三養(yǎng)齋 

落花與流水，本無(wú)關(guān)聯(lián)，但古詩(shī)詞中，常常有人把二者聯(lián)系在一起，發(fā)出許多感嘆。

宋代著名女詞人李清照《一剪梅》寫(xiě)到：

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。

云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。

此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

“花自飄零水自流”，兩個(gè)“自”字，寫(xiě)出二者之間各自的獨(dú)立、無(wú)情或無(wú)奈，落花徑自飄零入水，流水徑自滔滔而去。落花飄零，也許是無(wú)奈，而流水徑自流去，不改絲毫，實(shí)屬無(wú)情了。作者把自然界兩個(gè)無(wú)關(guān)的現(xiàn)象硬拉在一起，用以表達(dá)她“一種相思，兩處閑愁”，倒也確切。

南唐后主李煜極喜歡把二者描寫(xiě)在一起。他的《浪淘沙令》云：

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。

夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。

獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。

流水落花春去也，天上人間。

面對(duì)“別是容易見(jiàn)時(shí)難”的“無(wú)限江山”，作者以“流水落花春去也”比喻，感嘆江山已別，如落花飄落，隨水而去，今日與昨天，猶如“天上”與“人間”。

宋·釋惟白《續(xù)傳燈錄·溫州龍翔竹庵士珪禪師》記載：南宋初年禪宗士珪禪師在溫州雁蕩一帶宣講佛法時(shí)也說(shuō)到了“落花有意隨流水，流水無(wú)情戀落花”的詩(shī)句，說(shuō)的是禪理，而“落花有意，流水無(wú)情”被化用成許多諸如“落花已作風(fēng)前舞，流水依舊只東去”的詩(shī)句，用以表達(dá)多情卻被無(wú)情惱的悲嘆。

其實(shí)，人們?yōu)槭裁磿?huì)感嘆“落花”與“流水”，李煜的《相見(jiàn)歡》可以告訴我們大概：

林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。

詞中突出了“落花”和“流水”各自最突出的特征：“林花謝了春紅，太匆匆”，“水長(zhǎng)東”。作為美好事物的代表——花，總是花開(kāi)一季，美不長(zhǎng)久，所以作者嘆息“太匆匆”；只有水是是晝夜不息，滔滔東去。所以，林花在“朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”中匆匆凋零，怎么不令人悲嘆？

唐陸龜蒙的《惜花》更清楚地解決釋了人們感嘆“落花”“流水”的原因：

人壽期滿百，花開(kāi)唯一春。

其間風(fēng)雨至，旦夕旋為塵。

若使花解愁，愁于看花人。

人們總是感嘆生命的短暫，故見(jiàn)落花而傷懷，為花生愁，正是替自己的未來(lái)?yè)?dān)憂。

“落花”與“流水”，代表短暫與永恒。人們總是渴望人生如春花般美好，如流水般連綿不絕，生出悲嘆，勢(shì)在必然。