(chuàng)作中

菩薩拈花即代表著萬(wàn)物對(duì)我們的影響

由執(zhí)著到無(wú)執(zhí)

最后到喜舍

這就是我們?nèi)松宦分闲扌械淖非?/font>

愿眾生在這修行之路上

望其意而得其道

到達(dá)最終的彼岸吧

這也是弼馬溫大人對(duì)世間的

一些殷盼

本平臺(tái)上圖文版權(quán)歸“弼馬溫藝術(shù)”所有，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系作者并注明出處，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載。本平臺(tái)上作品著作權(quán)/外觀設(shè)計(jì)專利權(quán)為蔡恒毅先生與香港弼馬溫文化藝術(shù)傳播有限公司共同所有，仿冒必究。

更多文章微信查找公眾號(hào)“弼馬溫藝術(shù)”/“BMW-ARTS”看

三十三觀音的紅塵之旅

五路財(cái)神入夢(mèng)來(lái)

關(guān)公如何義勇冠今昔

國(guó)粹十二生肖前世夢(mèng)的延續(xù)與今日緣的相守